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恭敬录自《入菩薩行廣釋》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 講釋
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癸三、（絕斷貪於外財等世間）：
有情眾生有種種不同的性向和愛好，就連諸佛也難以使他們都稱心滿意，何況我這樣卑劣無能的凡夫呢？所以我應該放棄討好世人的念頭。
修行人在修靜慮時必須遠離塵世，與凡愚俗人盡量少交往，萬一遇到種種誹議，自心也應不以為慮，而穩重自持。因為世間每一個眾生，其根基、意樂、性向等各方面都不相同，甚至連斷證功德圓滿的諸佛，也難以使每一個眾生都心滿意足。本師釋迦牟尼佛出世時，雖然本師具足無比的智慧福德，寶相莊嚴無比，能遍知一切眾生的根基意樂，具足不可思議的方便善巧與神通，但當時仍然有眾生對佛不恭敬，像提婆達多、善星比丘、眾多外道等。大家看《賢愚經》，經中記載著外道六師與世尊辯論、比賽神通時，對世尊不滿不心服的外道徒成千上萬。其他的經典中也記載著有不少人對世尊進行誹謗、生惡心等，世尊在經中也親口說過：「世間於我有信心者，其數量如同指尖上所沾之微塵，而未有信心者，如同大地微塵。」既然絕大多數世人對功德圓滿的佛陀，都那樣不滿意，一個低劣的凡夫，怎有可能一一取悅他們呢？寂天菩薩在此說他是一個低劣無能的凡夫人，因而應斷棄討好世人的念頭，不為世人的譏毀讚譽而擾亂道心，這當然是他的謙虛之詞。但相比之下，作者這樣的大成就者尚作如是抉擇，我們末法時期的凡夫修行人，該如何去修持，也就很清楚了。度化眾生確實非常重要，但首先應當觀察自己的能力，明智地遠離散亂，先作調伏自相續的修行。要不然你處在世俗中總想取悅世人，自心一定會為此而散亂不堪，根本不可能得到什麼功德。
大家對自己的日常生活稍作觀察，也可以發現，自己做任何事時，想讓周圍的人都稱心如意，這是不可能的。無論自己行事如何依法依理，周圍不滿意而非議的人總會出現，像這樣的凡夫連佛陀也難以取悅，那我們又何必去迎合他們呢？走自己的路，任他人去評說吧，修行人應拋棄一切塵緣顧慮，於寂靜處依止善知識，只有如此才能真正地走向解脫。
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癸三、（絕斷貪於外財等世間）：
有情種種心，諸佛難盡悅，
何況劣如我？故應捨此慮。
有情眾生有種種不同的性向和愛好，就連諸佛也難以使他們都稱心滿意，何況我這樣卑劣無能的凡夫呢？所以我應該放棄討好世人的念頭。
修行人在修靜慮時必須遠離塵世，與凡愚俗人盡量少交往，萬一遇到種種誹議，自心也應不以為慮，而穩重自持。因為世間每一個眾生，其根基、意樂、性向等各方面都不相同，甚至連斷證功德圓滿的諸佛，也難以使每一個眾生都心滿意足。本師釋迦牟尼佛出世時，雖然本師具足無比的智慧福德，寶相莊嚴無比，能遍知一切眾生的根基意樂，具足不可思議的方便善巧與神通，但當時仍然有眾生對佛不恭敬，像提婆達多、善星比丘、眾多外道等。大家看《賢愚經》，經中記載著外道六師與世尊辯論、比賽神通時，對世尊不滿不心服的外道徒成千上萬。其他的經典中也記載著有不少人對世尊進行誹謗、生惡心等，世尊在經中也親口說過：「世間於我有信心者，其數量如同指尖上所沾之微塵，而未有信心者，如同大地微塵。」既然絕大多數世人對功德圓滿的佛陀，都那樣不滿意，一個低劣的凡夫，怎有可能一一取悅他們呢？寂天菩薩在此說他是一個低劣無能的凡夫人，因而應斷棄討好世人的念頭，不為世人的譏毀讚譽而擾亂道心，這當然是他的謙虛之詞。但相比之下，作者這樣的大成就者尚作如是抉擇，我們末法時期的凡夫修行人，該如何去修持，也就很清楚了。度化眾生確實非常重要，但首先應當觀察自己的能力，明智地遠離散亂，先作調伏自相續的修行。要不然你處在世俗中總想取悅世人，自心一定會為此而散亂不堪，根本不可能得到什麼功德。
大家對自己的日常生活稍作觀察，也可以發現，自己做任何事時，想讓周圍的人都稱心如意，這是不可能的。無論自己行事如何依法依理，周圍不滿意而非議的人總會出現，像這樣的凡夫連佛陀也難以取悅，那我們又何必去迎合他們呢？走自己的路，任他人去評說吧，修行人應拋棄一切塵緣顧慮，於寂靜處依止善知識，只有如此才能真正地走向解脫。
