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恭敬录自《入菩薩行廣釋》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 講釋
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壬一、（勝於餘善之利益）：
如有人想滅盡三界中諸般痛苦，要除掉諸有情眾多不安，以及期望享受無量快樂者，那麼應該恆常不捨棄無上的菩提心。
三界眾生陷於生死境界，有因有果故曰三有。三界眾生有無量的痛苦，歸納而言為行苦、變苦、苦苦三種；詳細一點，在《瑜伽師地論》裡列有一百一十苦。如果一個人想滅除自己的這些痛苦及其他有情的不安樂，以及想要享受種種安樂幸福，唯一妙法是不捨棄修持菩提心。根索仁波切解釋此頌為三士道修法，頌中第一句是中士尋求自我解脫的修法；第二句是上士讓一切有情得到究竟成佛安樂的修法；第三句是下士追求人天安樂的修法。修持三士道，都不能捨棄菩提心！
對修行人來說，想脫離三界輪迴，想解除一切父母眾生的痛苦，想往生極樂世界，或享受出世大樂，必須要恆常修持菩提心，唯有修持菩提心才能滿足眾願。或有人懷疑：中下士道的行人不是沒有菩提心嗎？答：三士道修法是每一個欲入解脫道者的必修法。下士修法唯求離苦生善趣，修行人相續中只要一度生起菩提心，即能滅多劫罪障，圓滿廣大福德，剎那解脫惡趣痛苦，因此，修下士道之法亦宜發菩提心。中士道即小乘道，下士道修法為其基礎，下士道既應發菩提心，中士道豈能捨也？（若欲詳知此理，閱能海上師所講的《菩提道次第論科頌講記》）
菩提心能消除無量重罪，能讓我們最終獲得究竟佛果，也能成辦暫時的事業，所以作者在此很直接地告訴後人：「恆常莫捨菩提心」！佛經中也如是說：「諸比丘，縱遇命難莫捨菩提心。」法王如意寶也講過三個教言：「自己要發願生生世世不誹謗三寶；求正法的意志要堅定，不為任何困難所動搖；縱遇命難也不能捨棄菩提心。」諸位當捫心自問：遇到生命難關，我會不會捨棄菩提心呢？
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壬一、（勝於餘善之利益）：
欲滅三有百般苦，及除有情眾不安，
欲享百種快樂者，恆常莫捨菩提心。
如有人想滅盡三界中諸般痛苦，要除掉諸有情眾多不安，以及期望享受無量快樂者，那麼應該恆常不捨棄無上的菩提心。
三界眾生陷於生死境界，有因有果故曰三有。三界眾生有無量的痛苦，歸納而言為行苦、變苦、苦苦三種；詳細一點，在《瑜伽師地論》裡列有一百一十苦。如果一個人想滅除自己的這些痛苦及其他有情的不安樂，以及想要享受種種安樂幸福，唯一妙法是不捨棄修持菩提心。根索仁波切解釋此頌為三士道修法，頌中第一句是中士尋求自我解脫的修法；第二句是上士讓一切有情得到究竟成佛安樂的修法；第三句是下士追求人天安樂的修法。修持三士道，都不能捨棄菩提心！
對修行人來說，想脫離三界輪迴，想解除一切父母眾生的痛苦，想往生極樂世界，或享受出世大樂，必須要恆常修持菩提心，唯有修持菩提心才能滿足眾願。或有人懷疑：中下士道的行人不是沒有菩提心嗎？答：三士道修法是每一個欲入解脫道者的必修法。下士修法唯求離苦生善趣，修行人相續中只要一度生起菩提心，即能滅多劫罪障，圓滿廣大福德，剎那解脫惡趣痛苦，因此，修下士道之法亦宜發菩提心。中士道即小乘道，下士道修法為其基礎，下士道既應發菩提心，中士道豈能捨也？（若欲詳知此理，閱能海上師所講的《菩提道次第論科頌講記》）
菩提心能消除無量重罪，能讓我們最終獲得究竟佛果，也能成辦暫時的事業，所以作者在此很直接地告訴後人：「恆常莫捨菩提心」！佛經中也如是說：「諸比丘，縱遇命難莫捨菩提心。」法王如意寶也講過三個教言：「自己要發願生生世世不誹謗三寶；求正法的意志要堅定，不為任何困難所動搖；縱遇命難也不能捨棄菩提心。」諸位當捫心自問：遇到生命難關，我會不會捨棄菩提心呢？
[此帖子已經被作者於2013/8/27 上午 03:11:46編輯過]
