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於大壇佛前以香、花、燈、塗、果、茶、食、珠、寶、衣等十物虔心供養三寶，身口意三業與梁皇寶懺諸卷首讚偈及懺法相應，以此功德迴向法界一切有情，令速脫眾苦，得生淨土。
 | 一、香供養 (象徵意義：定慧) (焚起衝天上 眾等虔誠 爇在金鑪放 頃刻氤氳 即遍滿十方 昔日耶輸 免難消災障 南無香雲蓋菩薩摩訶薩) 香能通氣養神，傳達境界，在理方面說，檀香為了將己香傳給他人，忘卻自己，所以燃香時，香自滅而留香與人，這就是佛教中捨己為人的精神。又香即佛教中所說的五分香，五分香就是
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 | 二、花供養 (象徵意義：莊嚴) (文殊共普賢 牡丹芍藥真堪羨 百花獻納黃金殿 花開花謝綻金蓮 青衣童子持花親睹慈尊面 南無普供養菩薩摩訶薩 ) 花能清心養目，所以讀書人多喜歡在案頭上擺瓶花，增加讀書情趣。用花供佛，莊嚴佛堂，或每日在花瓶中插些鮮花，清香撲鼻，讓人醒心悅目，莊嚴的佛堂襯上幾朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。於十供養中，花代表著物質供養。 在佛教裡，常可聽到佛在靈山「拈花微笑」這句話，可見花與佛教關係甚大。說到這裡，順便跟各位談談「拈花微笑」的典故： 大梵天問佛決疑經記載：「梵王至靈山，以金色波羅花獻佛，捨身為床位，請佛說法。世尊登座，拈花示眾，默默無言，一時百萬人天，悉皆罔措，獨金色頭陀，破顏微笑。世尊曰：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』」這便是宗門禪的肇始。如果要再追溯禪宗的起源，則釋迦牟尼佛在菩提樹下，夜睹明星，成最正覺時，就已開啟端倪，所以禪宗的特點是在「以心印心」，闡明直指人心，見性成佛為宗旨。 由上面的經文，諸位就知道了「拈花微笑」與禪宗有著相當密切的關係。所以，花也被列為供養佛菩薩中的供物之一。 | ||||||||||
 | 三、燈供養 (象徵意義：光明) (盈煌列寶臺 光明遍照周沙界 昏衢朗耀俱無礙 閻魔瞻禮紫金臺 然燈佛成道曾受人天拜 南無普供養菩薩摩訶薩) 燈並不完全指電燈而言，如蠟燭，油燈之類能照暗為明的東西，都屬於燈供養的範圍內，又佛家傳法，亦名傳燈。 主傳法，如父傳財於子，但其意義不同，錢財傳他人，己身積財必會減少；佛陀傳法，如一燈傳一燈，燈燈皆明，燈燈無盡，所謂「一燈能續千燈明」，對己不減，對彼有利，由此即知佛家傳法與世俗之傳財，乍看是一，其實是異。 燈有去暗投明之義，希望每一個人都能做一盞暗路中的明燈，驅除幽暗的世界，光亮宇宙大地。 | ||||||||||
 | 四、塗供養 (象徵意義：潔淨) (一派向東流 觀音瓶內除災咎 醍醐灌頂滌塵垢 楊枝灑處潤焦枯 咽喉中甘露自有瓊漿透 南無普供養菩薩摩訶薩) 塗，梵語，即水。經云：「水能離垢得清涼。」水不但能洗除眾垢，令物清淨，並且水還具有和合性，無論大江、小溪，清淨、濁穢之水匯聚一方，皆成一體，無法分辨出水的來處。用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉蕩滌，心既清淨，自性現前，又何歎成佛路遠呢？ 凡人都應該學水的和合，水的平等無差別，那麼，待人處事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然過得心安理得，輕鬆快樂。 | ||||||||||
 | 五、果供養 (象徵意義：實在) (滋味甚堪嘗 青瓜紅柿阿梨樣 荔枝龍眼堪供養 唵摩羅果世無雙 婆羅門仙人親獻蓮臺上 南無普供養菩薩摩訶薩) 在事方面說「果」指水果；在理方面講，「果」即結果。吾人每做一件事，必須有始有終，不得半途而廢。種果樹的人，要耐得起辛勞、栽植、施肥、灌溉，待樹開花結果，才有豐富收穫，所費勞力也才有個代價。 學佛者亦如是，要發大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻礙，切莫退失道心，毫無結果，豈不可惜！ | ||||||||||
 | 六、茶供養 (象徵意義：覺醒) (百草甚奇青 茶芽點出馨香噴 玉甌展內雪花輝 趙州公案又重新 睡魔王能退幾度黃昏陣 南無普供養菩薩摩訶薩) 茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍，此指示學佛者，昏沉不得，須時時省察自己，檢討自己，每日舉心動念，所做所為是否正確？人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜負大好時光，愧對己身。 | ||||||||||
 | 七、食供養 (象徵意義：知足) (純陀最後來 饑餐麻麥充皮袋 仙人又送齋食在 雙雙牧女獻香糜 四天王捧缽遙望靈山拜 南無普供養菩薩摩訶薩) 用飯菜供佛，表恭敬之心，且含義深廣，佛子在供飯時，以七粒飯出食，唸曰：法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界。另加咒語三遍謂：佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言議。佛以大慈與一切眾生樂，以大悲拔一切眾生苦，今因慈悲之力，則十方通達，了無障礙。以七粒之微，普遍十方，一寸之鮮，施周法界，可知法力難思，神咒功強了。 世間上，有情眾生也好，無情草木也好，都免不了「食」，花木不是也需要露水泥土的滋潤嗎？人除了吃飯以外，更重要需要以道德來莊嚴我們的人格，用道德來維持永恒的精神，令其光耀千古，永垂不朽。 | ||||||||||
 | 八、珠供養 (象徵意義：捨得) (歷代古今傳 珊瑚琥珀銀絲線 硨磲瑪瑙連珠串 給孤長者捨衹園 金輪王說法永鎮龍宮殿 南無普供養菩薩摩訶薩) 珠者圓的指示，學佛的人做事要圓滿，待人要圓融，不可有所偏差，有所不圓。 | ||||||||||
 | 九、寶供養 (象徵意義：善根) ( 持經滿藏圖 消災延壽藥師佛 毘盧心內瑜伽部 大乘經典共彌陀 證南方龍女直至菩提路 南無普供養菩薩摩訶薩) 金銀財寶拿出門，處處皆可用。一個人若有了「信」，於己有信，對師長、朋友們守信，不欺暗室，無愧衾影，則人敬如神，待若上賓。 | ||||||||||
 | 十、衣供養 (象徵意義：調柔) (綾羅錦繡紗 銷金掛子難描畫 龍女織就金絲帕 波斯匿王捨袈裟 馬鳴王菩薩誓願神通化 南無普供養菩薩摩訶薩) 即用衣服供養三寶。衣在此引申著依靠之意。從事上說，衣服須穿著在身上，才能顯出衣體的好壞。從理上說，學佛的人，須依佛、依佛經、依靠出家人，照佛指示的路徑去實行，才能得到究竟解脫。
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