丹真絨布上師答弟子問：
1. 請問上師，我沒有拜見過您，也還沒有皈依，但我對您有信心，想把您作為我的根本上師，請問可以嗎？
回復：當然可以。我也沒有見過麥彭仁波切，但是我對尊者很有信心，一直以來我都把他當作自己的根本上師。我雖然見過法王如意寶，但是並沒有當面問過他老人家能否答應當我的根本上師，但是我對法王如意寶很有信心，也一直認為他就是我的根本上師。
主要看自己內心對上師是否有清淨的信心，信心是否穩固，以此來判斷那位上師可否作為你的根本上師，而非見到上師後當面問他：您能否當我的根本上師？上師答應後他便是你的根本上師了。如果我們內心對上師有穩固的信心，那麼無論是否見過面，他都是你的根本上師。
2. 如何在活著的時候見到阿彌陀佛？
回復：如果你對阿彌陀佛具足穩固的信心，一年三百六十五天，一天二十四個小時，你對阿彌陀佛從來沒生起過任何邪見，信心從未退轉，哪怕一秒鐘、一刹那都也沒有，每天虔誠祈禱阿彌陀佛，你今生定能見到阿彌陀佛。
如果你只是對阿彌陀佛有比較大的信心，但內心的貪嗔癡慢比較重，偶爾會有邪見，那麼則比較困難，也許夢裡會見到吧。
3. 請問文殊菩薩是佛嗎？
回復：當然是佛。從菩薩地、佛地的層次角度來講，佛和菩薩是區別的。但是我們凡夫人沒有能力區分哪些是佛，哪些是菩薩，所以均視之為佛。
4. 請問睡夢中總被特定的鬼纏怎麼辦？
回復：每個人都有風馬，也許是自己這個月或者是今年的風馬小了，也許是你遇到一些違緣了，我也不確定，不知道。但是遇到這種情況的時候多念憤怒蓮師心咒和蓮師遣除道障祈禱文，這樣是絕對可以幫助消除違緣的。
5. 請問沒有一個佛國可以接受造作嚴重罪業的眾生，如舍法謗法罪？
回復：華智仁波切在前行引導文裡講過，慈誠羅珠堪布也開示過，如果你現在意識到自己過去所造的惡業，很後悔，在具足四種對治力的前提下猛厲懺悔，念誦金剛薩垛心咒和百字明，這樣是可以懺悔乾淨的。念誦時觀想並不是最重要的，最重要的是自己確實生起了後悔心，同時發誓今後縱遇命難也不再造，同時虔誠地祈禱金剛薩垛佛。
6.學習《前行引導文》和《前行備忘錄》，可以一開始就從頭到尾完整地聞思學習嗎？還是要跟實修次第同步，一個加行一個加行地學習？
回復：最好先完整地學一遍，然後百日修。
7．在我的觀念中，佛，就是廟裡和畫像裡的崇拜偶像，與活生生的人，有相當的距離。如何在相續中形成“上師即佛”的定解？是否需要觀修？
答：很多人都認為佛就是寺院裡的佛像，我們將其當偶像一樣頂禮膜拜。拜完後，佛繼續留在佛堂，跟我們沒什麼關係了，這是我們的分別心。其實寺廟或者唐卡裡的佛像只是其中一種表現形式。如果你瞭解的話，應該知道我們的本性就是佛性。佛就是我們，我們就是佛，本性無任何差別。
向外看，上師就是佛。向內看，則自己的心和上師的心是相應的，是無二無別的。但前提是對上師具足清淨的、智慧的信心，只有這樣才會和上師心相應。就像熱戀中的情人，外在上，他們是一男一女兩個人，但是內心上他們卻心有靈犀、心心相通如一人。
平時可多訓練、培養自己對上師的智慧信心。
8．在我的觀念中，佛，就是廟裡和畫像裡的崇拜偶像，與活生生的人，有相當的距離。如何在相續中形成“上師即佛”的定解？是否需要觀修？
答：很多人都認為佛就是寺院裡的佛像，我們將其當偶像一樣頂禮膜拜。拜完後，佛繼續留在佛堂，跟我們沒什麼關係了，這是我們的分別心。其實寺廟或者唐卡裡的佛像只是其中一種表現形式。如果你瞭解的話，應該知道我們的本性就是佛性。佛就是我們，我們就是佛，本性無任何差別。
向外看，上師就是佛。向內看，則自己的心和上師的心是相應的，是無二無別的。但前提是對上師具足清淨的、智慧的信心，只有這樣才會和上師心相應。就像熱戀中的情人，外在上，他們是一男一女兩個人，但是內心上他們卻心有靈犀、心心相通如一人。
平時可多訓練、培養自己對上師的智慧信心。
9. 怎樣可以將佛法融入自心？祈請上師開示。
答：第一，不斷地思維法義。
第二，多懺悔曾做錯的事情，並發誓不再犯。常觀己過，莫論人非。多反省自己從早上到中午到晚上，都做了什麼，多反觀自心。
第三，儘量多到清淨的地方打坐，反復的審視自己的所作所為是否如理如法。
10. 念誦的時間一長，喉嚨就會疼痛，如果一天累計念誦比較多，，就連續幾天都會疼痛。
如何處理這種情況？
答：出現這種情況一個是念誦的聲音過大，可以小聲點；另外就是念誦的時間太長，可適當休息，吃點甘露丸。特別是早上吃早飯前，在自己跟前放一杯水，然後多念心咒，觀想佛菩薩加持，之後對著那杯水吹氣，喝了那杯水。這樣會有幫助。
11. 念誦的時間長，心容易昏沉，似乎處於愚癡的狀態，請問怎樣越過這種障礙？
答：此時可以出來透透氣，吹吹風，或者用冷水洗下臉。然後多念金剛薩垛心咒懺悔，祈禱金剛薩垛佛加持，並發誓以後再也不會這樣。
12. 念誦的同時觀想形象、念誦聲音和思維意義三個方面，如何做好？請上師開示竅訣。
答：觀想很重要，如果能觀想清楚很好；如果觀想不清楚，那麼自己腦海有個輪廓就可以了。最重要的還是發心，以三殊勝攝持。如果是以三殊勝攝持來念誦，暫時觀想不清楚也沒關係。最好是在三殊勝的基礎上觀想佛菩薩，觀想清楚後念心咒，三者具足的話很好。
13. 弟子聞法方面很容易就產生分別心，之前上師讚歎索達吉堪布和慈誠羅珠堪布，那我就多看他們的開示，但發覺他們所教的和一些竅門上師並沒有開示過，所以產生煩惱，修行方法是否應以上師所傳的為准？
答：索達吉堪布和慈城羅珠堪布都是非常具德的上師，傳承不一樣，在某些方面的開示會有所不同，但絕不能說是錯的，以自己的根本上師的開示為准即可。我是以我的根本上師的傳授為准的。
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