此次開祖師法會的時候，我巡視樓上樓下。當走到樓上居士開法會場所，見到地上鋪的一塊藏毯。見到此藏毯的時候，我相續生起信心、出離心和菩提心，而且得到喇嘛仁波切的大悲加持，跟外在的佛像根本不一樣的加持。為什麼會這樣呢？因為喇嘛仁波切經常說這個藏毯非常重要，在祖師法會期間，把它放置于堪布活佛所坐的場地中間。這塊藏毯是喇嘛仁波切金剛語所宣、眼所見、意所加持之故，所以當我見到這塊藏毯以後，我認為外在的佛像還不如這個藏毯得到的加持更大。因為什麼？因為具足信心之故。

  其他紮巴覺姆見到這個藏毯，會認為是一般的藏毯。對我而言，一百個、一千個藏毯也比不上此藏毯。為什麼呢？因為喇嘛仁波切看過、金剛語所宣、而且意加持過。看到這個藏毯的時候，自然眼前顯現喇嘛仁波切，心中自然憶念喇嘛仁波切，此時無需要改造和修行，相續自然就會生起出離心，自然具足菩提心和信心，也能得到喇嘛仁波切的大悲加持。關鍵在於信心之上。

  這就是喇嘛仁波切大恩者的大恩。如是稱之為大恩，如是稱之為大悲，如是稱之為大加持，具備如是之功德。
 
  即便你和千萬之親朋好友坐在一起的話，相續中的貪嗔癡煩惱能消除嗎？是無法消除的。喇嘛仁波切所見過的、金剛語所宣、意加持過的藏毯，你見到的時候，無需要再去改造，自然相續見到喇嘛仁波切，心中憶念喇嘛仁波切，無需改造，貪嗔癡之妄念自然能無跡消盡。此就稱之為大悲，此就稱之為大恩，此就稱之為加持，也稱之為無勤任運利益眾生。

  昨天法會結束以後，我給管家和管理人員說：“樓上有個藏毯，是喇嘛仁波切見過的、語所宣、意所加持過的，居士現在把它墊在下面。”之前也和秋巴讓卓堪布說過。

無需分析抉擇，當顯現為上師的時候，此信心就是對治耽著，依靠信心消除相續中的執著。

  現今時時舉例說明。能否能理解嗎？還有疑惑嗎？不應該有疑惑，應該生起信心和淨信。
 

  有的上師或堪布不強調信心的重要性，心去造作就能證悟見解。為了消除這樣的疑惑，因此在此宣講信心重要性。

  並非說我自己最好，現今有很多到處宣講佛法的堪布活佛。比如說宣講這個藏毯的公案，對喇嘛語所宣、意所加持的一個藏毯能生起信心，這樣宣講信心的公案以前遇到過嗎？自然沒有遇到，而且稀少之故如是宣講。以後也無法遇到如是宣講的。
 
  其他堪布活佛會講解高深的見解和修行，講解很多華麗的聞思，這樣講解的人是很多的。而且需要聞思這一部、那一部很多經論，需要很長時間修行，但以利益之心而詳細講解信心的重要性是很少的。

喇嘛仁波切經常如是所宣：“我的身體和其他人不一樣。”為什麼不一樣呢？並非說他的身體最好，而是說他的身體得到很多殊勝上師的成熟灌頂和解脫竅訣，因此跟其他人不一樣。同樣的道理，今天所宣的這個藏毯，也是喇嘛仁波切眼所見、語所宣、意所加持過的。而且在以前的祖師法會時鋪在經堂中間，開光的時候得到很多加持，因此此藏毯和其他藏毯不一樣。

  所以信心最為關要。我並非要錢財、名聲或者很多弟子，也並非要坐在高高的法座之上而要求你們生起信心。因為你們長期住在亞青，依止上師必須要具足信心才能得到利益。如果沒有信心的話，即使我在空中飛翔，也無法利益你們。尤其常住的弟子，具足信心才能利益你們.
 

 大圓滿殊勝之道唯依信心和上師之大悲加持才能證悟，僅僅聞思修是無法證悟的。能認識和理解這一點，你們相續會生起廣大和敏銳之智慧。否則即使以自己的智慧走很多、聞很多、修很多，能理解很多法義，兜很多圈子，最後還是回歸到依止上師、生起信心才能證悟見解。

   

阿彌陀佛！

阿彌陀佛！

阿彌陀佛！