樓主
金庸先
生在《射鵰英雄傳》中講述過這樣一件事情：暮年成吉思汗年老體衰，他聞聽「全真七子」之一的丘處機有養生長壽秘訣，便派人下詔請丘處機前往汗帳，想向他討
教長生之術；丘處機欣然應命，率領門徒不遠萬里前往西域大雪山，向成吉思汗進諫治國之本。那麼，歷史果真如此嗎？回答是確定的。金庸先生的創作是有史實依
據的。
丘處機生於1148年，山東人，自號「長春子」，曾拜 全真教創始人王重陽為師，是著名的「全真七子」之一。1217年，他成為全真教第五任掌門。當時，由於戰亂紛繁、民生疾苦，很多人為尋找心靈寄託紛紛加入 全真教，全真教在北方聲名大振。而年屆七旬的丘處機鶴髮童顏、碧眼方瞳，於是外界紛紛傳說他精通「長生不老之術」和「治天下之術」。這些傳言也傳到了率軍 西征花剌子模國的成吉思汗耳朵裡。此時的大汗已是耳順之年，感到精力日衰、老之將至，身邊人又向他進言：丘處機這樣的神仙應該趕緊請來。於是，1219 年，成吉思汗寫下一封言詞謙虛、懇切的詔書，派劉仲祿前去邀請丘處機。
起初，接到詔書的丘處機頗感為難，全真教一向主張清心 寡慾、清靜無為，不希望與亂世的政治有任何瓜葛。為此，他曾先後拒絕過金和南宋的邀請。但丘處機審時度勢，認為蒙古統治者很有可能一統天下。為了全真教的 發展，他最終決定應詔。同時，他也想藉機為民請命，勸蒙古大汗少殺無辜。
西行途中的艱苦更不必說，他們時常要受到沙塵暴、流沙的襲擾。艱難的時候，車子陷到流沙裡，馬兒停滯不前，人想挪動一步都很困難。丘處機的隨行弟子之一趙九古甚至病死在了西行路上。
1222年 初夏，丘處機終於到達了大雪山(今阿富汗興都庫什山)，見到了成吉思汗。成吉思汗見丘處機果真是仙風道骨，十分高興，便開門見山地向他討要長生之術和長生 不老藥。丘處機顯然早有心理準備，他說：「世界上只有衛生之道，而無長生之藥。」短命之人皆因「不懂衛生之道。」而衛生之道以「清心寡慾為要」，即「一要 清除雜念，二要減少私慾，三要保持心地寧靜。」在寫給成吉思汗的修身保命的秘方中他寫道：
夫經營衣食，則勞乎思慮，雖散其氣，而散之少，貪婪色慾，則乎精神，亦散其氣，而散之多。人以飲食為本，其清者為之精氣，濁者為之便尿。貪慾好色則喪精耗氣，乃成衰憊。陛下宜加珍嗇，十宵一度已為深損，而況恣欲者乎？雖不能全戒，但能節慾則幾於道矣。夫神為子，氣為母。心為氣經，目為淚經，鼻為膿經，舌為津經；外為汗經，內為血經；骨為髓經，腎為精經。氣全則生，氣亡則死；氣盛則壯，氣衰則老。常使氣不散，則如子之有父母，氣散則如子之喪父母，何怙何怙？夫神氣同體，精髓一源，陛下試一月靜寢，必沉精神情爽，筋力強健。古人云：『服藥千朝，不如獨臥一宵。';藥為草，精為髓去髓添草有何益哉？譬如囊中貯之金，旋去金添鐵，久之金盡，囊雖滿，空遺鐵耳。服藥之理，夫何益乎？陛下既知神為真己，身是幻軀，凡見色起心，當自思身假神真，自能止念也。
到1223年春，丘處機已在成吉思汗身邊呆了一個年頭。由於不適應高原氣候，加上思念故土，丘處機決定東歸。3月，大汗依依不捨地與丘處機辭別，並賜給他許多金銀財寶，卻遭到謝絕。於是，成吉思汗下詔免除全真教徒的賦稅，並派人率騎兵五千護送他返鄉。
1227年，丘處機病死，時年79歲。他死後，弟子李志常編撰《長春真人西遊記》，記述了這段不平凡的旅程。由於丘處機的足跡遍及今蒙古、吉爾吉斯斯坦、 哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗等國，該書也成為後人研究13世紀中亞歷史與文化的第一手資料，並相繼有俄文、法文、英文譯本問世。
丘處機生於1148年，山東人，自號「長春子」，曾拜 全真教創始人王重陽為師，是著名的「全真七子」之一。1217年，他成為全真教第五任掌門。當時，由於戰亂紛繁、民生疾苦，很多人為尋找心靈寄託紛紛加入 全真教，全真教在北方聲名大振。而年屆七旬的丘處機鶴髮童顏、碧眼方瞳，於是外界紛紛傳說他精通「長生不老之術」和「治天下之術」。這些傳言也傳到了率軍 西征花剌子模國的成吉思汗耳朵裡。此時的大汗已是耳順之年，感到精力日衰、老之將至，身邊人又向他進言：丘處機這樣的神仙應該趕緊請來。於是，1219 年，成吉思汗寫下一封言詞謙虛、懇切的詔書，派劉仲祿前去邀請丘處機。
起初，接到詔書的丘處機頗感為難，全真教一向主張清心 寡慾、清靜無為，不希望與亂世的政治有任何瓜葛。為此，他曾先後拒絕過金和南宋的邀請。但丘處機審時度勢，認為蒙古統治者很有可能一統天下。為了全真教的 發展，他最終決定應詔。同時，他也想藉機為民請命，勸蒙古大汗少殺無辜。
西行途中的艱苦更不必說，他們時常要受到沙塵暴、流沙的襲擾。艱難的時候，車子陷到流沙裡，馬兒停滯不前，人想挪動一步都很困難。丘處機的隨行弟子之一趙九古甚至病死在了西行路上。
1222年 初夏，丘處機終於到達了大雪山(今阿富汗興都庫什山)，見到了成吉思汗。成吉思汗見丘處機果真是仙風道骨，十分高興，便開門見山地向他討要長生之術和長生 不老藥。丘處機顯然早有心理準備，他說：「世界上只有衛生之道，而無長生之藥。」短命之人皆因「不懂衛生之道。」而衛生之道以「清心寡慾為要」，即「一要 清除雜念，二要減少私慾，三要保持心地寧靜。」在寫給成吉思汗的修身保命的秘方中他寫道：
夫經營衣食，則勞乎思慮，雖散其氣，而散之少，貪婪色慾，則乎精神，亦散其氣，而散之多。人以飲食為本，其清者為之精氣，濁者為之便尿。貪慾好色則喪精耗氣，乃成衰憊。陛下宜加珍嗇，十宵一度已為深損，而況恣欲者乎？雖不能全戒，但能節慾則幾於道矣。夫神為子，氣為母。心為氣經，目為淚經，鼻為膿經，舌為津經；外為汗經，內為血經；骨為髓經，腎為精經。氣全則生，氣亡則死；氣盛則壯，氣衰則老。常使氣不散，則如子之有父母，氣散則如子之喪父母，何怙何怙？夫神氣同體，精髓一源，陛下試一月靜寢，必沉精神情爽，筋力強健。古人云：『服藥千朝，不如獨臥一宵。';藥為草，精為髓去髓添草有何益哉？譬如囊中貯之金，旋去金添鐵，久之金盡，囊雖滿，空遺鐵耳。服藥之理，夫何益乎？陛下既知神為真己，身是幻軀，凡見色起心，當自思身假神真，自能止念也。
到1223年春，丘處機已在成吉思汗身邊呆了一個年頭。由於不適應高原氣候，加上思念故土，丘處機決定東歸。3月，大汗依依不捨地與丘處機辭別，並賜給他許多金銀財寶，卻遭到謝絕。於是，成吉思汗下詔免除全真教徒的賦稅，並派人率騎兵五千護送他返鄉。
1227年，丘處機病死，時年79歲。他死後，弟子李志常編撰《長春真人西遊記》，記述了這段不平凡的旅程。由於丘處機的足跡遍及今蒙古、吉爾吉斯斯坦、 哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗等國，該書也成為後人研究13世紀中亞歷史與文化的第一手資料，並相繼有俄文、法文、英文譯本問世。
