第四課

「溫良」，就是對待人的態度要好，不論跟什麼人相處，既不要冷若冰霜，也不要熱情似火。太冷了，別人會感覺不好接觸，距離就很遠，心和心沒辦法溝通；太熱了，有意的熱情也是過分的負擔。如果有溫良的品行，人家接觸起來會很舒服，會感覺很溫暖，有一種依靠。溫良也是一種中道，很自然、不過分，在哪裡都能和別人相處得來。別人也感覺到和你在一起很合適，這樣關係也會長久。

「量大」，就是心量很大，能夠包容。就好比在一座十層的高樓上，看街上來來往往的行人、車輛，這一切都是在你心中顯現。以因緣和合，自然會有各種各樣的顯現。量大的人這一切他都能容得下，都能看得慣；量小的人就以自己的主意為主，想讓其他東西都以自己的意志為轉移。這樣就容不得人、容不得事，常常會生煩惱。

萬法各有自己的法位，香就住在香的法位上，臭就住在臭的法位上。如果你硬要使香變成臭，使臭變香，那是自己不懂道理。所以在我們的心前，確實有千差萬別的顯現。量大的人再多的事情，他都能容得下，他不會太在意。

比如說你只容得下香，容不下臭，硬要把它排斥出去，那是不是全世界的廁所都要排斥出去呢？這也不可能的。如果只喜歡吃這種味道，而排斥其他，那全世界有各種各樣的口味，這也無法排除。就像這樣，能很開明通達，世上的人是千頭千面，各有各的性情、習慣、愛好，世上的事物，也是不斷隨著因緣而發生。在佛教裡面，也是各宗各派、各種法門。這些都是隨著自身的因緣而顯現的。

量小就局限在一個地方，一旦不符合他的意思，就會生很大的嗔心，所以無法包容人。就像一個器皿，量很小，它包容的就小，最後成就也小；量很大，包容就大，心就很大，福德也大，事業也大。所以，心量的大小決定成就的大小，決定人生境界的大小。

在人的品質上，量大是非常重要的一點。量大的人，他什麼事情都不掛在心上，樂呵呵的，什麼都看得慣，什麼都能包容，他有一種豁達大肚的氣度。量小的人，就處處看不慣，一掛在什麼上就想不通，包容不了，過不去。這樣會很難修大法。

「識廣」，就是見識面要很寬廣。我們在什麼事情上不能通達，就是在那裡愚癡，做起來就會有障礙。所以要活到老學到老，拓寬自己的見識面，這樣方方面面才能圓通。

比如同樣兩個人，一個人見識面廣，心境開闊，處理事情就很靈活，對未來的設想也很遠大。見識小的人，通常會局限在一個很小的範圍裡。就像窮山溝裡的人，見識狹窄，他的想法也會很小。這都是人的品質問題。

修道就是靠這八種品質。八種品質培養好了，就是上等的材料，這樣學佛是相當快的。無論是持戒或修法都很容易上路。

簡單地說，所謂的人品好，就是指對於長輩尊敬，對於平輩能隨順相處，對於晚輩能愛護。更簡要一點，一切都歸納在一個「心地善良」上。心地善良了，對待人自然有一種合適的方式，能隨順別人的心來利益他，不會做諂誑的行為。心好就對人真誠，待人長遠，時時處處為人著想，也就會開拓心胸，有一種深謀遠慮；而且不會以身語意損惱別人，是一種很溫良的性情。也會心胸開闊，處處能包容，而且經常與人交流，見識也會廣大。

這個心地善良的具體內涵，落在最切近的人世間的生活中，就是傳統中所說的八德——孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這些怎麼結合在自己身上實行呢？

下面就講一個王鳳儀善人的事蹟，作為大家效仿的榜樣：

王善人天性淳厚，遇事總是為人著想，從小就很有孝心，從讓肚兜這件小事，就可以看出來。

善人這樣講：

我媽看我赤身裸體的，給我做了個肚兜遮醜。我三弟和四弟看見了，就非要不可。我媽又不肯給他們，惹得吵吵鬧鬧。我就對我媽說：「我不愛戴肚兜，給弟弟好了。」心裡暗自立志——我一輩子也不戴肚兜。因為它讓我媽為難過，流過眼淚。

這是他八歲的時候，很小的孩子，他就很有善根，已經知道為母親著想。小孩家裡窮，母親就做了一個肚兜遮醜，弟弟們都很想要，在這種情況下怎麼想？他就自己說：「我不愛戴肚兜，給弟弟好了。」這就是他的讓和孝。

在他十四歲時，又有一件事，他是這樣講：

我是極愚極笨的人，又沒念過書，家裡有些山坡地，因為缺少肥料，打的糧食很少。我十四歲那年，就給村東頭的王樹德家裡放牛。我上工的時候，東家吩咐我：「你每天上山放牛，再把牛放飽了，喝好了水。當心不要叫牛吃了人家的莊稼。晚上再燒好這十二鋪火炕。擋好雞架和豬圈的門。」

我就照著東家吩咐的話，每天上山放牛。我不和別的放牛娃在一起放，因為他們把牛放在一處，就只顧自己去玩，也不管青草是好是壞，一有跑出圈子的，就拼命毒打，有一些牛都被打斷了腿。有的牛打傷了，傷口化膿長蛆，還有因為吃不飽生病死掉的，我看著實在不忍心，我是專門找草好的地方去放。給牛飲水的時候，飲完了不叫牛跑，怕牠串了水受病（這是他很細心地體貼牛，在牛喝飽了水的時候，不讓牛亂跑，不然這樣一跑，串了水，就會得病）。冬天生小牛的時候，晚上我把牛犢抱到伙房的炕上，怕牠凍死。所以我放的牛都吃得肥胖。毛色油光水滑的，生的小牛也沒有損傷。我常說：「因為有牛，東家才給我們飯吃。如果不愛護牛，就太沒有良心了！」

王善人十四歲時就知道愛護生命。他跟其他放牛娃不一樣，其他人不知道怎麼體貼牛身上的苦樂，所以放牛都是馬馬虎虎的，只管自己去玩，也不管牛吃的草好不好。牛一有跑出圈的，就拼命毒打，那些牛有的被打斷腿；有的被打傷，傷口化膿長蛆；還有的吃不飽，生病死去的。善人看著不忍心，他就反過來做，設身處地地為牛著想：牛是一個生命，在牠身上有苦樂，我怎麼來使牠得安樂呢？他專門找草好的地方去放，而且知道牛喝飽了水不能趕牠跑，生下的小牛怕受凍，就把小牛抱到火炕上。所以，他放的牛長得很好。

我燒這十二鋪好炕時，總是留心考查，哪一鋪炕，犯什麼風，刮什麼風的時候倒煙，隨時修理。東家告訴我，冬天每鋪炕，燒兩捆高粱杆。我在天暖的時候燒小捆，天冷的時候燒大捆。老人住的坑，總是燒大捆，燒完了炕，把燒火門堵住，不讓冷風吹進炕洞裡去，好保住暖氣。凡是東家吩咐我做的事，我都盡心竭力地去做，不讓東家分心。我滿工時，東家對我說：「你做得太好了，你真忠誠可靠，將來一定能成人。」

這就是做人的道理，怎麼盡忠。善人給東家幹活盡心盡力。如果我們有私心，就馬虎了事；如果我們有善心，就有能力，就會方方面面為別人考慮周到。心的力量實際是無窮的，有自私自利，就把心障住了。

善人燒十二鋪火炕，他是細心地考查，他要去觀察哪一鋪的炕犯什麼風，刮什麼風的時候會倒煙，他就隨時修理。按照東家的吩咐，冬天每鋪炕，要燒兩捆高粱杆，他就不浪費，他是以最節省的方式來燒。這都是替東家著想，不是亂燒的。

他就會想到，天暖的時候，燒多了沒用，就燒小捆，天冷的時候要加溫，所以就燒大捆。又很體貼老人身體衰弱，需要保暖，對於老人總是燒大捆。而且燒完的時候把燒火門堵住，不讓冷風吹進去，好保住暖氣。所以他是處處用智慧觀察，怎麼把事盡心盡力地做好。

他說：「凡是東家吩咐我做的事，我都盡心竭力地去做，不讓東家分心。」這是他當時內心的想法。我們要學的就是這種用心。其實能讓東家省心，自己就省心。如果做的不好，東家時時擔心、提防，實際上就觸犯了東家，沒有盡到僕人的道。他守住一條原則：我做事一定要盡心竭力，想方設法把它做好，使東家放心。能讓東家放心，自己就得到了信任。所以，到他滿工的時候，東家就非常感動，說：「你做得太好了，你真是忠誠可靠的人，將來一定能成人。」

還是十四歲這一年，善人講過一件事：

我放牛的時候，每逢過年過節回家，我媽總給我留一些好吃的東西，我都不肯吃。我對媽說：「東家給吃的東西，我們家都沒有的，我吃得太飽了，一口也吃不下，給弟弟們吃吧。」因為他年紀小，在外面給人家放牛，他的媽媽本來就不放心，怕他在外面吃不飽，睡不好。他的想法是，我如果在媽媽前狼吞虎嚥，不是更叫我媽不放心了麼？我才一口也不肯吃，好叫我媽放心。

從這一段能看到王善人的孝心。他心裡想：如果我狼吞虎嚥，讓我媽看到，她會認為在外面吃得不好。這樣母親就會擔心。他不想讓母親擔心，所以就說：「東家給吃的東西，我們家都沒有的，我吃得太飽了，一口也吃不下，給弟弟們吃吧。」然後母親就認為，我兒子在外面肯定吃得很好，也就放心了。

善人有這種天性，知道體貼母親的心，想方設法讓母親放心、省心。

我家裡窮，弟兄又多，我媽給我們做鞋，很困難。哥哥弟弟們，又都爭著要新鞋穿。所以我就天天光著腳上山放牛。有一天，東家叫我去給親戚家送記錢，我本來想回家拿鞋，又怕我媽為難，就光著腳去了。第二天回家和我媽一講，我媽說：「你不穿鞋，就到親戚家裡去，不是叫人家笑話我嗎？」我才知道錯了。

這是善人能行悌道，事事懂得謙讓，把好處讓給哥哥弟弟們。

他是這樣想：我們家窮，哥哥弟弟很多，媽媽做鞋很困難。他就不跟哥哥弟弟爭，自己光著腳上山放牛，這就是在行一個「讓」字。

所謂的心地善良怎麼來實行，首先是在最近的家庭、生活、工作當中，努力地去奉行孝、悌、忠、信等的善道。首先是要學會體貼別人、把利益給別人，這要從家庭做起。先發出這份心來，就是最基本的善心，然後在這上逐漸地去充實、圓滿。

善人十五歲時又有一件事，他這樣講：

我十五歲那年，在家裡學做活（就是種田），有一天跟我爹鏟地（就是在田裡面鋤地），我爹一邊鏟地，一邊跟我閒談。講起人生過日子的事，他老說：「我們朝陽人，每人有五畝地就保住命了。」當時我就暗自立志，絕不多貪求。

所以，他後面能夠行一個「儉」字。他很節儉。他覺悟得快，他父親講一些人生道理。實際上人要維持生存，無非是要養身體，基本能維持吃、穿、住就行了。他爹說了，人不必過多貪求，有五畝地就能保住命。他就暗暗立志，以後絕不多貪。

十七歲那年，善人給人家做長工，下面是他講做長工時的體會：

我最初上工的時候，就留心考查東家的心理和活計的做法。看到他的院子裡如果清潔，東西放得整整齊齊地，就知道東家喜歡乾淨、整齊，以後幹活的時候，一舉一動，都要求乾淨整齊。看到他的菜園子和田裡，溝很深，糞土很肥，就知道東家幹活很切實，不論做什麼，都不能草率。如果看到他的糞堆得不整齊，園子裡荒草很多，就知道東家幹活很慌張，以後幹活就要求快。如果你求切實，他准不說你做得慢（意思就是，如果你求切實，一點一點地做細緻，東家並不會讚歎你做得很慢、很好。他是急性子，不合他的心，他就不高興）。俗語說：「做活不由東，累死也無功！」這話一點也不錯，一定先要摸透東家的心理，才能使他稱心滿意。

當僕人的要盡僕人的道，就是要盡這一個「忠」字。因為東家，你才有活幹，東家給了你錢，你就要好好為他辦事，這是做人必然的道理。如果拿東家的錢，卻不順他的心幹活，那就沒有功德。幹活能由著東家的心，做得他心滿意足，就算是把事辦好了。

這是教我們在和人相處的時候，要順人的情，能順得到，心和心就相通。無論到哪裡，都能和人和睦相處。只順自己的情，不考慮別人，那就處處行不通。

秋天賣白菜的時候，東家叫我打水澆菜地，從早晨一直澆到小半夜（就是晚上十點多鐘），他也不叫我休息。我問他：「可以了吧？」他說：「你澆一夜吧！明天趕早去賣，好長分量。」（這個東家很貪，明天要賣菜，他就叫工人從早上一直澆到小半夜。）

我一聽，心裡想：那我不累死了嗎？我打滿水，又用力往下一頓，水桶咚地一下，掉到井裡面去了。東家聽到響聲，問：「水桶掉井裡了吧？」我說：「是啊！等我撈出來再打。」他說：「半夜了，看不見，不要撈了，明天再說吧，你睡覺去吧！」人不能做過分越理的事，所以說壞心眼用對了，也是道。

這個東家為了賺錢，有意地澆水長分量。善人認為，這是過分越理的事。所以他想了一招，把水桶咚地掉到井裡去，就再也澆不成了。深更半夜，東家也不可能讓他去撈。他就說，壞心眼用對了也是道。

善人十九歲時做了一件救蒙古女人的事。他是這樣講的：

團子山南屯的李東家四十多歲了，還沒有兒子，他娶了一個蒙古女人做小妾，才生了一個兒子。因為附近有煤窯，那一帶家家戶戶都是燒煤煮飯的。蒙古女人初來乍到，不會用煤爐，煮的飯不是生了就是糊了。李東家的大老婆叫做內東家，因為她嫉妒蒙古女人，所以在一邊看笑話。東家每逢吃飯就生氣，他怕幹活的吃不飽，不賣力氣幹。蒙古女人把飯菜做壞了的時候，就時常挨打。內東家就在旁邊看熱鬧，她不但不幫，還暗自得意。

我聽到這件事，實在不忍心，就故意到他家去找活幹。老東家正愁雇不到人呢，一看我肯去做，非常歡喜，親自陪我吃飯。遇著飯做夾生了，或者是竄煙了，老東家就開口罵他的小妾，舉手就打。我看到這情形，就故意說：我愛吃這樣的飯。還比往常多吃一碗，免得老東家生氣。

每逢下雨陰天，不能下地幹活，我就說：「今天外邊沒活，我做飯。」借這個機會，我告訴蒙古女人怎麼用煤火。不過半年的工夫，她就學會了。老東家也不再生氣，他的小妾也不再挨打受罵了。

日子長了，我看老東家高興的時候，就勸他說：「二內東家拋井離鄉來到我們這地方，舉目無親，語言又不通，風俗習慣也不一樣，只有你和少東家是她親近的人（二內東家，指這個蒙古女人；少東家，指蒙古女人生的孩子），你得同情她，優待她才對。」老東家說：「你說得很對！我哪裡是愛生氣呢？她把飯做壞了，我是怕雇的人不願意，才打罵她的。」

到我滿工的時候，老東家說：「你這個人，我算考查明白了，你真有良心！現在我也不生氣，她們娘倆也好了，這全是你的功德。以後有為難的事，儘管來找我，只要我做得到的，一定幫你的忙。」

所以，善人出於一片善心，他到哪裡都是為人好。看到這一家不和，二內東家經常挨打受罵，他就有心要幫她。所以想方設法教會二內東家用煤燒火，使得這一家變得和睦。這樣就感動了老東家。

人要有這樣的心，能處處為人家排憂解難，把別人的苦看成自己的苦，來替他解決，就是心地善良。這樣到哪裡都能感動別人，轉惡為善。

講善人的傳記，是給大家提供一個做人的榜樣。如果聽了，能學會善人這樣用心，把它用在自己生活中，也同樣能做一個善人。關鍵是學了就要在自己身上運用。能學到一句、半句，都能讓你受用終生。這都是非常切合實際的，就在你日常生活當中，馬上用得上。

善人二十歲的時候，他這樣講：

我幹活的時候，遇到一位東家奶奶，喜歡罵人，罵她兒子能夠連罵三天。我想一個人總罵人，不是好事，但又不好勸她。四月二十八號趕廟會（以前的時代是農業社會，廟會是一個很重大的日子。趕廟會就像過節一樣），所以到了這一天，照例都是放假，早晨還要種一段時間的地。東家奶奶打發小兒子去看看我們種完了沒有，她想要種一些玉米。她兒子也沒來對我們說，看完了回去，也沒跟他媽講，我們也不知道東家奶奶的心思，就把犁給解了，她就大罵起來。我聽她罵兒子，才知道事情的原委。我在伙房吃飯，大師傅來盛一次菜，我問一次：「她還在罵嗎？」大師傅說：「還在罵呢！」連問了三次。

我吃完了飯，走到上房前面，大聲地說：「別罵了！氣死一位老太太，我們可擔不起。」我又招呼夥計們說：「走！給她種玉米去！」她出來說：「今天放工，別再幹活了！」我說：「不要緊，今天是我們的工。」

確實是為人厚道，心裡不計較，能吃虧。主人想多種一會兒，我就多種一點，是這麼厚道。所以，他一聽到東家奶奶不高興，罵三罵四的，他就跟夥計們說：「走！我們一起去給她種。」

過去在趕廟會的時候，照例都放假不幹活，就像過一個重大的節日，老闆都給工人放假。按照一般人的見識，這時就會爭：為什麼要給你幹？今天不是幹活的時間。這樣就會傷情義。善人的做法跟世俗人相反，他寧願待人厚，不可待人薄。他甘心盡義務，這就是心量大。這樣的話，他在理上占了上風，東家奶奶也要佩服他，人的心自然歸向他，這就是以誠感人的道理。

這樣的話，東家奶奶攔也沒攔住我們，我們硬是把玉米給種完了（這樣就做得人家佩服），我們是種好了，盡了責任再去逛廟。這個時候東家奶奶又說：「今天太晚了，明天再去吧！」（廟會也可能有幾天。）我說：「這是我們的工作，耽誤點不要緊。」（就是說，今天種玉米是我們的工作，耽誤了時間趕廟會不要緊。明天不去趕廟會，明天有明天的工作。）東家奶奶就覺得過意不去，故意說：「今天沒錢給你們！」我說：「不用錢。」說著就走。在這時候，老東家背著幾吊錢趕過來（老東家心裡也過意不去）。我對夥計們講：「我們挑人家的禮，別叫人家挑我們的禮，晚上還得早點回來，做些零活。」一邊說話，一邊慢慢地走，怕累著老東家。等他趕上，把錢分給我們，又陪著我們遊逛了一天，晚上樂哈哈地回來。東家奶奶也樂了，以後她也不罵人了，反倒時常勸我不要生氣。我說：「我哪有氣，我是為了你們一家和和樂樂。」由於這一椿事，我才明白，悟誰的道，誰就聽你的話。

這話說得很好。「我們挑人家的禮，別叫人家挑我們的禮」，意思是：如果自己沒盡到責任，就有別人挑我們的地方。但我們盡到了責任，只有我們挑別人的禮了。所以，東家奶奶都得轉過來聽他的話。他不要錢，老東家心裡實在過意不去，就親自背著幾吊錢趕過來給他。他是真心為東家著想，把東家的事看成自己的事，盡力做好，東家怎麼不受感動呢？

他在趕廟會時，還想到晚上早點回來，多做一點零活。這種做法跟現代人恰好相反。能夠這樣做，人的心都是肉長的，能不感動嗎？主僕之間心和心就通了。

所以是心和心相交。如果只為自己，不為別人著想，彼此的心一有利益的爭奪，就對立起來，心和心就不能融通。所以，在選擇是取義還是取利的時候，應當取義而不取利。如果取義（就是只盡義務而不求回報），以一心為人的忠誠，那心和心就相通了。

所以他說，通過這件事我明白了：悟誰的道，誰就聽你的話（這裡說的「道」，指倫理的道，做人的道）。

有一天，少東家打他弟弟，他媽和他妹妹都哭了。我就不讓了，我說：「你是打你兄弟麼？你簡直是打你媽！你媽為這事痛哭，你能算孝嗎？」他一聽，立刻就不打了。你看我這樣做活的，還管東家呢！這就是盡忠。一般人都是習而不察，才看不出奧妙！

有一天，少東家打他弟弟，他媽和他妹妹都哭了。善人這時就說：「你簡直是打你媽！你不知道你媽和你兄弟的心是相連的，你打在你弟弟身上，就等於打在你媽心上。你媽為這事痛哭，你能算孝嗎？」

善人說這句話完全是為他好，而且說得在理，少東家理虧，立刻就不打了。所以一個打工的人能夠盡倫理的道，結果還能管東家！東家的心也佩服他。

總的說也很簡單，就是一條法則：「吃虧就是占便宜。」所以，這個道是反過來走的。你能夠盡忠，別人就忠於你；你能夠奉獻，別人就回報你。以義相交，彼此的心就相通；以利爭執，彼此的心就對立。

學到這裡，我們應當檢查自己的行為有哪些錯誤，在這裡能把占便宜的心改成盡忠誠的心，心就會開始變得善良。

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