教誨甘露明點講記
法王晉美彭措 造
益西彭措法師 譯講
第五課
善人二十一歲的時候，說自己學會了一個「儉」字，善人這樣講：
我在錦州城西十里台，張表哥家裡做長工，離家一百三十多里地，連做了四年。
我常想，我這個人又矮又笨，全仗著給人家幹活，才有工作的機會。再看人家怎樣待人處事，都有些什麼好處，我是天天學，天天知足，越做越起勁。
我常看見幹活的工人找活，雇主和工人講工價的時候，互相爭論，有的沒差幾個錢，就講不妥。我就暗自立志——我今生一定當個不講價而幹活的人。不論到誰家幹活，從來不講工價，東家給多少算多少。可是做起活來還是特別賣力氣，絕不為了工價少就馬虎。這樣一來，頭一年的工價好像少點，第二年就增高了很多，東家也沒虧待過我。我自己還常想，像我這樣一個又矮又瘦的人，東家肯給這些錢，可真不少！
當時他見到雇主和工人講工價，就因為差一點錢而講不妥。他就觀察到：人的心為什麼不能相通？就是因為各自只想自己得利益，不考慮對方。這樣你想多占便宜，我也想多占便宜，所以就談不攏。他見到了人是因為自私心而不能相合之後，就立志：一生當一個不講價而幹活的人。
這就是以「義」為重，有一種為義捨利的心。人的心只要染上了一個「利」字，就成了只是以利益相交，心和心當然無法溝通。利益上稍有不公平，就發生諍論。如果彼此都能多想想別人的好處，而行一個「義」字，那彼此的心就能合在一起。比如僕人應當想：因為東家我才有活幹，所以我盡心盡力地幹好。東家也要想：因為他來幫我做活，我才把事辦成，我應當對他仁慈。彼此這樣想，就心心相通了。
任何關係都是這樣。兄弟之交、朋友之交、夫妻之交都只能講「義」，而不能講「利」。一講「利」，就傷了情義，反目成仇。各自只講情義，就不會有爭鬥。
世間的這種煩惱相，就是因為爭利益才講不妥，好的關係建立不起來。所以他就做一個不講價錢的人。不論給誰做工，都不問價錢，給多少就算多少。第一年的工價似乎少一點，第二年就增加了很多。
從這裡你能看透徹的話，就知道這不是隨個人的想法而定，自有天理公平。只要盡本分去做，天理不會虧待你。
這裡再解釋一下，我們做事，盡本分就不虧欠。做事的時候，不是以得利益為主，而是以盡義務為主。人都是一個「利」字當頭，只看眼前，看不到天理。不知道因果律是怎樣運行，都是為了利益而爭。如果你知道天理自有安排，就沒有什麼可爭的了。天理不會有虧待。儘管去做就對了，何必爭個什麼呢？後來東家也沒有虧待過他，這樣不就做了一個省心的人嗎？自己省心，也讓別人省心。真相信了這一點，就沒有那些個囉嗦，不會去多計較。
善人為人寬厚，他常常想，像我這樣又瘦又矮的人，東家還肯給這些錢，那可真不少了。這就是知足常樂，就是樂得歡喜。所以做人要有通達事理的智慧，你能在觀念上轉過來，就會變得做什麼都心安理得，無時無處不安樂。
當時到張表哥家裡幹活，張東家是個讀書人，每逢我們做活，就給我們講故事。夥計們都不愛聽，我卻聽得津津有味。有一次聽他講「吳保安棄家賣友」和「羊角哀捨命全交」，我心裡就暗自說，看我的。
後來他果然做出來了。這是古代非常有名的故事。善人聽了古人的事蹟，就說：「看我的。」意思是，我一定效仿古人，也做出這「忠」、「義」二字來。
我在張家學會了一個「儉」字，春天出外幹活，我媽給我做兩雙鞋，我小心穿，省下一雙，賣兩吊錢，再加上七十吊工錢，一年有七十二吊錢進家，我連一文錢也不花。所以我常說，用良心做三年活，不胡花亂用，准有積蓄。
他在這時又學會了一個「儉」字。事事有餘，只要用一寸，就不必用一尺，這就是「儉」。能學會這個「儉」字，常常富足、常常會有積蓄，人生就寬裕了。做到了「儉」，就能持家。但現在人是顛倒的，提前消費、過度消費，都是很滑稽的事。
那時他母親給他做了兩雙鞋。他思維：我如果好好穿，就只要穿一雙，能省下一雙的錢，再加上七十吊工錢，我有七十二吊。我不亂花錢，就能養家。能夠守住這個「儉」字，就不必要這麼忙碌，很多事都是因為追求高消費而出來的，其實哪有那麼忙碌，你能守住一個「儉」字，確實可以持家。
善人二十二歲時，立志學異樣人。他說：
我在十里台老張家扛活的時候，有一天，東家的同族，為了分家爭產業，弟兄間吵起來，拿刀動槍，險些鬧出人命。我從中盡力勸解，總算沒出亂子。
事後我想，他們是為誰爭呢？想來想去想明白了：他們是為老婆孩子們爭啊!當時我正在撿糞，正好抬到糞堆邊，我把糞筐一倒，就大聲說：「我非當個異樣人不可！」當時和他一起抬糞的夥計，瞅瞅他說：「你說什麼？」他笑了笑。
這時善人看明白：人都是為老婆孩子爭財產，傷了手足之情，所以要做個異樣的人（就是做個跟別人不一樣的人）。本來兄弟間只能講情，不能講利，一講了利就傷了情。而人成家以後，劃成了這是我的家，那是他的家，彼此就有了利益的爭奪。沒成家時，是一個家裡的兄弟，情同手足。而有了利益的爭奪，就變成跟仇人一樣。
人都是有私心才出了問題，一旦涉及到私利，就連手足之情也不顧及。所以都是被一個私心害了。看清楚了這一點，善人就立志：我決定要做個異樣的人，不為老婆孩子爭財產而傷了手足之情。後面講到他怎麼對弟弟盡悌道，就是這個志願的實行。
善人二十三歲時發生了一件事，他說：
我在十台張家幹活的時候，遇到一個打頭的（就是工頭），他幹的莊稼活很平常，因為他會織布，東家也是為了冬天農閒時，能利用他織布，所以叫他當打頭的。（過去在農村裡幹活，有一個工頭。他帶領很多工人，也算是一個小領導。）
到了秋天，要和人換工割地，（就是在農村，彼此幫忙，你家要割地時，我來幫你的忙，人家割地的時候，你也去幫人家忙。那到這一次換工割地。）人家來了一個打頭的，帶著兩個夥計，當然由我們打頭的領工。吃完了午飯，外來那個打頭的對夥計們說：「下半天加點勁，把這個傢夥壓過去！」（農村割地時也會競爭，外來的這個頭跟他的夥計們說：「我們下午努力一點，我們把他壓過去。」）
我就把這個話暗地裡告訴我們打頭的，他一聽很著急。因為他的莊稼活幹得很平常，我說：「不要緊，等一會兒下到田裡，分高粱壟時，當然是你領頭，你挨著我，外來的再往下排，他們如果是快要越過你的時候，你就扔下兩壟高粱給我割，他們追不上的時候，你再拾起來幹，這樣一直割到壟頭，也一點看不出來。」
意思是，大家橫著排成一排來割高粱，一個人割幾壟。如果領頭的割不過別人，那就丟了臉面。現在領頭的莊稼活很一般，他很著急，怕丟面子。善人很體貼他的心，所以主動說：「不要緊，你儘管割。如果他們快超過你，你就扔下兩壟，我在旁邊替你割。這樣你就一直領先，割到壟頭，他們也一點看不出來。」
結果，我們打頭的，到底沒被他們壓過去。可是我們後邊的人又有人落後了，落下去好遠。我又回過來幫他們割了幾壟，趕到地頭的時候，大家一齊到，那才有意思呢！
有人說我：「你太傻了，為什麼不把打頭的壓下去，顯一顯自己呢？」我說：「他是我們打頭的，他要是丟人，我們也不光彩。」
這樣就是為人厚道，跟今天人的作風完全相反。今天的人要自己出風頭，只顧自己割，最後成了冠軍，這就是顯示出自己來。但這樣顯示出自己，領頭的就沒有光彩。其實，這個光彩是建立在別人的暗淡上。
但善人為人厚道。他是幫前幫後，總是不顯示自己，他要護住領頭人和全體人的面子。所以他幫領頭人的忙，讓他領先。看到旁邊的夥計落後，他又轉過來幫他們，這樣讓大家一齊到，就是為公不為私的心。
從這件小事，你也能體會到很多，今天所謂的團隊精神最需要的就是這個。如果一個人不顧團體，只顧自己拋頭露面，那就沒有團結的精神，也就會導致人心之間無法凝聚起來。所以事事能夠顧全大局，不以自己為主，這是心地好的一種表現。
當代人自我中心的意識非常強，都想自己做紅花，口裡都會說紅花沒有綠葉陪襯是顯不出來的，但下意識誰也不願意做綠葉。其實就是一種不願奉獻、不願付出的心，這和菩薩的心態難以相應。菩薩是永遠為法界眾生服務，做眾生的公僕。說白了是一種做事在前面、吃飯在後面，有一種任勞任怨的心理。明白了這一點，就知道人品就是種性、德性，現在我們為什麼修不上大法，第一個原因是人品不過關。
善人講起他在二十四歲時母親去世的事，他說：
我媽五十一歲那年臘月，病得很重，我知道不能好了。她老還很明白，在臨終前三天，身體疼痛哎呀哎呀的叫，我問我媽：你老心裡還惦記什麼？她說：「我就是惦記老四，因為他好耍錢，壞名聲在外，我死以後，恐怕沒人給他做媳婦，要打一輩子光棍，我死了心事不能了。」我說：「這事在我，你老放心好了，有我，一定叫他成個人家，絕不叫他打光棍。」我媽一聽，馬上就精神起來了（所以善人有正氣，說話很可靠，母親覺得心事已經了了，馬上就精神起來），就對他講起家族和親友們的三世因果——誰家做過什麼樣的好事，得了什麼樣的善報；誰家做過什麼樣的壞事，遭了什麼樣的惡報，講得詳詳細細。一連講了三天三夜，還囑咐我，多做好事，她總算把「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」的這個真理，講得一明二白。最後她說：「我有你這樣的兒子，我很放心！」說著含笑去世了。
由這件事我明白了，人如果把心事了啦，准得善終。因此我常勸人當個「活死人」准能得道。
人是因為心裡有掛礙，才不得善終。如果心事已經了了，心裡放下了，就准能善終。所以要想走得好，不如在生時就當個活死人。平時就要學放下，讓心裡無牽無掛，這樣准能得到善終。否則心裡被各種事情纏繞，就不得安心了。
什麼是道？你做好事，就是好道，好事就來；你做壞事，就是壞道，壞事就到；完全是自做自受，有天理的（天理就是因果律）。
我給人幹活，每逢上工的時候，一定先早到兩天，多做兩天才回家。
所以他做人把握住一條——多付出，就有好事來。其次，吃虧就是占便宜，多付出就是多得到，這就是因果律。你能認清這個理，永遠這麼去做。這樣，你也省心別人也省心。到哪裡都不爭不奪，這世界就太平了。
我在錦縣十里台老張家，一連做了四年，沒缺過一天工，還起早睡晚，凡是應該做的工作，不用東家吩咐，自己看到了該做的就做，應問的就問。別人做活都認為給東家做，我把東家的家，看成自己的家，盡心竭力地去做。等我滿工臨走的時候，東家向我說：「你以後有為難的時候，儘管來找我，我一定幫你的忙。」
後來有一次，我的周姑父因為我沒有錢給他贖當，就當面呵斥我。去跟張東家借錢，這樣子才把過去典當的東西拿回來了，贖回來了還給了周姑父（意思是王善人家裡很窮，他把姑父家的一些東西拿去典當，這樣要用錢來贖當。但是他沒有錢，姑父就當面呵斥他，他就想起了張東家，去跟他借錢，這樣困難時東家就幫他了）。而且還成全了他買地，家裡有了田地，他才能把家放下，入宣講堂講善書。（所以人能多付出，決定有好報。）
他這樣子跟東家幹活，事事把東家的事看成自己的事。不必要別人管，該做什麼都主動去做。這樣東家很省心，覺得這個人忠誠、可靠，做得讓他心裡佩服，他就肯幫忙。
現在的人專講掙錢，不肯出力，反倒受了窮，我不講掙錢，專講掙命。什麼叫掙命呢？就是我們為人做好事，使人家佩服了，命就准長，這就是掙命了。像我的張東家，如果不佩服我，哪肯幫助我呢？
這裡講到掙錢和掙命的差別。專講掙錢就是一心想撈錢，而不肯出力。掙命就是一心做好事，不講這個「錢」字。這樣福德做得越來越多，回報就越來越大。這就是把命給掙出來了。因為掙出了福德、掙出了壽命、掙出了尊貴。人生一定有好的前程，會走得越來越順暢。
王善人給東家打工，事事都盡心盡力，讓東家佩服，最後東家主動地說：「以後你有為難的事，儘管找我，我一定幫忙。」這也是東家覺得他是一個好人，發自內心願意幫助他。所以一個人完全為別人著想，事事願意奉獻自己、成全別人，福德就越積越深，這樣福德升上去了，就成了尊貴的人，別人都要尊重他，各方面的因緣都會轉好。所以全靠自身上做出來，才有實效。
善人講到二十五歲那一年的事，他說：
我媽死後，這個年景不好，旱澇不勻，莊稼欠收，青黃不接，家裡的糧倉不夠吃，我就向人家借也沒借到。回到家裡我就告訴我大嫂說：「先把家裡的糧，都還過斗，量好了之後，按月平均分一下，算明白每天能攤多少，米不夠就添野菜，來了客人也只添菜，不添米。」這樣過，也沒用求人，糧也夠用了，一家人不但沒挨餓，連牲口也免了往返運糧的苦。這件事，是我在張東家家裡聽他講「范文正公畫粥」的故事上，研究出來的。所以我才說，在老張家扛活，學會了一個儉字。
范文正公就是范仲淹，他少年時讀書，因為太窮，就煮一鍋粥，涼了畫成四塊，早晚吃兩塊充飢。善人他是聽到一個「儉」字，就在自己身上做出來，這叫學會了一個「儉」字。所以他下面說：
人們念書，都往多裡念，不往深裡念，才得不著念書的道理。怎麼叫往深裡念呢？就是學會一個字，行一年的，不如行十年的深。我的道就是一個字一個字學的，一步一步實行的。將來世界大同，一切都要簡單，就像官家出告示，也不像現在這樣長篇大論的，只寫一張書，寫明時日就中了。
他是一個實踐的行者，一般人都是往多裡念，不往深裡念，才得不到念書的道理。他說我是一字不識的人，知道學會一個字，能夠行一年的人，就不如行十年的深。他說我念書是往深裡去念，就是學到一個字，就實行一個字，一步一步地實行。
春天天很旱，入夏以來卻接連鬧陰天，老是不放晴，所以地裡長滿了青草，這個不好剷。東家只好出大工價，多雇人工。我帶了幾個人鏟地，過路的人對我們說：「這地真是愁死人了！」有一個夥計回答說：「哪來的話呢？這才是賣工夫的養老兒子啊！」
當時，一個過路的人說：「那麼多的草簡直愁死人，這怎麼去剷？」另一個打工的說：「就是因為有這麼多的草，才是真正養老的兒子。」意思是，我們撈著了這份美差，這一塊地長滿了青草，我們才可以多割，多割了就多有錢，所以工資又高，等於有兒養老，生活無憂。
大家聽了，都哈哈一笑，我聽了這個話，很有意思。我才知道凡事都有好處，正面找不著，就從反面找。能從反面找到好處，才免去煩惱，從這以後，我每逢遇到苦惱的事，就向反面去找好處。不但自己沒了煩惱，我用這種找好處的方法，還勸好了很多的人。
其實事情是好是壞，全在自己的看法。就像這一塊田地，如果想：這一片地裡長滿了青草，剷起來好麻煩！那就會心裡很憂愁，唉聲嘆氣的。如果從反面找好處，會認為這簡直是養活我的好兒子。因為長滿了青草，我們才能天天割，才工價高啊。真是求之不得的好事。
善人從這裡就明白了，凡事都有好處，正面找不著好處，就從反面找。如果能看到他的好處，這是得利益的事，這樣想就再不會煩惱，就處處都歡喜接受。
這也就是修安忍的要訣。其實人的心能夠轉變觀念，看什麼事都是在利益自己，那就一切都通暢了。世上的事本身是沒有阻礙的，心裡過不去才是阻礙。
忍辱的道理就是：你打我、罵我，都是下甘露、都是大加持！就這麼一個道理。如果你能這麼看待，世上還有什麼苦惱的事呢？為什麼要生氣呢？能夠事事都從好的方面去想，那就快樂無憂了。
我媽去世後，我們弟兄四人分了家。我大哥和三弟早已成家，只有四弟還沒有成家。我為了幫助四弟兄成家，了我媽的心事，我和四弟同居，不過房子和地已經平分好了。四弟給人扛活，掙的錢，由我負責放出去生利息。他的地由他自己耕種，春耕時我換他回來，耕他自己的地，夏天鏟地，秋天收割也是一樣，都是我去替他扛活，換他回來自己做。
上面講過，王善人的母親臨終時，對小兒子不放心。王善人為了讓母親了結心事，就說：「四弟成家的事包在我身上。」這樣母親的心事了了，馬上就精神起來，結果含笑而終。
善人遵守諾言，他要盡心盡力地完成孝道和悌道。母親去世後，他設法幫弟弟成家，所以跟弟弟同住，房子和地都平分好了。弟弟在外幹活掙的錢，他負責放出去生利息。而且把弟弟的事當成自己的事。他的做法是，田地由弟弟自己耕種，弟弟在外給人幹活，到春耕的時候，他就替他去做，把他換回來種地。夏天、秋天也是這樣，都是替弟弟在外幹活，換他回來種地。這樣盡到兄長的友愛。
我又勸他把積蓄的錢買牲口，有利歸他，損失歸我。幾年的工夫，四弟已經掙了不少錢。
另外又勸弟弟把積蓄的錢買牲口，有利益全部歸他，有損失都歸自己，這樣來扶持弟弟成家。所以幾年的工夫，弟弟已經積了不少錢。
四弟還年紀輕，不懂事，背地裡有怨言。親友們都對我說：「你待你四弟這樣好，他還不知足，何必再管他呢？和他分居算了。」我說：「我只知道他是我媽媽最心疼的老兒子，別的事我都沒放在心裡。」
當時他弟弟背地裡還有怨言，別人都勸他：「你待你弟弟這麼好，他還不知足，何必再管他呢？」但他重情不重利。這裡只能講情不能講理，如果要講理：我對你這麼好，你還對我這樣，這樣，心和心就分離了。只重情，就是只顧盡我的情義，不顧別的。因為你是我媽的老兒子，我對你好就是順媽的心。你是我弟弟，我應當盡心盡力扶持你，所以其他事都沒放在心上。
我們弟兄四個，大哥和三弟、四弟都好耍錢（喜歡賭博）。人們春種、夏耘、秋收、冬藏，辛辛苦苦忙了一年，好不容易把糧食收到家裡，一到過年，不論男女、家家戶戶，都好耍錢，弄得廢寢忘食，勞神誤事。都有些傾家蕩產的！好好的一個人，一耍上錢，就什麼也不想做了，好人也變壞了。因為恨耍錢的風俗太壞，我就恨怨起過年來了，常想：古人為什麼留下過年呢？每逢過年，大年初一我也不休息，照常挑糞做活。別人看見就譏笑我說：「牛馬還有三天年，你何必那麼刻苦呢？」我說：「我是個窮苦人，閑著就生病。」我心裡暗自立志：我一輩子也不耍錢！
他能看清楚善惡是非，當他明辨了之後，就下決心學好不學壞，這是他的品德。一般人都是隨波逐流，分不清善惡，並沒有改過的決心。
他看到人很愚癡，辛辛苦苦地春天播種、夏天耕耘、秋天收穫、冬天儲藏，忙了一年，好不容易把糧食收到家裡。但是一到過年，家家戶戶都喜歡賭博，賭得廢寢忘食、傾家蕩產。善人覺得這件事很壞，一耍上錢，人就什麼都不想幹，好人也變壞了。他恨這個風俗太壞，就立志：做一個不一樣的人。
到了大年初一，他還照樣挑糞幹活，別人笑他：牛馬還有三天的假，你何必這麼刻苦呢？他說：「我是個窮苦人，閑著就生病。」這時他心裡暗暗地立志：我一輩子也不耍錢。
有志氣，就不會同流合污。就像現在有很多人都因為上網打電子遊戲、或者看黃色影片而變壞了，我們有沒有立志，一輩子也不造這些業呢？從這裡推廣開來，很多方面都須要反省。
我為了要考察周姑父怎麼成的名，想到他家去扛活，正月裡故意到他家去串門。
當時善人有一個疑問：周姑父是人，我也是人，為什麼他富貴我貧窮？為什麼他那麼有名望？他是怎麼成的名？他沒有想通，就故意到他家去串門，想做個考察。
我姑父知道我活做得好，又不爭工價，他問我：「你做不做活？」我說：「做啊。」他又說：「清明節前，來給我做吧。」我說：「可以啊。」等到我去上工，他說我去晚了，已經用了人，要少給工價。我說：「有活就可以，工價你隨意給好了。」
上工以後，周家的表侄叫我吃飯時喊著：「做活的，吃飯了！」我聽了心裡不高興。（這個表侄以前叫他表叔，現在才一上工就換了稱呼。）我暗地裡想：誰給起的這個名？怎麼這麼難聽？（到他上工時，這個表侄很沒禮貌，喊他「做活的，吃飯了！」所以他想，怎麼這麼難聽？「做活」是什麼意思？誰起的名字？）以後我天天想：「怎麼叫做活的呢？」問來問去，因為心念專一了，連對面的人大聲說話，聽起來聲音都很小，就像聽電話似的。（當時的電話聽起來聲音很小。意思就是，他的心力一直專注在問題上，對面的人說話，聽起來聲音都很小。）
問到九十多天，對面的人說話，只看見嘴巴動，聲音都聽不見了。問到一百天，才問明白了，這是「天命」啊！人做活，要「做活了」，不可「做死了」。在東家方面，因為有做活的，園子、地裡的菜蔬糧食才能種起來，一家人才能生活；在做活的這一面因為有活做，才能掙到錢，養活家口。
最後問到一百天，他終於問明白了，這是「天命」啊！「做活」是什麼意思呢？這本來是天理的要求。人做活，是要做活了，不可以做死了。任何事能做活了就通暢無礙，而做死了就堵塞不通，不通就出問題。
簡單地說，在東家方面，因為有做活的，才能把園子、地裡的蔬菜、糧食給種起來，這個活路才有了。在工人方面，因為做這個活，才能掙錢養家。所以這是一條活路，要讓它通暢。如果通暢了，就各自得利益，各自都能活起來。
所以天理有一條道，人人都得遵循這條道來生活。倫理是世間的秩序，每個人都有對上、對下、對平輩的一個關係，都必須在這上面流通，才能轉得起來。比如，做父親的，必須盡慈心，不然就不稱為父親；做兒子的，必須盡孝心，不然就不稱為兒子；做夫妻的，要夫唱婦隨；做主僕的，要主仁僕義，這樣才合乎天理。
不只這樣，做活的若是能把東家的事事物物，盡心竭力地做好，叫東家佩服了，一旦遇著急難，東家准能幫忙，這就是「主有仁，僕有義。」雖是東夥（就是雇主和工人），無異至親好友，一心一德，相愛相助，這才叫「做活了」。
再進一層，是要把事情都做活了，讓一切都往好的方面運轉，這才是有智慧的做法。沒有智慧，就會做死了，做成一團僵局，彼此矛盾重重。事情就沒辦法順利運轉。
如果認為這是我、那是東家，這樣把東家的家看成別人的家，而不肯盡心，東家也就把你當成外人，處處提防，這就做死了，心和心已經對立了，彼此都不舒暢。但是，如果把東家看成自己的家，盡心竭力地去做，不必要別人管，那就和東家成了一條心，心和心就合起來了。
這樣盡到了義務，叫東家佩服了，到有急難的時候，東家准能幫忙。這就是「主有仁，僕有義」的道理。這上面不通，就是「仁」和「義」沒做到。主做到了仁、僕做到了義，肯定心和心相通。主不仁、你能盡義，也能感動主，他也會不好意思，會把他的善心激發出來。
這樣，雖然外在是東家和夥計的關係，內心卻成了至親好友，同心同德，相愛相助。這樣就是做成了一家人，就叫「做活了」。所以我們做人，在任何地方都要做活了。能做活了，就處處順人心，處處通暢。
反面來說，如果你是只顧多掙工錢，少做活計，又挑剔吃喝，身是東夥，心似路人。（外在的身分上，你是東家，我是夥計；內在的心上，就像陌路人，彼此不關心。）做活再馬馬虎虎，走一處棄一處，那就叫「做死了」。
今天很明顯的就是跳槽現象，做幾天馬上就丟了，又跑到另外的地方，又做幾天，又丟了。
我自從向天問明白了做活的道以後，又明白東夥就是君臣，必須盡臣忠，才合道理。我是由忠字門進來的。
自從問明白了做活的道以後，他又明白東家和夥計是君臣道。君是領導，臣是輔助，人和人之間處處有君臣關係。作為臣一定要盡忠。比如自己是做活的，東家給我錢，當然他是君，我是臣。他給我錢，我為他辦事就應當盡心盡力，不然拿這個錢就不合理。（當然這裡不是指愚忠，不是叫你幹壞事也盡心盡力。）
現在的人都是「利」字當頭。最好少幹活多拿錢，這樣就虧了本分。也就做不成人。
又問：父道、子道、兄弟道、朋友道、姑娘道、媳婦道、老太太道，我才知道，人要想享誰的福，必得明白誰的道。比方說當父親的，不明白當兒子的道，不但享不著兒子的福，反而生氣惹惱地受罪。
問明了「做活」的意義後，再問其他，怎麼做父、怎麼做子、怎麼做兄弟、怎麼做朋友等等，都是一樣的理。
君臣是一對，父子是一對，兄弟是一對，夫妻是一對，婆媳是一對，處處都有關係。必須在這些道上走通才行。
我們處在家庭、社會裡面，處處都有道。如果能做好人，做得讓對方歡喜，對方肯定聽你的，然後你能享到他的福，他會幫助你。所謂「得道多助，失道寡助。」就是這個道理。
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