此主題相關圖片如下：
那若巴出生在克什米爾，婆羅門種姓，很小就成為外道班智達，後來他捨棄婆羅門之行做了阿瓦達底（苦行者）人。一次，他走進一個賣酒女家，她家正坐著一個小僧人，那若巴威嚴的相貌令他心慌意亂、坐立不安，他無法忍受，從賣酒女家中逃了出去，慌亂中遺忘了一本佛經。那若巴隨手翻閱了那本佛經，聞所未聞的見解立刻使他感覺猶如晴空霹靂、醍醐灌頂一般。自此，他對佛法生起了不可動搖的信心。
他來到印度中部，在佛教教法中出家為僧，成為一名大班智達。他在那爛陀寺和布札瑪西拉寺護守寺廟北門，制伏外道的進攻，並為他們闡演佛法，引領他們趨入了無上菩提大道。
那時，他的心連擠一次牛奶的時間都無法安住，後來，他開始修「勝樂金剛」，空行母紛然而至，向他建議：「東方有一個大瑜伽士帝洛巴，在他跟前，你一定會獲得成就。」
那若巴前往東方，四處尋覓帝洛巴，卻始終不見其影。有一天，他筋疲力盡，經過一個佛殿，看見僧眾正在用餐，可門從裡面關著。邊上有一個淨廚，門開著，他坐到裡面小憩。這時，有一個人向他走來。
他瘦骨嶙峋，裸露的皮膚已變成骯髒的深藍色，目光卻流露出異彩。他拿了活魚徑直放在火中烤，那若巴立刻製止他，可他聽而不聞，根本不理睬他。僧人們看見了這情景，紛紛譴責那人。
那人說：「我讓你們那麼不高興嗎？如果我讓你們這麼不高興，那我還是把它放進水裡好。」
他把烤焦的魚放進水裡，魚當下鮮活，在水裡自由地悠遊。那若巴心中一驚，知道他是一位成就者，他盯著他的面容，想從他的臉來看出他是否是帝洛巴。他跟隨在他身後，眼看四下無人，立刻跑到他面前，俯身在他足下頂禮。他心中呼喚著帝洛巴的名字，祈禱他能慈悲攝受。不料那人卻勃然大怒，把他推倒在地，並連踢幾腳。
「你是不是帝洛巴上師？」那若巴在地上叫道。
「什麼帝洛巴？」
「那你認不認識帝洛巴？」
「誰是帝洛巴？」
那若巴確定他知道，只是不吐真言而已。
那若巴爬起來，滿身泥土，繼續跟在那人身後。他覺察不到身上的疼痛。 「他是帝洛巴嗎？」他揣摩著他的背影，一再問自己。
「是，」那人回頭說：「是。」
那若巴又想，「可能他不是帝洛巴。」
那人回頭說：「不是，不是。」那若巴知道他有他心通。就這樣，威嚴的那若巴成了這位身體變成藍色的尊者的影子，每日跟隨在他的身後。只要他一聲令下，他就準備衝鋒向前。有時，尊者顯現出瑜伽士超凡脫俗的氣質，有時，他行跡瘋狂，可那若巴卻未生過一絲邪見。
一天，城裡有一家人辦喜事，那若巴應邀去城中做客，他帶回宴席上豐美的菜餚供養上師，上師吃得津津有味，口氣也變得溫和親切。見上師高興，那若巴欣喜若狂。他再次去城中，可印度沒有一天兩次做客的習俗。他不顧一切，進去拿了菜盒就跑，人們在他身後追趕，用棍棒和石頭打他，但沒能奪下他手中的菜盒。他從他們手裡逃脫，把菜帶回去供養了上師。
一天，上師來到一條水面較窄的小河前，河岸雜草密密蓬蓬，死潭一般骯髒的水面上布滿蠅孑。上師正不知怎樣過河，那若巴說：「上師，我在水中做橋好嗎？」
上師說：「可以。」
那若巴脫下衣服，摸到河中央，上師踩著他的頭過了河。
「我馬上就要回來，」上師說：「你不要動，在這裡等我。」
上師久久未歸，彷彿一去不返，永不再歸一樣。那若巴在水中奄奄一息，身上的血幾乎被蚊蠅吸乾殆盡。上師回來時，他已接近死亡。可上師視若未見，又踩著他的頭過了河。
過了一段時間，那若巴的身體慢慢地恢復了，他又開始跟在上師身後。一天，他們看見國王的公主從一家皇親貴戚的大門裡出來，正要跨上閨轎。公主身著盛裝，正當青春妙齡。
「快，」上師說：「你快給我把公主搶來。」
那若巴裝成一個令人恭敬的婆羅門，來到閨轎前，禮數周全，嘴裡說著吉祥語，把花鬘套上公主的脖子。趁人不備，他忽然攔腰抱起公主便向前方飛奔。人們從四面八方湧出，竭力去堵截他，公主的隨從終於抓住了他，人們圍住他，用木棒打他，狠狠踢他，他的每一塊骨頭都被打碎，肉被打爛，骨肉分離，如同屍體。那若巴很多天都無法動彈，後來在上師的加持下才得以康復。
又有一次，大臣的妻子和一位新娘從街對面走過，上師命令他去搶，他又被打得面目全非，在上師的加持下，他才恢復了人形。
見上師願意接受女人，那若巴便四方尋覓，最後終於找到一個家境貧寒，種姓高貴的美女，他掏出自己所有的錢給了她父母，帶她離去，準備第二天把她供養給上師。當晚，那若巴和那個女人睡在一起。第二天早上，當他帶著她來到上師跟前時，上師用一塊石頭狠狠地砸他的男根。他疼痛難忍，高燒持續不退，昏迷不醒，很多天都無法下地行走。後來，上師出現在他面前，經過加持，他才漸漸病癒。癒後，他去看上師，那女人看見那若巴，便對他嫣然一笑，不料被上師看見。
「你不喜歡我喜歡他，是不是？」上師一邊吼，一邊追在他倆身後毆打他們。
事實上，上師的一切所為，都是為了觀察那若巴的信心是否堅不可摧，穩固如山。對上師的所為，那若巴非但從未生起過邪見，而且信心日益增長。
有一次，師徒二人登上一座高樓，在屋頂上俯瞰城市和遠方的森林，河流在天際閃光，上師長長地歎息：「如果從這上面跳下去該有多麼好啊！」
那若巴想，依靠上師不可思議的方便之法，即使受傷也會很快痊癒。他縱身跳下，五臟破裂，胯骨和脛骨粉碎。他躺在地上，氣若遊絲，僅存一念，等待著上師。可上師已拂袖而去。他在那裡躺了很多天，滴水未進。一天，他從深度的昏迷中醒來，烈日在空際晃耀，沒有一個人影，他想，這次，他只有死在這裡了。
這時，上師的面容出現在他的上方，依稀宛如夢影，上師為他念咒加持，他的神識從遠方悠悠歸來。
就這樣在十二年中，那若巴以無量無邊的苦行依止上師，但上師卻沒有給過他一句好話。一天，在一個荒無人跡的曠野，上師告訴他，
「我現在要給你傳教言，你準備供曼茶。」
這一刻期盼已久，那若巴驚喜若狂，可他回顧四周，沒有任何供品可以供曼茶。
「上師，」他請求說：「這裡沒有淨水和花果。」
上師說：「難道你的身體裡沒有血，你手上連指頭也沒有嗎？」
那若巴用荊棘刺破血管，把血灑在地上壓塵，把手指砍斷做花束，供在被鮮血噴灑過的塵土上。帝洛巴把地上零散的手指揀起來，用沾滿泥土的鞋子猛擊他的臉，很快，那若巴就喪失了意識，什麼都不知道了。等他醒來時，他已經通達了萬法的真如實相。
那若巴手指的傷口平復如初，上師再次將所有的教言傳授給他。從此他成為一名大瑜伽士。帝洛巴告誡他：「從現在起，你不要和別人辯論，不要接受弟子，也不要講經說法，如此你將獲得殊勝成就。」
那若巴隱姓埋名，在卜拉哈山修無戲等持。一次，當地寺院來了一個外道向他們挑戰，他智慧超群，辯才無敵。與他辯論的僧人均敗下陣來。一位老婦人神秘地來到寺院。
「有一位非常著名的智者就住在我們附近。」她說。
寺院私下尋訪，終於找到了那若巴。他們請他出面，為了寺院的生存和佛法的利益。那若巴思慮再三，決定走出關房。當他登上辯論擂台，面對那位外道如江河滔滔，鋒銳多變的才智時，他一下子思路阻塞，幾番無言以對。他心中疑惑，「像我這樣的語自在怎麼會失敗呢？」驀地，他想起了上師的囑咐，可他已欲退不能。
他開始猛厲祈禱上師。頓時，他的智慧宛如深海湧動，波濤萬頃，以不可阻擋之勢席捲一切，外道就像被它粉碎的殘渣碎片。正當那若巴大獲全勝時，上師衣衫襤褸，形如乞丐，帶著一個鮮血淋漓的人頭氣勢洶洶出現在他面前。那若巴立即在上師足下拜倒，惱羞成怒的外道看到了一線良機：
「你們佛教徒雖然有大悲心，」他說：「但在毫無悲心的羅剎前頂禮，顯然你們已經失敗了。」
帝洛巴尊者用契克印向外道殿堂一指，邊跳金剛舞邊怪叫道：「失敗！失敗！」
外道的殿堂聞聲坍塌，發出隆隆響聲。眾人無比震驚，張嘴說不出話來。通過辯論和威力比賽，佛教徒獲得了全勝。
因為那若巴違背上師教言的緣故，所以即生未獲得殊勝成就，只是在捨棄肉身之後，才成就了佛的果位。他一生的大多數時間住在不日哈山，只是偶爾前往他方，去為具緣弟子灌頂，傳授續部教言。為降伏外道，光大如來教法，他從事過多項智者事業，主要通過成就十二大事業來利益眾生，其中包括多次著名精彩的辯論。他常常面見本尊，得其教授，是一位獲得八大共同悉地的大修行者。
他的弟子中，在濁世有大智者之名的有仙帝巴等護門班智達和阿底峽尊者等教主。不共的有受持說教傳承的弟子──精通父續的四大弟子和精通母續四大弟子，共八大弟子。前四者是那伯晉美多吉，卜珠哈德，繞雅嘎拉（克什米爾）、阿嘎拉思得。後四位弟子是：馬那嘎州、丹瑪瑪多、帕當巴、佔嘉繞吉德。他們都是具有相當威德之力的大成就者。有些智者認為，前面的卜珠哈德和丹瑪瑪多是一個人，如果是這樣，則前面就再加一個加納嘎巴。
獲得不共成就的四大弟子是：仲布瓦、日日巴、甘德巴、嘎思日巴，這四位均獲悉地。他的這十二位弟子也是藏地公稱的十二大弟子。
