龍洋仁波切關於放生的簡要開示

 

放生，簡單地來講，就是修長壽的，它最大的功德是長壽，有了長壽以後，可以成就，可以修行，修行好了，可以利益眾生。

 

其實人的身體就像船一樣，要渡一個比較大的江、或者是大海，沒有一個比較品質好的船，很不安全。跟這個一樣，身體必須健康，修行有一個良好的身體才能修得好。

 

這個良好的身體的來源是什麼？大部分都是放生得來的：你殺一個命，就要換取五百世的命，你救一個命，等於獲得五百次的命，所以它是相對的。你會長壽，主要是長壽，然後它可以推進你的修行進展。比如說，一個良好的發心的情況下，必須是一個很好的、很圓滿的發心啊，放一條生命，就有可能達到初地的境界。為什麼這麼講？比如說，釋迦牟尼佛在歷史上，救過五百個商人，這推動多少次他的修行呢？它的力量和次第，大家都知道的，而且還是殺了人的情況下。所以，放生是功德無量的。

 

（參見釋迦牟尼佛在因地為救五百商主殺一黑人反而迅速圓滿十萬劫所需資糧之公案）

 

但是放生的時候千萬不要想：我要長壽，我為了長壽去放生，為了我的親戚朋友長壽去放生，我為了我的兒女長壽去放生。這個可能發心太狹隘了。

 

應該為了在這個人間，為佛教事業付出一切的大德們健康長壽；然後，一切有利於眾生的這些善者健康長壽；然後，為了想發心修行或者是正在修行過程當中的這些所有的信徒健康長壽；然後，第二個就是，為了所有天下的父母健康長壽。為了這些去放生，那你的功德更大。

 

然後，放生的時候，儘量比較科學一點地去放生。為什麼這麼講？有的魚，在哪一種河裡不太適合（放生），有的動物，在哪個山脈不太適合，哪個時間段不太適合（放生），儘量去考慮。

 

有的人用很多貓來放生，但這個一放生，可能也許殺很多生；有的人買了巴西龜，就放到水裡去，它要吃很多魚；有的人把有些蛇拿到有很多鳥類的地方去放生，有可能間接性地殺很多生；有些鳥是人工養的，不能自立，你放了，可能第二天、第三天就會自動死掉，這個可能間接性成為殺生，所以要儘量避免這些；然後，有的魚類不太適合哪一種水，也得看啊，儘量啊。這個很細節的很難做到，我們不一定能科學鑒定，但是，應該用我們自己的思維，儘量去細節性地放。

 

放生的時候要用一個菩提心的心態去放生，對它溫柔，對它體貼，不能很高的地方給它摔下去，這個過程是很痛苦的，儘量不要讓它發生恐懼啊、疼痛啊，儘量放在好一點的環境，用比較好的方式去給它放下去，這是比較完整的一個放生成果。

 

然後放生放多了，你來世的時候，可能有很多朋友，很多幫你的人；你的修行事業，你在這個人間對眾生做事的時候，會無緣無故地出現很多很多幫助你的人，這也可能是你放生的福報。今生也是，今生你放生放多了以後，突然，或者會覺得有人幫你，或者是覺得自己的身體越來越健康，這些都會有。