世間上成千上萬的眾生，被無明的美酒陶醉了，顛倒發瘋得特別可怕，根本不知道自己的方向。他們把不淨的垢穢當作清淨，認為具32種不淨物的身體特別好看，一天到晚裝飾打扮，希望自己長得漂亮；萬法本來是刹那無常的，他們卻認為昨天的河流就是今天的河流，昨天的瓶子就是今天的瓶子，一切法是常有的；“我”本來是不存在的，他們反而認為“我”永恆不變；諸法本來是空性的，他們卻認為是實有的。這四種顛倒障礙世人看不到真實，故而不能以他們的見聞作為衡量標準。

    《舊雜譬喻經》中有一個公案說：從前，有個長者的兒子結婚不久，一天丈夫對妻子說：“你去廚房取些酒來，我與你共飲。”妻子打開酒甕，看見自己的倒影在酒甕中，以為有個女人藏在那裡，非常生氣，回去對丈夫說：“你有別的女人，還娶我幹什麼？”丈夫聽了很奇怪，就去酒甕那裡一看，看到了自己的倒影。丈夫大怒，說妻子藏了其他男人。

    二人爭吵不休，就去找丈夫的朋友——一個婆羅門來作證。婆羅門到酒甕那兒一看，看到了自己的倒影，氣憤地說：“你既然請了別的婆羅門，現在又把我找來，分明是羞辱我。”然後氣呼呼地離開了。又有一位比丘尼由長者供養，聽說這事後也來觀看，看到甕中的比丘尼後，以為長者還供養其他的比丘尼，也生氣地走了。不久，一位修道人聽說了此事，感歎道：“世人愚昧，以虛為實。”就去他們家，拿一塊大石頭砸了酒甕。眾人這才明白事情的真相，感到羞愧難當。

    所以，我們看到色法、聽到聲音時，應該觀察它到底是實有還是虛妄。其實，這種顯現在眼識和分別念面前成立，在外境上並非真正存在。我們只是被各種煩惱和因緣迷惑了而已。明白這一點之後，就沒有必要對一切太執著了。

    當然，這個理論上懂了還不行，還需要長期的修行，將修行的感受與佛教的道理相對應，這樣才可以對治自己的煩惱，不能學兩三天、兩三個月就可以了。以前有一本書叫《雪洞》，介紹了英國一個女修行人到喜馬拉雅山，獨自在山洞裡修行，她的修行境界和長期苦修的經歷還是很感人的。我有時候想：“我們不要說12年苦修，即便是12天或12個月，可能也有一定的困難。”

    要知道，修行的時間越長越好。在座有些道友因為在學院裡長期熏習，所以經常拿轉經輪、拿念珠，在生活中已經形成了一種習慣。同樣，我們相續中的實有執著根深蒂固，短時間肯定不能解決問題，上師說：“來，我給你摸頂！嗡班紮_爾薩埵吽。”然後你的能取所取全部蕩然無存，那是不可能的。你的上師再厲害、再有加持，隨隨便便加持一下，你馬上就“啪——”開悟了，沒有那麼簡單。有些初學者特別幼稚，覺得“我在上師那里加持三四次了，還沒有開悟怎麼辦哪？”所謂的開悟，他認為就是在梵淨穴開一個洞，不是這樣的。開悟實際上是對一切萬法斷除執著，這才是一定的證相。

摘自索達吉上師仁波切《入行論講記》