敬錄自《佛說阿彌陀經》講記 索達吉堪布 講解
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周利槃陀伽
他是佛陀義持第一的弟子。“周利槃陀伽”意為“小路”，他哥哥是在大路邊生的，所以名叫大路，而他是在小路邊生的，所以就取名小路。
周利槃陀伽是十六羅漢之一。能海上師翻譯過《供請十六大阿羅漢護教略儀》，玄奘法師也翻譯過《法住記》，對十六羅漢都有詳細介紹，大家可以參閱。
所謂義持第一，即在受持教義方面誰也比不上。剛開始尊者特別愚笨，出家後三個月背不會一個偈頌，後來佛陀讓他為僧眾掃地，最終他淨除了宿業，證得阿羅漢果，通達一切教義。
敬錄自《十六羅漢禮供文釋》 大班智達夏迦西日 造 索達吉堪布 譯講
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（十一）注荼半托尊者
頂禮聖注荼半托，居於靈鷲山之中，
一千六百羅漢繞，雙手結作等持印，
加持上師久住世，加持佛法遍興盛。
頂禮聖者注荼半托[1]，他住在佛陀轉般若法輪的靈鷲山[2]，被一千六百位阿羅漢圍繞，雙手結等持印。願注荼半托尊者賜予加持，令具德上師長久住世，令佛法如意寶周遍興盛於十方。
在《毗奈耶經》中，對注荼半托尊者的生平有詳細介紹。佛世時，印度室羅伐城有一個婆羅門，他的頭幾個孩子都夭折了。後來，有個老婦人告訴婆羅門：“如果你以後再有孩子，應該將孩子包在白布裡，讓僕女抱到路邊，請求路過的沙門加持，天黑前如果孩子沒死，以後就不會夭折。”後來，婆羅門的妻子又生了一個男孩，他依照老婦人的吩咐，讓僕女抱著孩子到大路邊。剛好當天佛陀路過那裡，僕女請求佛陀為孩子加持。佛陀說：“願此兒無病長壽，天神擁護，令父母所願皆能圓滿。”說罷佛陀就離去了。日暮時分，這個孩子沒有死，僕女就把他抱回家。因為這個孩子是在大路邊接受加持的，婆羅門就給他取名為大路（即下文的半托迦尊者）。
不久，婆羅門的妻子又生了一個男孩，婆羅門又讓僕女把孩子抱到路邊請沙門加持。這次僕女偷懶，她沒把孩子抱到大路邊，而是就近抱到一條小路邊。在沙門加持下，這個孩子也活了下來。因為他是在小路邊接受加持的，父母給他取名為小路（即注荼半托尊者）。
兩個孩子到了讀書的年齡，婆羅門請了一位老師教育他們。大路特別聰明，什麼知識一學就會。小路則特別笨，老師教一個詞，他記住後面的字忘了前面的字，記住前面的字忘了後面的字。最
兩個孩子長大後，婆羅門身患重病，雖經百般治療，但都沒有效果。臨終前，婆羅門叮囑大路：“我對你沒什麼擔心的，唯一擔心的就是小路，我死後你要照顧好他。”說罷婆羅門就咽氣了。
婆羅門去世後，大路出家為僧，最終證得阿羅漢果，而小路生活卻越來越困難，最後淪為沿街乞討的乞丐。有一次大路回室羅伐城，看到小路很可憐，就想幫助他。大路通過神通觀察，發現小路有出家的善根，就問他想不想出家。小路說：“像我這麼笨的人，誰願意度我出家呢？”大路安慰他說：“佛教不分種姓貴賤、智力高下，只要有信心，任何人都可以出家。”於是，大路便把小路帶到僧團出家。
小路出家後，大路傳授給他一個偈頌“身語意業不造惡，不惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。”三個月安居過去了，小路連這個偈頌都沒背會。按當時的規矩，安居結束後，每個僧人都要向親教師匯報修學的成績，輪到小路時，他沒有任何可以匯報的。
（有些比較笨的道友不能對自己失去信心。你再怎麼笨，三天或者三個小時肯定能背會一個偈頌，還不至於像小路那樣，三個月連一個偈頌都背不會。）
看到小路如此愚笨，大路便以神通觀察，是以溫和方式教化他好，還是以忿怒方式教化好。經過觀察，大路發現以忿怒方式教化好。於是他扼住小路的脖子將其推出門外，嚴厲呵責道：“像你這麼愚笨的人，到佛門來有什麼用？”小路特別傷心，站在屋外放聲大哭：“現在我既不是出家人也不是俗人，以後該怎麼辦呀？”
這時佛陀剛好路過，問小路：“你為什麼哭？”小路說：“世尊，我因為太笨，所以被師父趕了出來。現在我既不是出家人，也不是俗人了。”佛陀說：“你師父這樣做不對，佛法不是他經過三阿僧祇劫修行證得的，佛法是我經歷長劫苦行方才證得的。以後你就跟著我學習吧。”
佛陀把小路帶回去，讓阿難教他。阿難教了幾天，把小路退給佛陀，說小路實在太笨了，自己沒辦法教。於是佛陀就傳授小路兩句偈頌：“我拂塵我除垢”。可是他連這兩句偈頌都記不住。佛陀知道小路罪障深重，就讓他為僧眾擦鞋。僧眾們不讓小路擦鞋。佛陀告訴僧眾：“我這樣安排，是為了淨除小路的罪障，你們應該讓他擦鞋。”佛陀這樣說後，僧眾們就同意了。於是小路一邊給僧眾擦鞋，一邊背誦佛陀傳授的偈頌。
日子久了，小路的罪業逐漸清淨，終於記住了這兩句偈頌。一天，小路暗自思維：所謂塵垢，不僅有外在的灰塵，還有內心的煩惱塵，世尊教我除塵垢，不僅是要除去外在的灰塵，更重要的是清除內心的煩惱塵……這樣思維後，他豁然開悟，當下獲證阿羅漢果。
（小路是通過為僧眾做事清淨了罪業，之後才獲得成就的，可見為僧眾做事功德極大。法王如意寶也講過：“如果有人在修行過程中什麼感應都沒有，甚至好像越修行越倒退，這個時候不能心灰意冷，應該為僧眾發心，通過發心清淨罪業後，修法的境界會自然而然現前。”）
當時，室羅伐城有許多外道，他們經常拿小路來誹謗佛教：“像小路那麼笨的人，居然也在佛教中出家，看來，佛門真是什麼人都收呀。”
（身為佛教徒，要注意不要讓眾生生邪見、造口業。現在有些出家人認為不執著好，於是頭髮長長的，衣服髒髒的，就像濟公和尚一樣。如果這些人有境界倒也罷，否則還是別太邋遢了。凡夫人往往以貌取人，因此還是要注意形象，最起碼要讓人看起來順眼。）
為了遮止外道的誹謗，同時也為了彰顯小路的功德，佛陀要求小路對比丘尼作教誡[3]。聽說小路要來作教誡，比丘尼們很不情願，因為她們也知道，小路三個月都記不住一個偈頌。當時有十二個調皮的比丘尼，她們想借此機會戲弄小路。其中六個人四處宣揚：“十五號誦戒時，將有大法師講經說法，如果聽他說法，能夠擺脫生死輪迴……”另六個人陳設了一個高大的法座，而且法座旁沒有梯子。到了十五號，聽法的人比往常多了幾倍。小路到講法現場後，見到高高的法座，知道是故意刁難自己，便示現神變直接登上法座。登座後，小路告訴大眾：“我曾經三個月記不住一個偈頌，但現在如果我要廣說其義，七天七夜都講不完。”隨後，小路為大眾宣講偈頌的意義。還沒等他講完，在場的人當中，有些獲得了預流果，有些獲得了一來果，有些獲得了無來果，有些獲得了阿羅漢果，還有些發起無上菩提心，所有人都對小路生起了無比的信心。
由於小路以前太愚笨了，許多人都輕視過他。佛經中記載，王舍城有一個耆婆醫生，一次他邀請佛陀和僧眾應供，唯獨沒請小路。耆婆向世尊供水時，佛陀沒有接受。耆婆問世尊為何不接受。佛陀說小路沒有來。耆婆不得已，就讓僕人去請小路。僕人到寺院時，小路知道是耆婆派來的，就變化出一千二百個跟自己一樣的比丘。僕人呼喚小路時，所有比丘同時應答。僕人不知道誰是小路，只得無功而返。佛陀告訴僕人：“你再去一次，這次要有恭敬心。”僕人以恭敬心又去請，這才請到小路。應供結束後，佛陀沒有收缽，小路知道佛陀想讓自己彰顯功德，就示現大神通，從遠處長伸右手將佛缽收了起來。見到這一幕，耆婆才知道小路是具功德者，從此對他生起了信心。
凡夫人特別執著神通，看到誰有神通，馬上會生起信心。不過，除非有度化眾生的特殊必要，一般情況下，佛陀不開許弟子隨便示現神通。現在有人經常問：“既然佛教裡面有神通，為什麼佛教徒不顯示神通呢？”我總是回答：“因為佛陀不開許。”
為什麼佛陀不開許隨便示現神通？這有兩個原因。首先，如果隨便示現神通，很可能引發他人誹謗。在歷史上，許多大成就者雖然具足無礙的神通，但他們從不輕易示現，從而避免了許多譏嫌。第二，要想度化眾生，最好是先通達萬法實相，之後向眾生宣講佛法，而僅靠神通並非長久之計。凡夫人的心很容易變，看到一個人在空中飛來飛去，剛開始會覺得很神奇，時間一長也就見怪不怪了。
現在有些人的心態很成問題，成天找有神通的人觀察將來會怎樣，或者請人打卦看未來會如何。這樣做實際上大可不必。雖然我們不完全否定觀察未來，但也沒必要沉溺於其中。否則，自己整天處於患得患失中，這樣也不是很好。其實，只要按照因果如理取捨，未來怎麼樣都無所謂，反正現在精進行持善法，將來總會成熟悅意的果報，如果現在天天造惡業，總有一天會感受痛苦的果報。
順便提一下，小路即生中如此愚笨，這是往昔的業力使然。佛經中記載，小路前世是一個三藏法師，當時他對佛法特別吝嗇，不願意向別人傳授佛法。以此因緣，他多生累世轉生為愚笨者。
現在有些人也是如此，本來他們精通某個知識，但因為害怕別人超過自己，所以不願意向別人傳授。這種人來世的果報肯定不好。因此，如果有人向自己求教時，我們千萬不要吝嗇，應該盡量向別人傳授。否則，今生你很有智慧，來世就不一定了。
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