囊謙的尼眾修行人
我的家鄉囊謙並非以擁有博學大師而聞名，然而，我們有著眾多喇嘛與托登（tokden），亦即從不修剪髮辮的專職禪修者。所以傳統上，在家居士會請求他們遇見的任何行者給予心性的開示，然後依此鍛煉自己的心並獲致了悟。過去，著名的大師措尼與其弟子藏揚·嘉措（Tsang-Yang
Gyamtso）就已經廣泛地在各處給予心性的開示，所以這個傳統已根植于文化之中。
這種傳統在囊謙許多尼院中特別受到重視。尼師也許不像學者那般非常有學問，但她們全心全意專注於口訣指引（pith
instructions）。她們會向每位造訪此地的喇嘛請求心性的開示；每一位年輕祖古抵達一處隱修處或尼院時，馬上就會被二十至三十位尼師團團圍住，被迫給予“心性教授”，而這通常是人生中頭一遭，所以常導致年輕的祖古緊張到全身冒汗，因為這些尼師可是以詢問精微問題而著稱。一旦喇嘛講完了心性的開示後，連珠炮似的問題就會連番而來，每個問題都比上一個更加困難。
一位曾身歷其境的祖古告訴我，他深陷苦思正確答案的可怕麻煩裡，而且很快就發現自己被逼得走投無路。不過，不只他如此，尼師們對每個人都一視同仁，那就是她們的風格。解決之道很簡單——你必須具有真正的口訣傳承，且不止于徒具祖古或哲學家的虛名而已。最常見的情況是，有個人倘若在年輕時就被稱為“祖古”，人們自然而然假定他能給予心性的教授。這位祖古說，他覺得拒絕這些尼師並不恰當，但是，如果早知道她們的理解更勝於他的理論，他也許會拒絕。
這狀況也不只發生在小道場，最大的尼院給恰寺裡滿是女性修行人；每當有喇嘛造訪時，她們都會請求開示。如果你在尼院附近的鄉間漫步時，你常會看見三三兩兩的尼師成群坐在大石塊上或樹蔭下禪修。
在囊謙寺，身為尼師就相當於是個禪修者。
我母親家族的兒子們常被確認為喇嘛的轉世。這個家族年幼的轉世喇嘛會出席為生者與亡者的利益所舉行的法會，並接受信徒的供養。
甚至當我還是個孩童時，因為同時被視為祖古，以及這個舉足輕重的家庭的傳人，所以，我常主持這類法會。此外，在人們家中舉行法事時，他們也帶著我一起去，因此得以累積更多的供養金。我相信一個夏天與冬天下來，我被迫參與了多次法事，大多是為了確保往生不久的亡者有美好的來生而舉行的，和寂靜尊與忿怒尊相關的法事。我很抱歉地說，我因為這樣而收到了數量可觀的收入（8）。
不過，在桑天·嘉措為我舉行升座典禮，並從此確立我為確旺·祖古（Chowang Tulku）的轉世後，這些活動就都停止了。
