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恭敬錄自《入菩薩行論廣釋》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
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壬二、（所依對治力）：
如同已服劇毒之人，事後生起了強大的後悔心，而去尋找良醫良藥救治，同樣我們對惡業生起厭患，明白了自己以前所造惡業可怕的結果，也需要尋找對治所依靠之良醫良藥──此即所依對治力。此處以皈依三寶，別依八大佛子等作為懺悔罪業之所依對治力。
佛陀是一切眾生之依怙主，他以大慈大悲精勤地救護著眾生，其大威德力能消除眾生所有畏懼，所以從今天開始，我要皈依佛陀。
我們既然已造了諸多罪業，臨死時免不了上述的各種恐怖，為此，必須要於生前尋求救護者。那麼是誰堪可救護我們呢？論中告訴我們：佛陀具有圓滿斷證功德，是三界最勝怙主。當然，在世間，除了佛陀外，也有一些具有大權威之人、天、仙人等，但他們自己尚未出離輪迴，根本無法作為出世之救護。而佛陀是三界中唯一圓滿自在大力的量士夫，他無限的大慈悲無偏地遍及每一個眾生，以無上圓滿智慧、方便威德力，恆時地救護著輪迴有情。關於佛的功德，從小乘、大乘至金剛乘的經續中，都可以看到。本師釋迦牟尼佛無論從哪一方面，此世間皆無有能及者，「天上天下無如佛，一切無有如佛者」。世尊於出家前，精通了一切世間明處，世間智者無有不自歎弗如者；與諸王子比武時，曾用腳趾將大象屍體挑擲出七重城圍，弓馬刀槍等諸般武藝，其他人根本無法望其項背；以出世間的修證而言：佛陀已證一切智智，具足十力、四無畏、十八不共法，在《入中論》等經論中，對佛的功德講得極清楚。
佛以十力等不共出世功德，能遣除一切眾生的畏懼痛苦，能賜予輪迴眾生究竟安樂。這點毫無疑問，但我們要遣除自己身心痛苦，獲得無上安樂，也要具足無偽的信心，完全地皈依佛陀方可。在此處上師如意寶如是教誡過：如果我們真正具足清淨信心，那麼輪迴中所遇到的一切恐懼痛苦都可無餘解除，但是就怕信心不足夠。若信心不足，就像你掉入水坑，卻不伸手去接援救者的手，那怎麼能得到救護呢！上師還舉了一個公案說：以前堪布扎揚帶了很多眷屬去朝拜拉薩，在路上與許多持槍劫匪相遇，劫匪們勒令他們交出所有財物，此時許多眷屬很害怕，於是扎揚堪布告訴弟子們：「你們跑也救不了自己，只要一心一意祈禱上師三寶，決不會受任何危害！」然後他自己坐在一塊毫無遮攔的大石上，專心地持念佛陀名號，匪徒們對他放了一陣槍，但除了在他衣服上留下隱約彈痕外，一點也未傷害到堪布扎揚，匪徒們見此情景，便嚇得四散逃走了。這個公案很明顯地說明，佛陀隨時都可以救護我們，但關鍵在自己的信心，這就如同乾渴者站在大湖邊，如果不去彎腰掬水喝，也會乾渴而死，或者如同摩尼寶雖在你面前，但不祈禱也不能得到受用。無論是根本的輪迴苦，或是世間暫時之怖畏、違緣，佛陀都有能力給我們解除，但必須要誠心誠意祈禱佛陀、皈依佛陀，方能做到這點。
我們從現在至菩提之間，為了遣除一切輪迴痛苦，一定要誠心誠意地皈依如來：「南無本師釋迦牟尼佛……」僅僅皈依佛陀的功德，便不入惡道，並能連續轉生於天界中，佛經中說：「何人皈依佛，永不墮惡趣，捨棄天界後，復生天界中。」在前面我們也引用過《日藏經》的教證，只要一心皈依佛陀，即使心識迷亂，破了戒，也必定會得到解脫，希望大家牢記。
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壬二、（所依對治力）：
如同已服劇毒之人，事後生起了強大的後悔心，而去尋找良醫良藥救治，同樣我們對惡業生起厭患，明白了自己以前所造惡業可怕的結果，也需要尋找對治所依靠之良醫良藥──此即所依對治力。此處以皈依三寶，別依八大佛子等作為懺悔罪業之所依對治力。
佛為眾怙主，慈悲勤護生，
力能除眾懼，故我今皈依。
佛陀是一切眾生之依怙主，他以大慈大悲精勤地救護著眾生，其大威德力能消除眾生所有畏懼，所以從今天開始，我要皈依佛陀。
我們既然已造了諸多罪業，臨死時免不了上述的各種恐怖，為此，必須要於生前尋求救護者。那麼是誰堪可救護我們呢？論中告訴我們：佛陀具有圓滿斷證功德，是三界最勝怙主。當然，在世間，除了佛陀外，也有一些具有大權威之人、天、仙人等，但他們自己尚未出離輪迴，根本無法作為出世之救護。而佛陀是三界中唯一圓滿自在大力的量士夫，他無限的大慈悲無偏地遍及每一個眾生，以無上圓滿智慧、方便威德力，恆時地救護著輪迴有情。關於佛的功德，從小乘、大乘至金剛乘的經續中，都可以看到。本師釋迦牟尼佛無論從哪一方面，此世間皆無有能及者，「天上天下無如佛，一切無有如佛者」。世尊於出家前，精通了一切世間明處，世間智者無有不自歎弗如者；與諸王子比武時，曾用腳趾將大象屍體挑擲出七重城圍，弓馬刀槍等諸般武藝，其他人根本無法望其項背；以出世間的修證而言：佛陀已證一切智智，具足十力、四無畏、十八不共法，在《入中論》等經論中，對佛的功德講得極清楚。
佛以十力等不共出世功德，能遣除一切眾生的畏懼痛苦，能賜予輪迴眾生究竟安樂。這點毫無疑問，但我們要遣除自己身心痛苦，獲得無上安樂，也要具足無偽的信心，完全地皈依佛陀方可。在此處上師如意寶如是教誡過：如果我們真正具足清淨信心，那麼輪迴中所遇到的一切恐懼痛苦都可無餘解除，但是就怕信心不足夠。若信心不足，就像你掉入水坑，卻不伸手去接援救者的手，那怎麼能得到救護呢！上師還舉了一個公案說：以前堪布扎揚帶了很多眷屬去朝拜拉薩，在路上與許多持槍劫匪相遇，劫匪們勒令他們交出所有財物，此時許多眷屬很害怕，於是扎揚堪布告訴弟子們：「你們跑也救不了自己，只要一心一意祈禱上師三寶，決不會受任何危害！」然後他自己坐在一塊毫無遮攔的大石上，專心地持念佛陀名號，匪徒們對他放了一陣槍，但除了在他衣服上留下隱約彈痕外，一點也未傷害到堪布扎揚，匪徒們見此情景，便嚇得四散逃走了。這個公案很明顯地說明，佛陀隨時都可以救護我們，但關鍵在自己的信心，這就如同乾渴者站在大湖邊，如果不去彎腰掬水喝，也會乾渴而死，或者如同摩尼寶雖在你面前，但不祈禱也不能得到受用。無論是根本的輪迴苦，或是世間暫時之怖畏、違緣，佛陀都有能力給我們解除，但必須要誠心誠意祈禱佛陀、皈依佛陀，方能做到這點。
我們從現在至菩提之間，為了遣除一切輪迴痛苦，一定要誠心誠意地皈依如來：「南無本師釋迦牟尼佛……」僅僅皈依佛陀的功德，便不入惡道，並能連續轉生於天界中，佛經中說：「何人皈依佛，永不墮惡趣，捨棄天界後，復生天界中。」在前面我們也引用過《日藏經》的教證，只要一心皈依佛陀，即使心識迷亂，破了戒，也必定會得到解脫，希望大家牢記。
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