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(( 對佛陀做些外相的供養禮敬是無用的，意識造作與勤勇所在之處，就沒有佛陀。真實上師之恩的剎那體驗，就在幸運之人的身上，但他是否知道呢 ？ ))
庫庫里巴(Kukkuripa) 為婆羅門，生於迦毗羅衛城（Kapilavastu），自幼聰明對金剛乘密續已產生堅定信心。並且嚮往行者自在的生活，便捨棄俗務，以瑜伽士自居，他看到一只飢餓轆轆的母狗，心生憐憫，決定收養牠。為了照顧母狗，他在荒郊山洞安頓下來，除了要外出乞食之外，全心全意留在洞內的禪修。
經過十二年的苦修，庫庫里巴終於證得世間成就，有預知和天眼等能耐。得到天人眾的稱揚讚嘆，邀請到天上接受祝賀和供養。庫庫里巴把狗留在山洞之中，獨自前往三十三天接受供養。
瑜伽士離開後，母狗在四週土地上挖掘，找到水源和食物來維持生命。瑜伽士享受天界的美食之餘，並沒有忘記母狗，遂向天眾請辭要返回照料。
天人挽留著 ~「你已證得如此神通力，為何仍然牽掛著一條母狗，執著放不下？請你留下來吧！」天人盡力勸解瑜伽士的執著及熱情地挽留他。
最終瑜伽士還是為念著母狗乏人照顧，而向天人辭行，回到山洞。但見母狗安然無恙，遂走近輕輕的拍撫牠。突然之間，母狗變成了空行母，並云說偈語：
「善哉，善哉佛子行，降伏諸般貪欲求，返回證取大成就；往昔神力全幻有，諸天福樂也無常，徒增我慢現邪根；空行點化解脫路，無漏功德為最勝，究竟清淨得成就。」
( 善哉！善哉！你證明了自己的價值，戰勝誘惑，回返成就無上力量。
天人的神通實乃虛妄，因其尚具自我概念，會壞失的快樂絕無殊勝可言。現在賜予無上智慧，那是無有外漏的無染淨樂 。)
空行母教導其方便和智慧的合一的象徵相，他心中生起永不變易的實相正見，得到了究竟證悟。從此，在藍毗尼的人民都敬稱其為庫庫里巴大師，他實踐無我利生的佛行事業，饒益無數眾生，帶領著迦毗拉瓦厝的弟子，即身前往卡雀空行淨土。
── 愛狗之人庫庫里巴 / 八十四成就者傳
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於印度，狗被視為最低賤之生命，婆羅門絕不碰狗，然而庫庫里巴(Kukkuripa)尊者即為婆羅門。故於上述故事中，狗所隱喻的是極低種姓之女子，是位能行事業手印而為庫庫里巴灌頂的空行化身。
由於庫庫里巴修行下三部密續的真言儀軌已培育出「方便」，但其於智慧空性似顯不足，以致智慧女性的一面現顯為犬之外相。但是不論其為母犬或女子，庫庫里巴的修行目標都是將「智慧空性的女性面與悲心方便的男性相」結合，而證得無上悉地。
即使在吠陀時代，婆羅門都教導人：合宜的修些儀軌就能達致解脫，並能圓滿行者某些世俗的目標。然而庫庫里巴尊者藐視儀式化之事物，他認為對佛陀做些外相的供養與禮敬，以修行的外相欲證得成就悉地猶如緣木求魚。唯有能將儀軌深入人性的經驗與內層的探索，那麼反對一味追求外相的儀式就具其意義了。
「佛陀做些外相的供養禮敬是無用的，
意識造作與勤勇所在之處，就沒有佛陀。
真實上師之恩的剎那體驗，就在幸運之人的身上，
但他是否知道呢 ？─庫庫里巴尊者 ( 愛狗之人 )」
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庫庫里巴(Kukkuripa)另譯為寂賢大師、桑帝巴札( Santibhadra )，其為馬爾巴尊者的主要上師之一。
庫庫里巴之名源自「庫庫惹」，意即為犬。
