敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
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辰二、思維必死無疑而修無常：
身際成灰乾腐爛，終究不淨無實質，
當知一切皆壞滅，各自分散之自性。
有些人可能認為生命雖然無常，但身體不會毀壞，怎麼給他無常道理，他也聽不進去，還要執著自己的身體。那麼，不妨讓他思維一下身體的最終結果。
《白蓮花經》云：“有生必有死，有聚必有散。”每一個眾生都要面臨死亡，死時不得不捨棄心愛的身體。捨棄之後，這個身體很快要被處理掉，即使是最喜歡你的家人，也會討厭你的屍體──“臭得不行了，趕緊把它處理了！”處理的時候大多是火化，有些人把屍體送到殯儀館，自己在門口等一會兒，原來的屍體就變成一把灰了，然後他捧著骨灰罈，哭哭啼啼就回家了。
有些人死在人跡罕至的山洞中，屍體被風吹日曬，慢慢風化乾枯，只剩下一個骨架，漸漸地，骨架也化為微塵。有些人死後作土葬，逐漸腐爛，污穢不堪。有些人死後作水葬，屍體被泡得面目全非，最後也糜爛殆盡。還有些人死後作天葬，屍體被喜歡腐屍的動物撕食。佛經中也說：“諸比丘，眾人死亡之身體，或作火葬，或作土葬，或作水葬，或被喜歡腐屍的動物啖食……”對身體的最終狀況有詳細描述。因此，我們要認識到身體本是各自分散、支離破碎的自性。每個人特別珍惜自己的身體，生時被針刺一下也不願意，但到了一定時候，它必定會損壞毀滅，沒有任何實質。寂天論師也說：“他骨及吾體，悉皆壞滅法。”
不過，現在人確實對保護身體特別講究。有些老年人為了自己長生不老，從早到晚吃各種保健品，但無論吃什麼東西，也不能得到長壽持明的果位；有些年輕人千方百計地保養身體，希望能夠青春永駐，但誰也不能永不衰老。所以，我們一定要明白身體的本質，遭受違緣或疾病時，應當安住在以前的境界中，不必心煩意亂。同時，要對佛法生起堅定不移的信心，因為佛陀早在經典中揭示了無常的道理，過去自己只是道理上明白，今天終於親身體會到了。若能這樣修行，懂得無常的觀念，面對死亡也不至於手忙腳亂。
