敬錄自《十六羅漢禮供文釋》 大班智達夏迦西日 造 索達吉堪布 譯講
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/hflsdqj.pdf
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=811
（四）迦里迦尊者
頂禮聖尊迦里迦，居於瞻部赤銅洲，
一千一百羅漢繞，手持純金之耳環，
加持上師久住世，加持佛法遍興盛。
頂禮迦里迦尊者，他住在南瞻部洲的赤銅洲[1]，被一千一百位阿羅漢圍繞[2]，雙手持執純金耳環[3]。願迦里迦尊者賜予加持，令具德上師長久住世，令佛法如意寶周遍興盛於十方。
《百業經》中有一則“豆蔻花”的公案，說的就是迦里迦尊者。佛世時舍衛城有一個長者，雖然他家財萬貫，但一直膝下無子。後來長者精勤祈禱天尊，妻子終於有了身孕。有一天，阿那律尊者到長者家化緣。見到尊者獨自一人前來，長者問：“尊者，您為何沒帶侍者？”阿那律尊者說:“我沒有侍者，你能幫我找一個侍者嗎？”長者說:“我的妻子已有身孕，如果生的是男孩，就送給您當侍者。”
十月懷胎後，長者的妻子產下一個相貌端嚴的男孩。這個孩子福報很大，降生時家中香氣四溢，並且天降豆蔻花雨。以此因緣，長者給他取名為“豆蔻花”。豆蔻花長大後，阿那律尊者知道度化他的因緣成熟了，又來到長者家。尊者對豆蔻花說：“你尚未出生時，你的父親已將你送給我當侍者了。”豆蔻花非常高興，就跟隨阿那律尊者出家。出家不久，他就獲證阿羅漢果。
諸比丘問佛陀:“世尊，以何因緣豆蔻花出生時天降豆蔻花雨？以何因緣他能出家並證得聖果？”佛陀說：“往昔人壽二萬歲時迦葉佛出世，有個出家人經常以豆蔻花供養佛塔，並且發願：‘以此善根，願我世世轉生富貴之家，誕生時降下豆蔻花雨，將來能在釋迦牟尼佛教法下證得聖果。’這個出家人就是豆蔻花，因為這個因緣，所以他今生有如是果報。”
從今天的幾個公案可知，發願確實非常重要，每個人都要重視發願。作為修行人，即生能獲得成就當然很好，如果今生沒有成就的把握，就應該發願來世獲得成就；今生能度化父母當然很好，如果今生沒辦法度化他們，就要發願來世度化他們；今生能弘揚佛法當然很好，如果今生沒有這個能力，就要發願生生世世具足弘揚佛法的能力。
在這方面，藏族人還是很不錯的，很多人都有常發善願的習慣。昨天，有幾個牧民來經堂找我，僧眾們在念《普賢行願品》時，他們一直坐在旁邊合掌發願：“為了利益天邊無際的眾生，願我早日成佛……”我想，這些人應該沒有世間八法的念頭，也沒必要在我面前裝模作樣，他們的發願應該是發自內心的。
和這些目不識丁的牧民相比，在座各位天天學習五部大論，可是在發願方面許多人還不如他們。有些道友成天想著自己平安順利、滅除煩惱，至於度化眾生、獲得佛果，基本上沒考慮過。甚至某些修行多年的人也是如此，自己覺得境界很不錯，可是卻沒有重視發願。這確實有點遺憾。其實，發願非常重要，往生極樂世界需要發願，修無上大圓滿需要發願，度化眾生更需要發願，所以大家今後一定要重視發願。
說到這裡，我順便向各位提兩點要求。
一，要在修行上下工夫。現在有的佛教徒不重視修行，只是泛泛地學一點佛。其實，如果沒有在修行上下一番工夫，只是聽
二，要重視積累資糧。剛才講了迦里迦尊者的公案，尊者前世不光聞思修行，也重視積累資糧，因為以豆蔻花供養三寶，所以生生世世福德圓滿，最終獲得了聖果。
在這個世界上，一切福德都是積累資糧的果報。現在中國有許多富人，其中不少人都是忽然發跡的，甚至有些人十年前還在街頭漂泊，連固定住處都沒有，現在已經是錢多得不得了。從表面上看，他們是抓住某個機遇發了財，實際上這就是往昔積累資糧的果報，如果福報耗盡了，他們的巨額財富很可能一夜間化為烏有。
不光財富，包括名聲、地位等，都跟自己的福報密切相關。我向來對此深信不疑。當然，有些人不一定接受這個道理，不接受也沒辦法，這只能說明他們的無知。現在有些人分別念特別重，聽到好的道理馬上產生懷疑，聽到不好的道理馬上接受，這就是佛說的可憐憫者。
因此，希望大家一方面學修佛法，精進積累資糧，另一方面經常祈禱十六羅漢等聖者。依靠這些內外因緣，讓相續中的正能量不斷提升，負能量盡量削弱。這樣的話，將來不管獨自修行還是弘法利生，都會有一定的成就。
如果一個人沒有在善法方面精進，不管他是在家人還是出家人，其實都是非常可憐的。在家人每天忙於世間八法，造了無量的罪業，這當然可憐。有些出家人不好好聞思修行，沒有戒定慧三學的功德，又接受信眾的大量供養，這種人更可憐。所以，希望每個人把握好自己，千萬不要成為可憐之人。
