作者：日日知非
現在網上談戒除自瀆
邪淫惡習的文章非常多，介紹的戒淫方法也數不勝數，蔚為大觀。然而，我發現一個現象，幾乎沒有一篇文章涉及到戒淫當中一個非常關鍵而無法迴避的問題：到底
要戒多少天才能徹底戒掉邪淫惡習呢？難道要永無休止的戒下去嗎？這實際就是一個關於戒淫臨界點的問題。
【戒淫的臨界點】
什麼是戒淫臨界點？戒淫臨界點是戒淫從失敗到成功的轉折點。一旦達到戒淫臨界點就有徹底戒掉淫習的成功希望。
那麼，戒淫的臨界點到底是多少天？可以大膽的講：70天！只要戒淫能做到70天不犯，99%的人可以做到徹底戒除淫習。
每個人的戒淫臨界點是不一樣的，70天是一個平均值。在眾多戒淫者當中，有的人戒淫臨界點比較短，可能40--50天或50--60天就徹底戒掉了。我
的戒淫臨界點更短，是20天左右，當我突破20天後就徹底成功了。但是還有少數人超過70天還會犯淫，說明他們的戒淫臨界點比較長。除去太短和太長兩個極
端，絕大部分人的戒淫臨界點都在70天上下浮動。一般來說，一個人只要能做到70天不犯，就可以做到徹底戒掉邪淫惡習。
戒淫臨界點是70天的理論依據：
一、中國古老的哲學著作《易經》認為：第六位最高（現代自然科學位數方面也認為六是頂點，與《易經》觀點不謀而和），天下萬事萬物逢「七」就是另一個開
始。用現代的觀點解釋就是事物的發展狀態到了時間為「七」的時空點時，必然發生狀態的變化。《易經》六十四卦的《復》卦卦辭中說「七日來復」，也就是說
「七」是事物發展的一個週期。後天的生命，身心的變化也遵循這個自然法則，都是以「七」為週期。用《易經》來占斷戒淫的臨界點應為：70天。
二、西方現代心理學家經過大量的研究認為：要戒掉一種惡習最少要做到戒80天不犯，才有徹底斷除的希望。
西方現代心理學的論點與中國古老的哲學著作《易經》的觀點竟然出現了驚人的巧合。
【戒淫進程的規律】
戒淫是有規律可循的，請看下圖：
上圖是戒淫規律曲線圖。橫軸為戒淫天數，豎軸為犯淫次數，戒淫天數與犯淫次數是成反比的。戒淫天數越短，犯淫次數就越頻繁。隨著戒淫天數的延長，犯淫次數
漸漸開始減少。超過70天後，曲線與橫軸相交，犯淫次數為0，表示戒淫者至少要做到70天不犯，才有徹底戒掉淫習，贏得這場戒淫鬥爭最終勝利的希望。
根據我個人戒淫的親身體會及無數戒淫者的經歷證明，戒淫其實是有規律可循的。戒淫進程是不均衡的，其內在規律是：「始難終易」。一開始戒淫時會感覺很困
難，通過不斷努力，隨著戒淫時間的不斷延長，戒淫會變得愈來愈輕鬆，愈來愈容易，效果愈來愈好，直到最終徹底戒掉淫習。從戒淫的整體進程來看，戒淫的開始
階段反倒是最難的。具體地講，戒淫最痛苦、最黑暗、最難熬、最難突破的時期，就是戒淫的前70天。在這段時間內，戒淫屢屢失敗，戒淫者的信心受挫，往往會
感覺成功無望，如同一個人長期在黑暗中行走，卻始終看不到一點光明。由於戒淫最艱難的階段就集中在前70天，很多人一上來就碰到了難關，由於無法踰越70
天，結果就屢戒屢敗，這就是為什麼很多人感覺戒淫很難的原因。70天，看起來不長，可不經一番寒徹骨，想突破它卻並不容易，數以百千計的戒淫者就是在這個
時期被淫習擊潰的。
戒淫，如果能突破臨界點70天，熬過這段最艱難、最黑暗的時期，就會進入柳暗花明的新天地，戒淫愈來愈輕鬆，戒淫效果愈來愈好，就可以做到徹底戒斷淫習，取得戒淫的成功。從此走上了人生的光明大道，可以和淫習揮手說再見了！
戒淫者一旦突破突破臨界點70天，闖過了戒淫進程中最難通過的難關，就進入了「戒淫的小成階段」。戒淫會呈現出另一番新境界，感覺戒淫愈來愈輕鬆，戒淫 效果愈來愈好，漸入佳境，以前屢屢失敗的艱辛日子已漸遠去。戒淫者此時此刻已能初步將淫習降服住了，與尚與淫習苦苦鬥爭的戒淫者相比，已不可同日而語。此 時的戒淫者在戒淫上小有成就，離最後的大成（成功）近在咫尺之遙，幾乎近於成功。
試問：突破臨界點以後是否就一戒到底永不復發了呢？這不一定。是否復發、退失完全取決於自己。
古代參禪初悟的人，往往捨棄世俗獨自入山結廬清修，或是隱於泉邊林下繼續清修，繼續做保任悟境的功夫，如果不做保任的功夫，悟境會退失。對於剛剛突破戒 淫臨界點的人來說亦然，因為突破臨界點後還有個如何鞏固、保持勝利成果的問題。此時的戒淫者，剛剛進入「戒淫的小成階段」，離成功僅一步之遙，套用一句禪 宗語來形容：「腳跟猶未點地」（尚未站穩）。尤須百尺竿頭更進一步，繼續努力在起心動念處戒淫，「如牧牛人持仗視之，令不犯苗稼」，以保任剛剛得來的勝利 果實。保任功夫做的好，淫習就徹底戒掉了。
突破臨界點70天以前，戒掉淫習只是一個美好的想法，突破臨界點70天後，願景將會變為現實，但也不要高興太早，因為這不表示已經成功了，只是戒掉淫習 的成功希望比較大。假如以為一過臨界點就可以高枕無憂，一勞永逸了，開始放鬆對自己心念的約束，稍一不慎很快就會退失復發。在戒淫者中確實有些人在突破臨 界點後，因為對淫念放鬆了警惕，沒有時刻在起心動念處嚴格戒淫，導致淫習再次發作，使前面辛辛苦苦得到的成果毀於一旦、付之流水，這是非常可惜的事情。不 過，即使突破70天後又復發了，離成功已不遠了。任何事第一次做到會很難，一旦做到了，第二次做到就會比第一次容易。此時戒淫者只需重新振作精神，一鼓作 氣第二次突破70天，並努力保持戒淫成果，就可以徹底戒斷淫習。問題是一次可以成功的事，為何非要二次、甚至三次才成呢？就我而言，我的淫習史長達二十多 年，到了很嚴重的地步，當我第一次突破70天後就徹底成功了，根本沒用第二次。不少戒淫者也都是一次成就了的。
「戒淫的小成階段」是戒淫歷程中的關鍵時期，退一步是失敗，進一步是成功，升沉成敗在此一舉，戒淫者不可不慎。戒淫者一旦突破臨界點70天，進入「戒淫的 小成階段」，由於戒淫狀態還不太穩定，如果放鬆警惕很容易被淫習打回原形，功虧一簣；如果能小心謹慎，繼續嚴格戒淫，那麼戒淫的成果就會漸漸穩定下來，淫 習從此就徹底戒斷，成功終於現前，戒淫者就會從「戒淫的小成者」正式邁入「戒淫的成功者」的行列，取得這場戒淫鬥爭的最終勝利。
【一戒便休了嗎】
戒除了邪淫惡習，便一戒便休，大事了畢，戒淫就到此為止了嗎？
現引用一段禪宗語錄答覆;古代參禪者問開悟的禪師：「參禪悟後人，復修行否？」（一悟便休，還須修定參禪嗎？）答曰：是何言哉？修與不修乃兩頭語。悟後
正好起修。（悟道之人行住坐臥，時時刻刻，何處不在修定？何處不在參禪？）戒除淫習後，戒與不戒乃兩頭語，此時正好戒淫！行住坐臥，時時刻刻，何處不是戒
淫？何處不在戒淫？
行為，是心念的外在表現；心念，是未表現出來的內在行為。心中起了淫念即是犯邪淫，並不是一定要身體犯淫才算犯淫。曹山禪師說：「初心悟者，悟了同未
悟。」因悟境尚未趨究竟圓明。在戒淫，剛剛成功戒除了邪淫惡習，如同沒有成功，因為意淫尚在。淫習的戒除確實可以告一段落了，但戒淫不會因淫習的戒除就此
終結，戒淫的本質未變，戒淫的形式卻發生了轉變，從戒除身體所犯邪淫轉換到戒除心念所犯邪淫。所謂的戒淫成功，只是將淫慾習氣降伏住不至於淫習爆發而已，
若不繼續做降服淫心的保任功夫，仍有淫習發作的危險。所以，戒除淫習後，並非從此可以歸家穩坐，尚有一大事因緣未了：繼續戒心淫，以保淫習永不復發。
真正的戒淫成功者，自然曉得成功後如何做戒淫的功夫，行住坐臥，時時刻刻都在戒淫，唸唸反省、唸唸觀心，警惕淫念，在生活中繼續戒心念的邪淫，即戒意淫。
【初關與重關】
如果按照佛法的觀點來看，所謂戒淫成功，只是止住了外在邪淫惡習行為，將內在淫慾的習氣降伏住而已，而非徹底斷除。既然淫慾的習氣沒有斷除，淫習產生的根源仍然存在，就依然有淫習再次爆發的可能，那麼所謂成功只是相對的，是不究竟、不徹底的。
真正將淫慾習氣徹底斷除，除非是已經證果的羅漢。一旦斷除就有可能證果，就有超出世間出離生死輪迴的可能了。但是學佛修道者多如牛毛，將淫慾習氣徹底斷
除者，萬中難尋一個，實在太難。若是非要以徹底斷除淫慾習氣做為戒淫的臨界點，做為成功的標準，顯然陳義太高，這對我們大多數人來說，根本就做不到，而且
也不是我們目前最急須解決的問題。所以戒除了身淫，能將邪淫惡習降伏住的人已經相當不錯了。相對戒淫失敗階段，可以這麼說：戒淫已經成功了。
綜上所述，戒邪淫要過兩關：初關與重關。初關戒身淫，戒斷身體所犯的邪淫。重關戒意淫（心淫），戒心念上所犯的邪淫。戒意淫實際上貫穿於這兩關當中，只是兩關的側重點不同。
目前大家所津津樂道的戒淫，眾多戒淫者所苦苦為之奮鬥的就是突破初關戒除身淫。但是大部分人都是很悲壯地倒在這一關前過不去，成為了屢戒屢敗的戒淫失敗
者。其中有一部分人成功的突破了這一關，戒掉了身淫，成為了戒淫成功者。但是這些成功者依然面對著下一關的挑戰：要繼續戒意淫。
戒身淫不但要戒身體所犯邪淫惡習，還要戒意淫，同時做兩件事，難度比較大。突破戒淫臨界點，過了第一關成功戒掉身淫後，說明已經初步完成了戒淫的偉大壯
舉，剩下來要做的是繼續清淨自己的心念，只有戒淫念這件事了，相對輕鬆多了。相對戒淫成功前付出的努力，做功夫就不那麼辛苦了。然而，過了初關之後，由於
內心淫慾習氣尚在，若不繼續過重關戒意淫，則有淫習復發的可能，初關的成果就不保。所以，為保住初關的成果，重關必須得過，也不得不過。
不過可以樂觀一點來看：犯身淫是一個恆常態——常常犯淫。要不為什麼身淫那麼難戒呢？一旦戒除身淫以後，就是說戒淫成功後，又是一個恆常態——不犯身
淫。恆常態是一個比較穩定的狀態。要想突破常犯身淫的恆常態取得成功不容易，可是成功後也不會輕易回到常常犯身淫的恆常態。說的淺顯點，一旦戒淫成功，只
要時時刻刻謹慎地反省自己的起心動念，繼續嚴格戒意淫，淫習是不會輕易復發的，將是一個非常穩定的恆常狀態。
一言以蔽之，針對屢戒屢敗的戒淫者來說，戒淫的兩關中，最難通過的關是過初關戒身淫，而過初關戒身淫最難通過的關是突破戒淫臨界點70天。
我成功戒除淫習後的第一個感覺如同禪宗的一個開悟境界：如夢相似（感覺像做夢）。長久以來我一直在追求成功，渴望成功，可是當成功真的發生在自己身上 時，我又有點不敢相信。無數次戒淫失敗的打擊使自己失去了自信，心態上習慣了失敗的感覺，成功來的很突然，感覺像做夢一樣不真實。我不止一次地反問自己： 「我就這樣成功了嗎？我真的成功了嗎？」實事上是成功了，心態一時還不適應，對此有所懷疑，不敢自悟自肯。
另一個感覺就是戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。一個字：怕！怕什麼？怕復發。因為成功來之不易啊。所以起心動念非常謹慎小心，時時刻刻謹防自己淫念的生 起。因為怕，所以不自覺的在做過第二關的功夫：繼續戒意淫。而且隨著成功後的時間推移，在戒淫突破300天之後，我越來越謹慎小心、越來越戰戰兢兢，隨時 反省自己。我很奇怪我在戒淫失敗的那些日子裡，怎麼沒有這種對淫念戰戰兢兢的害怕心理呢？《了凡四訓》說改造命運首先要從改正心行入手。了凡先生的改過心 行境界是「戰兢剔厲」。什麼是戰兢剔厲？就是戰戰兢兢，如臨深淵，如覆薄冰。很慚愧，我是因為怕，才不自覺的有一些接近了凡先生改過心行的境界。
戒淫成功後，應了一句禪宗話「不異舊時人，只異舊時行履處」。自己仍然是從前那個人，只是心念行為與從前不同了。《易經》中《震》卦《象》傳曰：「存 雷。震；君子以恐懼修省。」君子的標準我還夠不上，但此時我的心態倒真有點因「恐懼」而「修省」的味道。我想：每一個戒淫成功者都應該有這樣的心行才對。
剛剛成功後尚有欣喜踴躍的感覺，這種感覺現在已經消失了。成功了，我並不覺得有什麼可以沾沾自喜的，內心也沒有以成功者自居，反倒感覺戰戰兢兢的。我覺得此時此刻自己才真正踏上了戒淫之路。
戒淫的初關與重關，只是相對戒淫尚未成功者的粗線條劃分，若是相對戒淫成功者而言，則不做此說。事實上，過初關戒身淫，若不降服淫心也不可能順利通過此 關，因此，過初關戒身淫也可以納入戒意淫的範疇。可以說，一部戒淫鬥爭史就是一部戒意淫的修心歷程。站在戒淫成功者立場，戒意淫可以分為七重境界。
如果把降服淫心比做牧牛，從一頭野牛（淫心）修到物我兩忘，可以分為七重境界：「未牧」第一，淫心好比恣意咆哮、隨意踐踏禾苗的野牛，難調難服。此階段 如同戒淫屢屢失敗時期。「初調」第二，野牛已被制伏，可以將繩子穿在牛鼻子上，隨著人任意牽著走了，但尚需緊緊拽著繩子。如同戒淫之「小成階段」。「受 制」第三，野牛已經不再亂跑，變得柔順了，乖乖地跟著人走，可以將牛繩子放鬆一些了，但是還不敢徹底放開繩子，不聽話時還要緊拽一下。如同戒淫之「大成境 界」（成功）。「無礙'第四，野性已經馴服，收放自如了，無須費心關照，可以徹底放開繩子，不必再牽了。「任運」第五，「兩足長伸眠一寐，醒來天地還依 舊」，牧童可以躺下睡大覺了。「獨照」第六，牛已不見，到了無牛的境界，人的淫心已除。「動則萬善相隨，靜則一念不起」，只剩一顆覺心，如旭日當空，朗朗 覺照。「雙泯」第七，人也不見，牛也不見，人、牛雙亡，行住坐臥乃至睡覺皆在定中，醒寐一如。至此已趨戒意淫之最高境界。
一般地，大部分戒淫成功者的戒意淫功夫，也就達到「受制」第三重境界而已，大多就此止步不前。至於達到「無礙'第四重境界者，實為成功者中的成功者，不會 太多。至於到「任運」第五、「獨照」第六者，實屬鳳毛麟角。至於「雙泯」第七，更是世所罕見。事實上，戒淫能達到「受制」第三重境界，已經相當不錯了， 「無礙'第四及以後的境界很少有人做到，對我們絕大多數人來說，只能仰首讚歎。不過雖做不到，卻不可止步不前，應不斷向前努力。「受制」第三，是對戒淫成 功者戒意淫的最生動寫照，雖已戒除淫習，可對淫念的警惕心——牛繩子，是終此一生都不可以放手的！
對於戒淫尚未成功者，只需考慮如何突破戒淫的臨界點、突破初關即可。對於戒淫已經成功者，切莫得少為足，沾沾自喜，不妨以這七重境界衡量自己，督促自己。戒意淫，是永無止境、永遠都不會結束的！戒淫，是一場永遠都不會結束的戰鬥！
戒身淫是有臨界點的，只須突破70天就解決問題，戒意淫是沒有臨界點的，要用一生的時間。如果一定要定一個戒意淫的臨界點是多少天，那麼我們的生命有多長，戒意淫的臨界點就有多長。只要生命一天不息，與意淫的鬥爭一天都不會停止！
禪宗經典《金剛經》云：「所謂佛法者，即非佛法」。所謂戒淫的臨界點，即非戒淫的臨界點。戒淫的臨界點，存在，也不存在。
本文嘗試著就戒淫臨界點的問題，以及突破戒淫臨界點過了初關的身後事，發表了一些自己的粗淺觀點與想法。拋磚之見，僅供大家參考。
