共修百萬念佛
益西彭措法師 講述
前幾天我們共同學習了法王的《極樂教言》，當時很多人都很有感觸，都決定自己這一生臨終的歸宿定在往生極樂世界上，這是很好的現象。因為人生畢竟很短暫，不能沒有目標，雖然大家的因緣各不相同，有的學密、有的學禪、有的專門持名，但共同的目標是可以確定下來的，那就是臨終往生極樂世界。
信願念佛，解行並重
要知道，我們學習法王的教言，不是聽聽就可以了，而是要真正把握住教言的要點，然後真正貫徹在自己一生的修行中。這樣學習教言才有真實的意義。
具體怎麼來奉行法王上師的教言呢？法王上師說：「要對阿彌陀佛生起信心，猛利發願求生極樂世界，在這個基礎上如法念完一百萬遍的阿彌陀佛名號。」這就是當年上師大力弘揚淨土法門時的要求。也就是要具足信、願、行三資糧。現在我們就拿出實際行動來，真正按照法王的教導不折不扣地努力實行。
從目前的情況來看，每週都在學習淨土經教，通過長年的思維、熏習等，有希望逐漸培養和加深對淨土的信願。但是，只有教理方面的學習還遠遠不夠。因為信願和淨業的行持就像是鳥的兩個翅膀缺一不可，一定要配合起來，才能往淨土前進。所以一定要解行並重。因此，從現在開始我們就要把「行」落實起來，也就是從今年開始，我會號召大家每年共修一百萬遍的阿彌陀佛名號。
法王說在信願的基礎上念完一百萬遍的阿彌陀佛名號，必定能夠往生到極樂世界。所以，想要成功的往生西方淨土，你的心就必須按照教言去做。你按照上師指引的道路走，就能順利地走到極樂世界。否則自己不去實修，不去遵照法王的教言實行，那也只是種個遠因而已。
因此說，現在一方面我們要研習教理，理解法義，加深對淨土的認識；而另一方面的行也要跟上來，要開始發起念佛的正行。也就是要採取「解行並重」的路線來走，在這兩方面都要把握好。這對知識分子來說尤其重要。如果你暫時還理解不了很深的法義，那也不要緊，可以先聽一些淺顯的講解，逐漸地薰陶，同時多在念佛的實修上用功，可以採取這種方式。
總的要知道「解行並重」是指解、行互相促進，而不是說全部解完了，信願都究竟圓滿了再來行持。其實，信願上有非常深廣的內涵，需要逐漸地加深、提高，使得它越來越圓滿，但這不可能一蹴而就，而是需要長年的努力。所以現在要兩手抓，一手抓信願，要不斷地在這上努力；另一手抓念佛，天天要有行持的日課。
大家稍微想一想也會明白，自己的生命非常短暫，也十分脆弱，無論現在自己多年輕也不能保證今天不死。如果想等到法義全都研究透了再來念佛，恐怕還沒有研究透，就已經一命嗚呼了。或者，如果要等死相現前時才來念佛，那時恐怕只有以手抓胸的份了，根本做不了主。所以「行」得越早才越有把握，這對每個人來說，都是最切實、最重要的事！
持名念佛，當下做起
《大勢至菩薩念佛圓通章》中說，念佛如同孩子憶念母親，母親會時時憶念孩子，也就是阿彌陀佛已經成就了大願，佛時時都在護念眾生。但如果孩子不憶念母親，母子的距離就會很遠。如果孩子能回心憶念，母子之間就恒時不分離。所以，想要與阿彌陀佛的心相應，關鍵就是要憶念阿彌陀佛。
那麼，該如何來憶念呢？我們先想想看，一個孩子該怎樣憶念母親呢？那就是直接喊「媽媽」的名字來引起念母親的心。當然也有其他的方式，比如彼此的心相互憶念，或者微笑，做一些其他的肢體語言等等。而很直接的方式，就是直接喊「媽媽」。因為叫媽媽的時候，就直接跟媽媽的心相連了。也就是真正生起了念媽媽的心，這時就跟媽媽相應了。
而且，人人都知道，當一個小孩會說話的時候，就應該叫媽媽了。至於他對於媽媽的體會，隨著年齡增長會逐漸的加深，但不能說，孩子還小，對媽媽的愛認識得還不夠，所以要到二十歲再開始念媽媽。應當在他能開口說話的時候就要念媽媽。之後，隨著年齡的增長，他對媽媽的好、媽媽的愛體會得有多深，他念出來的「媽媽」就越會情真意切，就會跟媽媽越相應。
同樣的道理，我們就是要通過一句佛號來跟阿彌陀佛相應，而且現在就要開始念佛。我們都有這樣的經驗，對於淨土方面的法義依靠聽聞、思維等，稍有一些信解，有些感受，或者說生起了歡喜心、信心的時候，當下就會生起一種很想念佛的心。從這裡就能看出，前面一切淨土經教上的聞思、教理上的抉擇，都是發起至誠念佛心的手段。換句話說，一切的看書、聽聞、思維等等，就是為了提起信願，從而直接從內心深處喊出阿彌陀佛。當你真正以至誠、懇切的心來念阿彌陀佛的時候，就直接跟阿彌陀佛相應了。所以說以名感佛，以名與佛心相通，這是一個非常直接的方法。
而且要知道，佛法的很多方面都要靈活地把握，不能說死了。比如一方面我們可以說信願行之間是因果關係，以信願作為因，發起修行，這樣解釋當然是正確的。但也要知道這三者又有互相促進的一層關係，也就是以實行會增長信願，強化信願。就像你多跟母親接觸，就會增上對母親的瞭解、對母親的感恩那樣。又像平常說的「實踐出真知」，你去實行會得到很多真實的體會，這會成為寶貴的經驗。所以你不能說，我要等幾十年後，等到法義完全鑽研透徹了再來念佛，就像一個小孩並不是對運動學的原理鑽研透了，再來走路那樣。現在要多想到人生很短暫，我死的時候憑什麼解脫，這樣想了之後，應當從現在就開始在「培養信願」和「持名念佛」兩方面同時進行。
所以我強調的就是要解行並進，當信願增強的時候，自然會促進你的行，而你通過行，也就是自己念得有一些體會之後，同樣也會增上信願。所以說，我們從現在開始，就要每天念佛，這才是有智慧的抉擇。
至誠念佛，必獲加被
當你用至誠的心去念佛的時候，就是在跟佛的心感通，阿彌陀佛當即就會加持你，你的心也會逐漸發生轉變。佛在《觀經》裡講到，阿彌陀佛放出無量光明，遍照十方無數世界，攝持念佛眾生不捨。善導大師在《般舟讚》裡也說，佛光遍照念佛人。佛的光明裡具足無量不可思議的利他力量，念佛念到相應的時候就有得到很多加持，會越念心裡越歡喜。所以說，念佛並不是枯燥無味的，它的安樂只有真心念佛的人能體會到。隨著不斷地念佛，心就會越念越清淨，就會對阿彌陀佛越來越有感情，越有信心。你真正念到有安樂受用的時候，讓你不念都不行。
具體來說，佛的願海有真實不虛的加持，佛以光明攝受眾生，以名號作為眾生接通佛力的媒介。所以只要你至誠的念阿彌陀佛，佛的光明就開始入到你心中，而且隨著你念佛相應程度的加深，得到的加持也就越來越深。
所以說，念佛就是沐浴在佛光當中，念得越好，就越能得到明顯的加持。可以讓你身心安穩，可以消除業障。有時候自己也能感覺到，念佛的時候就是沐浴在佛光當中，心裡自然會很清淨、很歡喜。因為佛的光明也叫做歡喜光，當得到佛光加持的時候，內心之中自然會湧現歡喜。並且在誠心念佛的時候，障蔽在你心上的塵垢就能逐漸消除，內在的善根便會逐漸顯發。比如念得身心柔軟，念得汗毛豎立，或者念得哭起來，有時候能發起悲心，願意盡未來際救度眾生……這些都是善根發動的表現。（但是不要執著在這上面，這都是必然的現象。）平常不念佛的時候，身心處在染污的狀態裡，但是只要好好念下來，即使是在短暫的時間當中，身心也會像徹底進行了沐浴一樣，會很清淨、很歡喜，整個身心都得到轉化。
有些人念得雙目復明；有些人念得腫瘤消失；有些人念得精力充足，不必睡覺，因為他整天得到佛光的加持，沒有妄想雜念，已經獲得了三昧。還有些得了絕症的病人，醫院已經開了死亡通知，但念佛就念好了。因為人到了那個時候，沒有別的指望，唯有一心歸命阿彌陀佛，所以感應來得也會快。這些都是依靠念佛獲得佛力加持的結果。
我以前也講過很多次昭月和尚母親的公案。她剛被兒子接到寺院的時候，心裡天天念兒子，說的盡是些世俗的事。後來和尚勸母親念佛，也不跟她談別的話題，無奈之下她只能念佛。開始也是非常的不願意，只是沒別的事可做，不得不勉勉強強地念佛。但是三年念下來，念得熟練了，就得到很大的受用。再不想世俗的事，念得相當清淨。有一天面對佛塔念佛的時候，忽然心開，眼前一片光明。在她心前所有的世俗境相全部不現，直接見到了金色世界。從此之後，六根寂靜，無論行住坐臥，都不再起妄念。還有一位黃打鐵，他是個鐵匠，整天在高溫的火爐邊工作，特別的辛苦。後來他一邊打鐵一邊念佛，由於念得和佛相應了，所以一點也不覺得累，不覺得苦，心裡一直很清涼、很安樂。
而且念佛法門並不是低淺之法，只要相續不斷地稱念這萬德洪名，念到純熟的時候，身心化空、能所雙亡，本性就會現前。也就是證得了「理一心」。當然，念到事一心或者理一心，都屬於很高的境界，一般人暫時還達不到。但這也沒關係，只要信願堅定，也一定會往生。往生之後，得到阿彌陀佛的加持，那時絕對會開悟的。所以說，只要至誠念佛，佛的力量就會在你心中發生作用，必定能得到大的受用。
我們現在主要是督促大家上路，不然總不跨出這第一步，就永遠沒辦法上路了。俗話說「萬事開頭難」，剛開始念佛確實會有一些困難，因為從來沒串習過，對這件事情很生疏。但這也不要緊，只要你念得久了，自然就能熟練掌握。也會在念佛當中真正得到法樂。現在就是要以共修的力量推動大家，都能進入到念佛的軌道上。人的根器各不相同，有些人是念佛念不下去，這類人就需要加強信願，或者配合其他的方法來修。而有些人的心很單純，能念得下去，整天念也沒問題。所以情況有很多種，要有各種應機的處理。
念佛的殊勝利益
十方諸佛菩薩恒時護念念佛人。《十往生經》裡講到，如果有人念阿彌陀佛，發願往生極樂世界，那麼阿彌陀佛就會派遣二十五位菩薩來守護他，一切時一切處都不會有惡鬼惡神的侵擾。《大勢至菩薩念佛圓通章》裡也講到，大勢至菩薩（也就是金剛手菩薩）一直在娑婆世界當中，攝持念佛人歸入淨土。所以，大勢至菩薩也是時時不離地守護念佛人。並且會護佑他遠離三惡趣，得到無上的威力。另外，在《阿彌陀經》裡講到，如果有善男子、善女人，聞受《阿彌陀經》，或者聽聞到諸佛名字，都會被六方諸佛所護念。
念佛最有保障。佛經裡講到，當一個人念佛的時候，他會有四十里的光明。所以說念佛是很安穩的，不會遭到障難。如果你單憑自力去修行，就像《楞嚴經》中說的那樣，在禪觀當中會出現五十種陰魔來做干擾，稍微失去正見，就會墮入魔網之中。
念佛最吉祥。如果你懂得阿彌陀佛十二種名號的涵義，就會知道念佛的時候，阿彌陀佛的無量光明當下就遍在我們的身心當中做加持。也就是不必向外去尋求吉祥，因為阿彌陀佛願海的神力入到你的心中，就會使你的心轉成吉祥。所以真心念佛的人是晝吉祥、夜吉祥，一切時處恒吉祥，而且常常都在歡喜心當中。
念佛能獲得與佛同分的加持。《大勢至菩薩念佛圓通章》中講到，一個染香為業的人，經過長時間的薰染，自己身上也會散發出妙香。同樣，我們念佛的時候，佛的功德自然會薰在我們心上。所以，通過念佛這樣一種方便，直接就能攝取佛的萬德，成為自身的功德。就好比我們上網，密碼輸入正確，就能收到發射台的信息。就像這樣，六字佛號是和彌陀願海接通的一個密碼。我們心裡不斷地念六字名號，阿彌陀佛的無量功德就會源源不斷地入到我們心裡，從而將我們庸俗的心逐漸轉化成佛的智慧。
最近我們在講彌陀願海，對四十八願都做了具體的講解。大家都很清楚，彌陀願海無量甚深不可思議的功德都圓滿成就了，並且攝在一句名號當中。通過啟動這六字洪名，無量的功德就會直接在你的心上作加持。如果你對此能夠有所體會，就會知道這六字名號是一個極其殊勝的方便。你在稱念這六個字的時候，就是在跟阿彌陀佛溝通。以至誠的心念完這六個字後，就和願海相應上了，由此，阿彌陀佛無量的功德海就會直接顯現在你的心中，從而發生無量無邊的作用。
另外，念佛能夠淨除罪業。《遊心安樂道》中說，諸佛名號由無量功德所成，所以稱念佛的名號，就是稱念了佛的無量功德。又講到念佛可以清淨罪業。我們無始以來的惡業，都是從自己的妄心中顯現，而念佛是從真誠心中顯現的。所以，只要至心念佛，你當下就處在覺悟之中。就好比天空中出現日輪時，雲霧會消盡無餘。同樣，只要我們以真誠的心念佛，妄念、惡念等就會消除。不斷地念佛，就會在心中不斷地出現光明。
所以說，不要認為念佛只是枯燥的重複六個字，沒什麼特別的意義。要知道，念佛有極大的功德，是非常深的法，是直接受用不可思議功德的殊勝方便。對此一定要得到定解，之後再不必別人強迫，你一定會歡喜、至誠地去念佛。
念佛是圓頓法門
這裡「圓」指的是彌陀願海無量無邊的方便，一切暫時到究竟之間的無量加持力用，都總攝在這一句名號之中，也就是「一即一切」。說它「頓」，就是指你在稱念的時候，佛地果覺的智慧當下就加持你因地的心識，你因地的心以佛的果覺為所修，因果同時，這是不可思議的事。譬如蓮花盛開，其中蓮花作為因，蓮子表示果。蓮花盛開的同時，裡面就現出了蓮子，二者不是先因後果，而是因果同時。同樣的道理，阿彌陀佛已經成就了果覺的無量功德，我們念佛的時候，佛的果覺就同分地在心中顯現，也就是它的功德海會在念佛人的心中呈現。
所以說，它是圓頓法門，是阿伽陀藥，是總持密碼。僅僅受持這一法，就能達成一切目的。這樣你才知道，原來我每天念這六個字是極有意義的。一旦你有了這種認識，無論是消業障、增福報、開智慧、得長壽、往生淨土、解脫、成佛等，都可以通過這一法來實現。
栴檀喻明示念佛轉染成淨
要知道，釋迦佛勸自己父親修持的就是念佛三昧法門。《安樂集》裡引用了一段《觀佛三昧經》的經文，裡面這樣講到：佛的父親淨飯王對佛說：「佛地的果德，真如實相第一義空，為什麼不讓我去修呢？」佛告訴父王說：「諸佛果德，具足無量神通、解脫等的深妙境界，但這不是凡夫所行境界。」佛勸父親行持念佛三昧。父王問佛說：「念佛的功德如何？」當時佛舉了種種的譬喻來啟發他。其中一個是這樣講的：有一座伊蘭林，方圓四十由旬（印度人把一天行軍的路程稱為一由旬，至少有我們現在的四十里。這樣看來，那是一片非常廣闊的森林）。在這樹林當中只有一棵牛頭栴檀樹，雖然它有根芽，但是還沒有出土。伊蘭林唯一散發臭氣，非常噁心，誰若是吃了伊蘭林的果實，就會發狂死去。後來那棵栴檀根芽漸漸生長，剛剛長成樹的時候，它的香氣已經非常濃郁，改變了整個惡臭的伊蘭林，使得林中充滿了美好芳香，眾生一見到就生稀有之心。佛告訴父王說，一切眾生在生死當中，念佛的心也是如此。
釋迦佛具有無上的智慧和慈悲，在世間當中，淨飯王又是他最親的父親，所以世尊給父王提供的法門必定是最合適的。那麼，世尊並沒有宣說真如實相、第一義空，因為他父親的根機和這些高法還相應不上。所以世尊就通過一個巧妙、簡易的方便來度化父王，這個方便就是念阿彌陀佛。
譬喻中的伊蘭林，就是指我們眾生相續當中的貪嗔癡三毒，以及煩惱障、業障、報障等的無邊罪惡。牛頭栴檀樹指的是眾生念佛的心。
「剛剛長成樹，就能普遍地散發出無邊的芳香，使整個伊蘭林全部變成香味。」這是表明一切眾生只要能夠相續不斷地念佛，最終就會成就淨業，往生到極樂世界。一生入極樂世界，得到阿彌陀佛願海的加被，一切惑、業、苦的輪轉便會全部止息，各種的三毒、三障等等，再不會現前。整個生死的雜染境界當時就已經轉成了清淨的境界。從此之後，念念增長菩提善根，最終會成就佛果。這就是一個殊勝方便。
那棵栴檀樹的根芽最開始埋在地下，但它經過不斷地潛滋暗長，到一定量的時候，就具足了勢力破土而出。同樣，我們從現在開始念修百萬佛號，就是初步開始練習，從而使念佛的相續不間斷。也就是通過反覆的薰習，使你的念力達到堅固，強化到一定程度的時候，就能直接生到淨土，徹底解決生死大事。
念佛是最簡易、方便的法門
蕅益大師在《彌陀要解》裡讚歎說：一切方便當中，最直捷、最圓頓的法門，莫過於念佛求生淨土。在一切念佛法門當中，最簡易、最穩妥的，莫過於具足信願念佛名號。《圓中鈔》裡也講到：持名念佛，即使是初發心的凡夫，只要有口能夠說話，有心能夠憶念，全部可以修持。所以說，念佛是最簡易、方便的法門。不管你是閑是忙，是動是靜，一切威儀當中都可以修。而且它是攝化根機最廣的法門。無論是賢愚、男女、貧富的哪種人，誰都可以修持。而且它能使人即生往生清淨剎土，迅速解脫生死，所以意義極為重大。
從今年開始我們推廣百萬佛號共修活動，也是希望大家遇到有緣的人就要勸他念佛。無論是自己的家人、朋友，各種階層的人，只要有舌頭能夠講話，意識正常能夠憶念，人人都可以修這個法。不像別的法門，要具備各種的因緣、條件才修得起來。而且它非常的方便，完全可以跟生活、工作結合起來。你做任何事情的時候，像走路、做家務等，只要不用分別心都可以在心裡念佛。很難找到比這個更簡易、更方便的修法了。
《稱揚諸佛功德經》中說到：「如果一個人聽到阿彌陀佛名號後，一心信樂（就是一心相信名號的功德，並且對名號有歡喜心），然後去稱念佛名，由此他就能獲得無量的福德，並且會永遠解脫三惡趣苦，命終時將會往生佛國淨土。」《文殊般若經》中這樣講過：「假使眾生根性愚鈍，在修觀的時候，自己不能開解。但只要讓他一心稱名，保證念佛的聲音相續不斷，這樣他就能夠往生。」這就告訴我們，本來修觀必須有見解，否則就修不上去。但是佛慈悲到了極點，他給你一個最簡單的方法，也就是只要你有心，有舌頭，把六字洪名相續不斷地念下去，只要死心塌地地相信這一點，堅持去念，就能往生。
《安樂集》裡也講到，你只要專心致志地念佛，讓佛號相續不斷，決定能生到阿彌陀佛身旁。也就是這個持名念佛的法門不必先求得離相，證悟空性，只要老實持名，按這條路走下去，決定會往生淨土，往生之後就不愁開悟不了。所以，大家都應該很有信心，只要不斷地稱念「南無阿彌陀佛」，不斷地加深它，串習成一股念力，臨終時憑著這股念力必定能夠往生。這就是我們凡夫出離生死苦海的一個慈航。所以，如果你沒有文化，不懂很多教理，也不必擔心。只要堅定地信仰阿彌陀佛，鐵定了心要往生到阿彌陀佛身邊，然後就像孩子求媽媽那樣，不斷地念阿彌陀佛的名號，這樣也是決定會往生的。
有的時候我講的很多教理，你們不要認為自己聽不懂就沒希望往生。針對那些分別心很嚴重，思想很複雜，對世間法貪欲很大的人來說，沒有著重讓他聞思很多教理，破掉對世間法的貪欲，他就生不起希求往生的意樂，也根本沒辦法老老實實地長年修下去。但是，如果你的心很單純，對阿彌陀佛有信心，非常願意念佛，就不必懷疑自己到底有沒有信願，能不能往生？因為你一聽到有阿彌陀佛，有極樂世界，就不懷疑，心裡很相信，這就是有信心的體現。證明你前世跟佛結過緣，種過很多這方面的善根。而且你也非常希望往生到極樂世界，這就是有願心。在這種情況下，你直接念佛就可以了，至於對有些法義不太瞭解，也不是什麼大的問題。所以你們對阿彌陀佛要有十足的信心，對自己也要有信心，要鼓足自己的力量來修這個法門。（但話要說回來，如果心裡沒有這樣的真信切願，也要檢查到自己的問題，及時彌補、及時改正。）
在《無量壽經起信論》裡有一段話是這樣講的：「持名這個法門最簡要不過。修行人初發心的時候，貴在有一個定課。每天或者念一千聲，或者一萬聲，或者十萬聲，從少到多，由散入定，隨著念力的深淺都可以往生。」意思就是，你每天要有一個定課，而且這個定課要每天不間斷，一直延續到你命終為止。就像你每天不能間斷吃飯一樣，你一天不吃飯，身體就虛弱無力。同樣，你一天不念阿彌陀佛，這樣淨業的勢力就會弱下來。其實，任何事情只要每天堅持，就會串習成強大的力量。就像一個人練打拳，每天只要堅持練二十分鐘，多年積累下來，也會有很強的力量。同樣，我們現在就要培養念佛的習慣，要給自己安排好功課，每天堅持念下去。最開始不要安排太多，否則一開始很激動，定了很多，但往往退得也會很快。關鍵是要堅持，從少念到多，從散亂念到專一，這樣隨著你念佛力量的深淺，品位也會相應增上，最終都能順利往生。
現在推動大家一年共修一次一百萬遍的佛號，大家可以平均算一下。如果覺得自己沒有很多時間，就可以一天念三千，這樣積累下來，一年可以達到一百萬。以後再慢慢增長，關鍵是要堅持。如果你每天三千佛號都念不了，還可以降低要求。每天念一千五或者一千，這樣積累下來，一年也能念三十萬到五十萬。雖然基本的量是一年之內念滿一百萬遍的佛號，但是為了讓你能夠邁出第一步，也允許你先報二十萬、三十萬等等，這種情況也可以參加共修。畢竟每個人的根性不同，有些人根性利一些，能夠直接上路，一下就步入正軌。有些人還需要在別人推動下，慢慢前進。但是，無論如何你首先要邁出腳來，開始走這條路，等你逐漸習慣了，就會喜歡念、願意念，到時候再逐漸增加也可以。
就像小孩剛開始學走路，不可能走得快，更不可能跑，但必須勉強自己去走。先跨個兩步三步，跌倒了，爬起來再走，這樣不斷的努力，逐漸就會有足夠的腳力，能熟練地行走了。同樣，念佛也是先難後易，剛開始會有一些困難，但是你不能放棄。只要你熟悉了、上路了，就好辦。又好比我們擰螺絲，開始找準位置是有些困難，左擰右擰都擰不到位。但是只要堅持下去，經過幾次的努力，一旦擰進去了，入軌了，之後就很方便，很容易擰到底。同樣，我們修道也要有長遠心，不能浮躁。不能才念了兩三回，沒得到什麼感應，就扔在一邊，再也不念了。實際上，真正有了信願，根本不會覺得念佛枯燥無味，關鍵還是信願不夠，需要在這方面加強。
總之，只要你開始邁出了淨業修行的第一步，能夠每天念一些佛號，堅持念下去，這就是我真心盼望的事！
憶念無常，早日念佛
每個人都應當加入到念佛共修的行列當中。而且，這件事不能拖，越早越好，越早越有把握。要知道，死亡並不是遙遠的事，雖然我們都會說「生命在呼吸之間」，但是，你有沒有考慮過自己哪一天會死呢？其實，死亡的人當中並不都是年邁的老人，或者終年臥病在床的人。有些人年紀輕輕，也沒什麼病，就突然死了；有些人突然得了某種絕症，很快就死了；有些人發生一些車禍等的意外事故而死；有些人在災難中死去……在種種的死緣當中，你能保證自己不會遇到嗎？如果你現在已經是個老人，那就不要再妄想還會在世間住多長時間，老人本來時間就不多，有什麼理由不抓緊時間念佛呢？如果你是個年輕人，認為未來至少能活三、四十年，但你怎麼能保證未來，甚至是今天不會遇到疾病、災難、意外事故等的死緣呢？你知不知道很多人剛一出生就死了，又有很多人剛學會走路就死了。俗話說：「黃泉路上無老少，孤墳多是少年人。」所以，無論你現在處在哪種年齡段，都有可能很快死亡就降臨。在面對死亡時，你有什麼把握呢？按照多數人目前的情況來看，死後不墮三惡趣的把握都沒有。但是，只要你一心靠定阿彌陀佛，就可以在這一生的臨終直接往生淨土，徹底脫離輪迴苦海。所以，每個人從現在起就要開始念佛，早一天念佛，在死時就能多一分把握。
那麼，為什麼要念一百萬遍呢？我來講講這個原因：就是如果你能夠每一次都能發自內心的，從真信切願當中念出這一句佛號，那麼強化到了一百萬次，你的心就到量了，再不可能退失。這時候，往生淨土已經成為一個不可逆轉的事實，決定會被阿彌陀佛攝受。
有人會想：我已經念完一百萬遍了，但是並沒有什麼特別的驗相。這種現象也是很普遍的，原因就是你的信願還不到量，只是有口無心地念念而已。如果你在真信切願的攝持下，已經串習了一百萬次，那麼這種力量決定會非常強大。
具體該如何去做呢？我們要稱念的就是六字洪名——「南無阿彌陀佛」。可以按照印光大師制定的《淨土朝暮功課》來念誦，這個功課裡已經包括了修持淨業前行、正行、後行的內涵。也可以按照你自己習慣和喜歡的方式，前行念誦皈依、發心，正行時一心念佛，後行以往生極樂世界方面的願文來做回向。
數量方面，按照法王的教言，要念滿一百萬遍彌陀名號。當然這還只是一個基本的要求，實際上念得越多，就越有把握往生。所以從今年開始，我們年年都會推廣「共修百萬念佛」活動。你也應該年年參與到這共修活動的海洋當中。
總而言之，人人都要面臨死亡，也都希望能夠即生就往生成就。那麼，能否在臨終時順利往生，完全取決於你自己當下的行為。如果你能夠一百萬次地向佛祈禱、向佛呼喚，那就是一百萬次的與佛的願海溝通，這樣自己的心決定會與佛的心相應，決定會順利地走向西方。
視頻網址:http://youtu.be/4JX0X5Pr6i4
2013年百萬念佛共修報名登記表.doc
