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恭敬錄自《二規教言論淺釋》 全知麦彭仁波切 著 索達吉堪布 译释
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對於自己所行之道不退失信心，並且對於信賴自己的人始終都能坦誠相待、從不欺惑，此種人就可稱為穩重者，他們實乃人中之殊勝。
此頌亦在講穩重的含義。穩重一方面可以借身語意進行宣說，一方面也可以從一個人的所行之道中得以反映。我們一旦認定了自己的所行之道，比如已經開始學習寧瑪派的教法，那麼以後就應對此教派的傳承上師多多祈禱，不論遇到多大的困難也不應隨意改變自己所屬的宗派，哪怕遇到生命危險也不要退轉對自己所行之道的信心。因我們已值遇了具德之上師，並獲得了殊勝、甚深之灌頂，這就說明自己與此上師、此法門有宿世因緣，理應不退轉而行持下去。
對於那些信賴自己的人，一定要自始至終地坦誠相待，不應欺惑他們。古時之君子歷來都以信譽為做人之本，但今人卻少有注重此德行者。相反，充斥人們眼目的都是一些爾虞我詐的欺騙行為。比如有些人互相之間原本關係很好，但因為做生意的緣故，後來卻反目成仇，致使朋友之情喪失無遺；上師出於對某個弟子的信任，將甚深法要傳授與他，但此人卻不嚴守秘密，輕易就將深法洩漏與他人，並在背後肆無忌憚地非議上師，如是之人實為惡劣之徒！因此，如今值得信賴的人為數極少。如果能始終不欺惑那些信賴自己者，此人就堪稱為穩重者，他理所當然就會成為眾人中的最殊勝者。
只要自己已成為穩重者，上師就一定會慈悲攝受並傳與甚深之法。既然問題的關鍵在於自己這一方面，故大家都應修習穩重之德。
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於自道行不退轉，且於信賴自己者，
始終坦誠不欺惑，此稱穩重人中勝。
對於自己所行之道不退失信心，並且對於信賴自己的人始終都能坦誠相待、從不欺惑，此種人就可稱為穩重者，他們實乃人中之殊勝。
此頌亦在講穩重的含義。穩重一方面可以借身語意進行宣說，一方面也可以從一個人的所行之道中得以反映。我們一旦認定了自己的所行之道，比如已經開始學習寧瑪派的教法，那麼以後就應對此教派的傳承上師多多祈禱，不論遇到多大的困難也不應隨意改變自己所屬的宗派，哪怕遇到生命危險也不要退轉對自己所行之道的信心。因我們已值遇了具德之上師，並獲得了殊勝、甚深之灌頂，這就說明自己與此上師、此法門有宿世因緣，理應不退轉而行持下去。
對於那些信賴自己的人，一定要自始至終地坦誠相待，不應欺惑他們。古時之君子歷來都以信譽為做人之本，但今人卻少有注重此德行者。相反，充斥人們眼目的都是一些爾虞我詐的欺騙行為。比如有些人互相之間原本關係很好，但因為做生意的緣故，後來卻反目成仇，致使朋友之情喪失無遺；上師出於對某個弟子的信任，將甚深法要傳授與他，但此人卻不嚴守秘密，輕易就將深法洩漏與他人，並在背後肆無忌憚地非議上師，如是之人實為惡劣之徒！因此，如今值得信賴的人為數極少。如果能始終不欺惑那些信賴自己者，此人就堪稱為穩重者，他理所當然就會成為眾人中的最殊勝者。
只要自己已成為穩重者，上師就一定會慈悲攝受並傳與甚深之法。既然問題的關鍵在於自己這一方面，故大家都應修習穩重之德。
