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毗盧遮那佛對二十一度母之讚頌：
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二十一度母讚釋
索達吉堪布 譯講
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喇榮課誦集（含《二十一度母讚》）
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智悲網絡部
頂禮至尊二十一度母
敬錄自《藏傳淨土法》 索達吉堪布 開示
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為了調化所有女性者，阿彌陀佛左手發出綠光化現為聖者至尊度母，度母又幻化出百俱胝的度母，於無量無邊的世界中度化眾生。
對於度母的起源，許多經論有不同說法。有一種說法是，很久以前彩光王國有一位慧月公主，她從小虔誠信奉鼓音如來，經過一千萬億年的供養與修行，她終於證悟了勝義諦。許多僧人勸她以男身來度化眾生，但慧月公主拒絕了他們的要求，她說：以前的許多修行人都發願以男身成佛度化眾生，但我願意以女身成佛利益眾生。又經過漫長時日的苦行，她終成正果，名號為度母。此外，《佛說大方廣曼殊室利經．觀自在菩薩授記品》中說：度母是從觀世音菩薩眼睛所放光明流現出來的。《度母本源記》則說：觀世音菩薩無量劫前已度化了無數眾生，有一天菩薩以慧眼觀察，發現六道的受苦眾生絲毫沒有減少，他頓時流下憂傷的眼淚。結果流下的淚珠變成蓮花，蓮花中出現了綠度母，接著又變現出身色各異的二十一尊度母。這二十一尊度母在觀世音菩薩面前發願說：請您不要憂傷，我們發願成為您度化眾生的助伴。
在藏地，人們對度母就像對觀音菩薩一樣有信心，不管是在寺院還是在俗家，以念度母心咒和《度母讚頌文》等來祈禱度母的人非常多。而藏人對度母的信仰始自松贊干布的王妃──尼泊爾的赤尊公主。公主來藏地時，她從尼泊爾帶來了一尊檀香度母像，後來供奉在大昭寺中，這是藏地最早的度母像。從此之後，藏地就有對度母的供養與祈禱。但度母在藏地得到普遍信仰，還是阿底峽尊者來藏之後的事。阿底峽尊者的本尊是度母，他對度母有虔誠的信心，尊者許多弘法利生的事業都由度母提前授記，由於他的影響，藏地才開始普遍祈禱度母本尊。
在漢地，與度母相關的經論也不少：在《大唐西域記》中，就有多羅菩薩的記載；唐朝的譯師也曾翻譯過度母經典；元朝的安藏譯師翻譯了《聖救度佛母二十一種禮讚經》，我曾和藏文的《二十一度母讚》（即《度母讚頌文》）對照過，內容基本上相同。但不知為什麼，這些經典在漢地一直無人問津。不光是這些，不空、義淨等譯師嘔心瀝血翻譯的許多經論，後人都很少翻閱，那更談不上弘揚了，這實在可惜！
以前有一個人對我說：“您翻譯了那麼多法本，但我一本都沒看，真是不好意思！”我對他說：“這沒什麼，古代很多譯師翻譯的經論也一直鎖在藏經樓裡，也沒有人去看；既然以前就有這樣的‘傳統’，那現在的人肯定也會這樣繼續下去。而且翻譯只是我個人的愛好，我也沒想過自己的譯著會對眾生有多大利益。今後如果有因緣，可能會鎖在書櫃裡，如果沒有因緣，也不一定會留存世間。”
於我而言，我從小就對度母有很大信心，未讀書前每天都要背誦《度母讚頌文》。以前我有一尊隨身攜帶的度母小銅像，這是小時候一個叫班瑪丹增的人給我的，從小我都一直帶著她，哪怕是在那個讓人怖畏的年代。記得在讀書時，由於自己比較調皮，有時度母像會掉在地上，同寢室的同學經常提醒我：你的本尊又掉了！他們就這樣經常幫我撿起來放在枕頭邊。但來到學院後，有個人一直向我索要這尊度母像，我就送給了他，但給他之後我有點後悔，因為她是自己遣除違緣的主要本尊，所以心裡很執著。
大家還要明白，度母在遣除違緣、增上智慧方面有不共能力。全知米滂仁波切說，在男性本尊中，文殊菩薩的加持最快；在女性本尊裡，度母和具光佛母的加持最迅速。佛經也說，祈禱度母可遣除八難和十六難等災難。在藏地，如果身體不好或卦象中顯現違緣，一般都會請喇嘛念《度母讚頌文》。從我個人的經驗來看，度母的加持確實不可思議。因此，今後大家要遣除自己和他人的違緣，都應誠心祈禱度母，如果沒時間念《度母讚頌文》，也可以念度母心咒“嗡達瑞度達瑞度瑞所哈”。只要自己有信心，依靠度母的強大加持，一切違緣都會遣除。所以今後，我們應翻印度母的畫像和讚頌文，大家也應經常念修度母。
總之，大家一定要了解度母的功德，並對她生起信心。另外在《佛說大方廣文殊室利經》等經典中，有對度母功德等方面的介紹，大家可以參閱。
頂禮至尊聖救度佛母
全知米滂仁波切所造：
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