樓主
殺戒
盜戒
淫戒
妄語戒
酒戒
| 釋名 | 斷命曰殺，有情曰生。斷有情命，是曰殺生。墮胎胎兒死犯殺戒。自殺亦犯殺戒，與殺人罪同。 |
| 制意 | 一、由殺害生命，罪業深重，不堪入道。 二、殺害眾生，違背大悲心故。 三、背恩養故，眾生皆我過去生中父母故。 四、傷善緣故。後生結冤，不相度故。 五、悉具佛性，應敬不輕，豈可殺害。 六、違背菩薩無畏施故。 七、乖四攝行故。以殺害眾生則不得攝化故。 八、殺生奪命，超過盜其所有一切極多極貴之珍寶 錢財故。 九、依眾生故，乃得成佛，殺生何依。 十、三世諸佛法爾不殺生故。 |
| 次第 | 一、人道應具惻隱之心，菩薩萬行，以大悲為本， 為存人道及萬行之本，先需戒殺。 二、有情所重，莫過性命，為救物命，先制殺戒。 |
| 具緣 | 具五緣成犯。 一、是眾生。 二、眾生想。 三、起殺心。 四、興方便。 五、命斷。 |
| 輕重 | 有逆罪、重罪、輕罪之分： 一、殺父母、和尚、阿闍黎、阿羅漢為逆罪。 二、殺人為重罪。 三、殺畜生為輕罪。 又就 一、能殺心（癡重、瞋貪次之。） 二、所殺生。 三、所用殺法。 罪報輕重不同。 |
| 開遮 | 開緣有三： 一、為救多數之人。 二、為救三乘聖賢，以慈悲心殺害凶徒，寧自犯戒 墮入地獄，而不令此惡人犯五逆罪。 三、狂亂心（即嚴重之精神病）見火而捉如金無異 ，見糞而捉，如栴檀無異，乃名為狂。較此輕 者仍為非狂，犯戒則得重罪。 |
| 果〈犯〉報 | 殺生 一、墮三惡道。 二、若生人中，多病短命。 三、所感外物，皆少光澤，不久住故。 四、心常懷毒，世世不絕。 五、心懷恐怖。 六、惡夢。 七、眾生憎惡。 八、命終之時，狂怖惡死。 |
| 果〈持〉報 | 戒殺 一、戒殺即維修無畏施。 二、慈心增上，煩惱減少。 三、斷滅瞋心，蠲除熱惱。 四、少病、長命。 五、眾生親近，鬼神守護。 六、常無惡夢，寢覺快樂。 七、解除怨結，廣結善緣。 八、無惡道怖，命終生天。 九、於未來世，富貴自在。 十、受持五戒，若念佛發願，則必往生淨土。 |
| 釋名 | 不與而取他物，名之為盜。 類分多種： 一、偷取 二、劫取 三、騙取 四、脅取 五、訛賴取 六、抵謾取 賭博、偷稅皆犯盜戒。印刷品郵件附信，亦犯盜戒。 |
| 制意 | 一、業道重故。謂犯偷盜重罪，豈堪入道。 二、犯國法故。古今各國無不禁盜。人天大小乘戒 悉制為重。 三、被盜之人，焦慮憂惱，或致失命。 四、違六度背四攝。以彼法先令布施，以度攝眾生 。今則反盜眾生財物，違背彼法故。 五、壞人信心，破滅佛法故。 （五戒悉同） |
| 次第 | 一、約十善業及十惡業，皆先殺次盜。 二、殺盜二罪，先害正報，次損依報。反之斷惡修 善，則應先不害正報，次不損依報。 |
| 具緣 | 一、有主物 二、有主物想 三、有盜心 四、是重物（值銀八分以上） 五、興方便 六、舉離本處 |
| 輕重 | 有極重、重、輕之別： 一、盜十方僧物，現前僧物者，其罪重於殺八萬四 千父母及五逆罪。 二、盜三寶物，師長、父母、發菩提心人之物罪重 。盜國營公有財物者罪重。盜物值八分銀者犯 重罪。 三、八分銀以下中罪、輕罪。 又就被盜之人苦惱多少，罪分輕重。 |
| 開遮 | 開緣有五： 一、與想（以為人已與己也） 二、己有想 三、糞掃想（極賤之物） 四、暫用想 五、親厚想 菩薩見惡官盜賊，奪他財物，以慈悲心， 隨力所能，罰治奪取，還所有主，不犯。 |
| 果〈犯〉報 | 偷盜 一、墮三惡道 二、若生人中，貧窮下賤，或多資財，而不得自在 使用。 三、苗稼房屋，遭水火霜雹等災。 四、他人失物，於己生疑。 五、身常受苦，心懷憂惱。 |
| 果〈持〉報 | 戒盜 一、資財盈積，而不散失。 二、多人愛念，信任不疑。 三、善名流布，十方讚歎。 四、處眾無畏，人不敢欺。 五、身心安樂，命終生天。 |
| 釋名 | 染情逸蕩，污穢交遘，名不淨行 與己妻之外一切男女，犯不淨行，是名邪淫。 受五戒居士應嚴戒之，又居士若自發心，亦可戒正淫，名梵行優婆塞。（期間久暫，隨自發心） |
| 制意 | 一、淫欲能繫縛眾生，不令解脫。令眾生造種種業 ，受生死苦。為眾惡之源，生死之本。 二、損自德行故，染心看者，越毗尼罪，何況身犯 。 三、業道重故，若犯邪淫，不堪入道。 四、亂靜心故。謂欲火喧心，令失正念正定，不得 涅槃，障正菩提。 五、入魔網故。經云此淫欲者，是眾魔境界。 |
| 次第 | 菩薩利生，以戒殺為先，因殺生極為違背利生故。 自利修行，以戒淫先，因淫念染汙淨心，障生定慧 ，引生眾惡，受生死苦，極違背自利故。 |
| 具緣 | 一、是眾生。 二、是正境。 三、有染心。 四、起方便。 五、與境和。 |
| 輕重 | 就心、境、數，罪報輕重不同： 甲就心，貪心罪重，瞋癡次之。 乙就境，與尊重之人，親人犯淫，罪重。 丙就數： 一、 暫犯即止 二、 數犯乃斷 三、 數犯數斷 四、 犯而久續。 （前輕後重） |
| 開遮 | 開緣有三： 一、若睡眠無所知覺。 二、若不受樂。 三、無有淫意。 在家居士為化眾生，心淨如佛，可開方便。 受八關齋戒日或菩薩戒居士。於六齋日應戒正淫。 出家僧眾唯遮無開。若犯手淫，或故意摩觸，皆犯淫戒中輕罪。 |
| 果〈犯〉報 | 邪淫 一、墮三惡道。 二、若生人中，妻不貞良。 三、眷屬不得隨意。 四、淫欲為因，生死為果。 生死者，包括三苦八苦，即自生至死，一切諸苦。以及死生生死，輪迴之苦。 |
| 果〈持〉報 | 戒淫 一、諸根調順，永離喧調。易修禪定，得真實慧。 二、人天尊敬，諸方讚歎。 三、戒邪淫者，未來生中，父母、宗親、妻子、眷 屬、孝有貞順，純潔無雜。 又離於女人無有過失，令諸眾生，無復染愛。 四、戒正淫者，當來成佛，得馬王陰藏相。 （佛三十二相之一） 五、解脫生死，早證菩提。 |
| 釋名 | 心口相違，言不稱實，欺誑他人，名曰妄語。亦攝惡口（罵詈） 兩舌（離間語） 綺語（華美浮詞，無義利語） |
| 制意 | 一、業道重故。妄語之人，不堪入道。 二、誑惑人故。回惑人心，惱害他人，欲造惡業， 妄語在先。 三、實語益故。言語正直，心地坦白，易得解脫。 四、鬼神棄故，諸天鬼神，捨棄不護。 |
| 次第 | 前三為身業在先，此為語業在次。然語業易犯，且分四種，罪報亦重。 |
| 具緣 | 一、是眾生。 二、眾生想。 三、起誑心。 四、覆實事。 五、言明瞭。 六、前人解。 |
| 輕重 | 有逆罪、大妄語罪、小妄語罪之分： 一、法說非法，非法說法，及破羯磨僧，破轉法輪 僧，為逆罪。 二、妄言證聲聞菩薩果位，犯大妄語中重罪。 三、妄言見鬼見神，持戒清淨，能習禪定，善通三 藏，證世間四禪八定，犯大妄語中輕罪。以上 三種，淆亂正信，害正法眼故為大妄語。 四、見言不見，不見言見。聞言不聞，不聞言聞。 覺言不覺，不覺言覺。知言不知，不知言知。 實有言無，無言實有。皆犯小妄語 |
| 開遮 | 大妄語開緣有三： 一、增上慢人。 二、若說果位不言自證。 三、若戲笑說，謊說。 小妄語開緣： 為救護眾生劇苦及性命，或為佛法而自無惡心。 綺語開緣有二： 一、為止息他人悲傷、憂愁、惱怒故。 二、為攝護他人令信佛法故。 |
| 果〈犯〉報 | 妄語 一、墮三惡道。 二、多被誹謗。 三、為他所誑。 四、言無人受。 五、語不明了。 六、種不得果。 七、口氣惡臭。 |
| 果〈持〉報 | 戒妄 一、口常清淨，如優缽羅香。 二、為諸世間之所信敬。 三、自心歡喜，人皆欣悅。 四、未來生處，恒聞如意音聲。 五、增自威德，得無礙辯。 |
| 釋名 | 俱酒色、酒香、酒味，飲之令人昏醉，放逸之飲料名酒，飲則犯戒。 酒有二種： 穀酒，用五穀所釀造者。 木酒，用花、果、種、根、莖、葉或藥草所釀造者 。 |
| 制意 | 一、失禮儀。酒能令人迷醉，失禮貌威儀。 二、破淨戒。醉時能破一切戒品，墮落惡道。 三、失定慧。酒醉亂心，昏失明慧，令人癡迷。 四、損財利。使人消耗財物，損依報也。 五、增疾病。引生多種疾病，損正報也。 六、生災禍。引生蹶仆傾跌、鬥毆兇殺、車禍等事 。 |
| 次第 | 前四戒為性戒在先。 酒戒為遮在後。 但菩薩戒則酤酒重於飲酒，以損害眾生，違背菩薩道故。 |
| 具緣 | 一、是酒（酒色、酒香、酒味，飲之能醉人者。） 二、無重病因緣，飲則咽咽犯。 （咽咽犯，即咽一口犯戒一次，按口咽計罪） |
| 輕重 | 一、 自飲犯五戒中酒戒。 二、 酤酒釀酒，犯菩薩戒，罪重。 南山律祖云： 飲酒、有人於下加辛肴者（五辛、蔥、韭、蒜等）正文無此。然既受淨戒，焉啖膻臭，理不可也。今按吸煙，亦應判為不可。 |
| 開遮 | 開緣有二： 一、病時偏以諸藥至之無效，非酒不愈，方始服之 。 二、若以酒塗瘡（即外科用藥酒無犯）。 麴，酒糟不應食。 食中有料酒，食之不醉人者無犯。 受酒戒者不得吸煙及食五辛。 |
| 果〈犯〉報 | 飲酒 一、死墮灌口地獄。 （釀酒，踱酒河地獄。酤酒，墮酒池地獄。） 二、生於人中，愚狂，不信正法。 （即不信因果性相諦理。 |
| 果〈持〉報 | 戒酒 一、神智清明，恬靜安寧。 二、善持四重，不犯眾罪。 三、來世生人天道中，不墮三塗。 |
