樓主
人畢竟也是有情，或多或少會被一些名利蠱惑，從而做一些遺憾的事情。
記得十幾年前在五台山居住 時，曾在加提月與北京胡居士等5人，前去朝拜天台宗聖地－－浙江天台山國清寺。第二天一早上山，過石樑，拜完五百羅漢應化道場下方廣寺後，已經中午。準備 下山時，看見一家餐館的老闆正要活刮一條蛇來烹飪。蛇大概有兩米多長，地上的籠子裡還關著一隻。一問才知道是老闆一早在山裡面收的一對蛇。準備刮的一隻是 被客人點了要燒菜。看到蛇拚命掙扎的樣子，內心實在不忍。於是問老闆價錢，開價要120元一隻，我還價一百一隻老闆就是不賣，說客人已經一百一隻談妥來燒 菜，要買必須出120元。那時要自己拿出240元的確很困難，討價半天，也沒有說動老闆。於是捨不得出錢的我最後只花了120元買了籠裡面那隻蛇，另外一 隻眼睜睜的看到被活刮了。當我把這只孤零零的蛇放進山谷的時候，一種莫名的孤獨感向我襲來，內心充滿慚愧。本來一對活生生的生靈，就因為我的不捨，而生死 兩茫茫。
現在一些寺院愛搞放生，收很多的錢，到菜市場預定很多的魚、鳥、烏龜等，然後熱熱鬧鬧的去一些風景名勝地放生。老和尚在 世的時候常常反對這樣做，他說這不叫放生，叫「發配」。因為你要放生，量大就要預定，所以別人就要去打更多的魚，捕更多的鳥，最後被集中發配，這是形式主 義的錯誤理解佛法，是受名利心的蠱惑。
放生需要隨緣。修行與不修行的區別就在於是否把握好緣分。該做的時候認真的做好，不該做的時候，堅決不要去犯。怎樣才能判斷我們所做的事情是不是隨緣呢，就要看我們內心是否慈如大海，而不受名利的蠱惑。
記得十幾年前在五台山居住 時，曾在加提月與北京胡居士等5人，前去朝拜天台宗聖地－－浙江天台山國清寺。第二天一早上山，過石樑，拜完五百羅漢應化道場下方廣寺後，已經中午。準備 下山時，看見一家餐館的老闆正要活刮一條蛇來烹飪。蛇大概有兩米多長，地上的籠子裡還關著一隻。一問才知道是老闆一早在山裡面收的一對蛇。準備刮的一隻是 被客人點了要燒菜。看到蛇拚命掙扎的樣子，內心實在不忍。於是問老闆價錢，開價要120元一隻，我還價一百一隻老闆就是不賣，說客人已經一百一隻談妥來燒 菜，要買必須出120元。那時要自己拿出240元的確很困難，討價半天，也沒有說動老闆。於是捨不得出錢的我最後只花了120元買了籠裡面那隻蛇，另外一 隻眼睜睜的看到被活刮了。當我把這只孤零零的蛇放進山谷的時候，一種莫名的孤獨感向我襲來，內心充滿慚愧。本來一對活生生的生靈，就因為我的不捨，而生死 兩茫茫。
現在一些寺院愛搞放生，收很多的錢，到菜市場預定很多的魚、鳥、烏龜等，然後熱熱鬧鬧的去一些風景名勝地放生。老和尚在 世的時候常常反對這樣做，他說這不叫放生，叫「發配」。因為你要放生，量大就要預定，所以別人就要去打更多的魚，捕更多的鳥，最後被集中發配，這是形式主 義的錯誤理解佛法，是受名利心的蠱惑。
放生需要隨緣。修行與不修行的區別就在於是否把握好緣分。該做的時候認真的做好，不該做的時候，堅決不要去犯。怎樣才能判斷我們所做的事情是不是隨緣呢，就要看我們內心是否慈如大海，而不受名利的蠱惑。
