樓主
恭敬录自 華中師範大學問答 索達吉堪布 開示
http://www.zhibeifw.com/cmsc/bencandy.php?fid=635&id=5411
（三） 問：相信很多人都看過《了凡四訓》，它告訴我們應該如何改變命運。我的問題就是，人有沒有命運？如果有的話，怎麼突破？
答：命運是有的。關於改變命運的竅訣，顯宗和密宗的說法各有不同，《了凡四訓》中也講了很多。
其實，佛教並不是宿命論，不是說一切全是命中註定，永遠不能改變；但也不是說所有的命運都可以改變。就像世間的法律，如果你犯罪非常嚴重，必須要判死刑，那怎麼搞關係也無濟於事；但若沒有那麼嚴重的話，有些事情是可以商量的，還有一些緩和的餘地。佛教中講的命運也如此，有些命運通過你做善事，一定可以改變；而個別極為嚴重的惡業，果報必定要現前，做善事有一些緩減作用，但卻不能完全消除。
這個問題，在《俱舍論》的“分別業”這一品中，有非常細緻的描述，大家可以了解一下。總之，按照佛教的觀點，命運是存在的，但並非一切都是命中註定，而且做善事是可以改變命運的，即使你必定要感受某些痛苦，做善事對它也絕對起作用。
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（三） 問：相信很多人都看過《了凡四訓》，它告訴我們應該如何改變命運。我的問題就是，人有沒有命運？如果有的話，怎麼突破？
答：命運是有的。關於改變命運的竅訣，顯宗和密宗的說法各有不同，《了凡四訓》中也講了很多。
其實，佛教並不是宿命論，不是說一切全是命中註定，永遠不能改變；但也不是說所有的命運都可以改變。就像世間的法律，如果你犯罪非常嚴重，必須要判死刑，那怎麼搞關係也無濟於事；但若沒有那麼嚴重的話，有些事情是可以商量的，還有一些緩和的餘地。佛教中講的命運也如此，有些命運通過你做善事，一定可以改變；而個別極為嚴重的惡業，果報必定要現前，做善事有一些緩減作用，但卻不能完全消除。
這個問題，在《俱舍論》的“分別業”這一品中，有非常細緻的描述，大家可以了解一下。總之，按照佛教的觀點，命運是存在的，但並非一切都是命中註定，而且做善事是可以改變命運的，即使你必定要感受某些痛苦，做善事對它也絕對起作用。
