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想要修持悲心，首先是讓自己對「每一個人」都生起歡喜心。但光是這一點就不容易做到，因為我們都有很大的分別心，對喜歡的人很容易生起悲心，對陌生人就有點難，對討厭的人就太難了。所以我們要訓練自己，無分別的對待每一個人，歡喜地去尊重每一個生命。 ——大寶法王噶瑪巴1月4日《大手印了義炬》
大乘的發心是「承擔眾生痛苦」的大願。但我們常常不是看自己是不是具備大乘的發心、能不能承擔眾生苦，只在乎這個法是不是有名，是不是大乘特殊的法，這樣是不行的。 ——大寶法王噶瑪巴1月4日《大手印了義炬》
如果外在客體真實存在，那麼我們就可以透過智力的分析、數學理論或科學實驗室來發現現象的真實狀況。但是，因為情形並不是這樣，所以只有從自心下手，你才能體驗到現象與自己的實相。 __敦珠法王
食解脫法藥所化者不依信心之有無，造惡業者，即使造作殺業者或旁生等若食此甘露法藥，一入其口，即清淨其所造諸罪障，未來七世中生於佛法弘傳之地而修持，究竟證得解脫果位。 __阿秋法王
所有的道都為了引導眾生了解正見，如不侵犯別人、不作惡事，這種正確的行為，就是趨近正見的間接方法。不知道正見就是無明，不正確的行為滋養無明。不侵犯別人是減少無明愚癡、減弱無明干擾力量的一種方法，其他還有無數的方法。許多形式的戒律是必要的，我們需要各種方法來得到正見。 _第二世敦珠法王
如果我們雖然積累了財產，但自己卻沒有機會去享用，如此財產就不會為自己帶來任何利益，反而會對自己的生命和聲譽造成危害。因為財產，給自己的今生和來世都招致眾多的痛苦，那追求財產也就沒有任何意義和價值。 __法王如意寶
有時候我們會因為這個法是大乘法或密乘法，而覺得自己也變了不起了，其實很難說某一個法是大乘或小乘，要看修持這個法的人發心如何，他能夠作怎樣的承擔，重點不是法是不是大乘而是人是不是大乘。因為乘有承擔的意思，就像大象能承擔的重物交給驢或馬是不行的——大寶法王噶瑪巴1月4日《大手印了義炬》
