樓主
成於春秋末期，收入於《周禮》一書中，所以又叫作《周禮考工記》，是春秋末期齊國人記錄的有關手工業技術的官書，分別對車輿、宮室、兵器以及禮樂諸器等製作做了詳細記載。關於建築和城市規劃的這一部分，用現在的話講就是當時的「建築規範」。
《周禮考工記》中記載了「前朝後市，左祖右社」的帝都營建原則。「前朝」即其前半部分為外廷，就是朝廷，是帝王上朝聽政之處；「後市」就是皇城的後面是市場，是都城的商業交易之地；「左祖」即紫禁城左前方安排有皇家祭祖的地方，就是太廟。「右社」即紫禁城右前方安排有皇家祭神的地方，就是社稷壇（社即土地，稷即五穀）。「左祖」太廟和「右社」社稷壇都是在明朝初年和明故宮同一個時期建成的。
古人和現代人的區別就在於，古人無論地位多高，他們都相信他們的頭上有「天」，如果他們不遵從「天」定下的規範，他們就會受到懲罰。而現在的人普遍不相信「天理」，所以也就不認為在社會上包括建築的方方面面遵從「天理」是非常重要的。所以人自己的需求，比如舒適，方便，喜好，甚至是意識形態就成了第一要考慮的問題。
不只宮殿建築，其實所有古代的建築都體現了古代人對天道的敬畏、精神信仰、人文環境，而現代建築之所以發展成了現在的這個樣子，也是因為人們的內心發生了改變而改變了建築的表現形式。如果想讓建築從新找到和諧的秩序，從溫真正文化的內涵，而不只是保留沒有了精神的建築物本身，那麼只有先改變人們的內心才能做到。
《周禮考工記》中記載了「前朝後市，左祖右社」的帝都營建原則。「前朝」即其前半部分為外廷，就是朝廷，是帝王上朝聽政之處；「後市」就是皇城的後面是市場，是都城的商業交易之地；「左祖」即紫禁城左前方安排有皇家祭祖的地方，就是太廟。「右社」即紫禁城右前方安排有皇家祭神的地方，就是社稷壇（社即土地，稷即五穀）。「左祖」太廟和「右社」社稷壇都是在明朝初年和明故宮同一個時期建成的。
古人和現代人的區別就在於，古人無論地位多高，他們都相信他們的頭上有「天」，如果他們不遵從「天」定下的規範，他們就會受到懲罰。而現在的人普遍不相信「天理」，所以也就不認為在社會上包括建築的方方面面遵從「天理」是非常重要的。所以人自己的需求，比如舒適，方便，喜好，甚至是意識形態就成了第一要考慮的問題。
不只宮殿建築，其實所有古代的建築都體現了古代人對天道的敬畏、精神信仰、人文環境，而現代建築之所以發展成了現在的這個樣子，也是因為人們的內心發生了改變而改變了建築的表現形式。如果想讓建築從新找到和諧的秩序，從溫真正文化的內涵，而不只是保留沒有了精神的建築物本身，那麼只有先改變人們的內心才能做到。
