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恭敬錄自《修心八頌略釋》 朗日塘巴尊者 造頌 索達吉堪布 譯釋
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第八頌 諸法如幻
願過去、現在和未來中我的一切所作所為，都不被世間八法、名聞利養所垢染，並以了知諸法如幻化的真智，斷除內相續的一切實執，脫離四邊戲論的束縛而獲得究竟解脫。
如果我們的心被世間八法染污了，雖然修了善法，它的果報也不殊勝，反之，遠離世間八法的善根才是大乘般若所攝的善法。世人對世間八法不願遠離，所以就得不到真正究竟的智慧，也就不可能得到究竟的解脫了。我們這裡的很多修行人默默無聞地聞思修行，勤勤懇懇地為三寶做事情，不為名聞，不求利養，說明他們已經知道了世間八法的危害，而在開始遠離它們。又有些人，生來喜歡榮譽，宣傳自我，說明他的修行還差得很遠，需要進一步認識世間八法的危害，調正目標，加倍精進才是！
從前有位噶當派的大德，一次有施主準備來看他，於是他打掃經堂，裝飾佛像，但當他觀察自己的發心不清淨時，立刻將爐灰撒在了供品上，後來，帕單巴尊者感歎說撒這把灰的功德太大了……因為他已經摧毀了對世間八法的耽著，更因為他已經見到了一切諸法如夢如幻，一切諸法沒有實有的自性存在。
如果以《佛子行三十七頌》的竅訣來說，就是「逢遇悅意對境時，視如夏季之彩虹，雖顯美妙然無實，斷除貪執佛子行。」及「諸苦如同夢子死，迷現執實誠疲憊，是故遭遇違緣時，視為幻象佛子行。」當我們生起貪嗔等煩惱時，要直接地觀察煩惱的本性，才不會被外表的現象所迷惑，沒有束縛而解脫。
這一頌是從最高的角度來談修行，在無上大圓滿《虛幻休息》中所講的就是這個內容。如果知道諸法如夢如幻的道理，我們得到這個人身，也就算有意義了。
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第八頌 諸法如幻
願我所行此一切，不為八法念垢染，
了知諸法皆如幻，解脫貪執之束縛。
願過去、現在和未來中我的一切所作所為，都不被世間八法、名聞利養所垢染，並以了知諸法如幻化的真智，斷除內相續的一切實執，脫離四邊戲論的束縛而獲得究竟解脫。
如果我們的心被世間八法染污了，雖然修了善法，它的果報也不殊勝，反之，遠離世間八法的善根才是大乘般若所攝的善法。世人對世間八法不願遠離，所以就得不到真正究竟的智慧，也就不可能得到究竟的解脫了。我們這裡的很多修行人默默無聞地聞思修行，勤勤懇懇地為三寶做事情，不為名聞，不求利養，說明他們已經知道了世間八法的危害，而在開始遠離它們。又有些人，生來喜歡榮譽，宣傳自我，說明他的修行還差得很遠，需要進一步認識世間八法的危害，調正目標，加倍精進才是！
從前有位噶當派的大德，一次有施主準備來看他，於是他打掃經堂，裝飾佛像，但當他觀察自己的發心不清淨時，立刻將爐灰撒在了供品上，後來，帕單巴尊者感歎說撒這把灰的功德太大了……因為他已經摧毀了對世間八法的耽著，更因為他已經見到了一切諸法如夢如幻，一切諸法沒有實有的自性存在。
如果以《佛子行三十七頌》的竅訣來說，就是「逢遇悅意對境時，視如夏季之彩虹，雖顯美妙然無實，斷除貪執佛子行。」及「諸苦如同夢子死，迷現執實誠疲憊，是故遭遇違緣時，視為幻象佛子行。」當我們生起貪嗔等煩惱時，要直接地觀察煩惱的本性，才不會被外表的現象所迷惑，沒有束縛而解脫。
這一頌是從最高的角度來談修行，在無上大圓滿《虛幻休息》中所講的就是這個內容。如果知道諸法如夢如幻的道理，我們得到這個人身，也就算有意義了。
