第三課

下面講解極樂世界的大地莊嚴：

「又，舍利子！極樂世界淨佛土中，周遍大地真金合成，其觸柔軟，香潔光明，無量無邊妙寶間飾。」

另外，舍利子！在極樂世界這個清淨佛土當中，大地全部由真金合成。整個大地的觸感非常柔軟，腳踩下去的時候，就像踩到棉花一樣，頓時陷下去，隨後又會彈起來。而且從大地當中會散發出微妙的芳香，清潔、光明。大地裡面有無量無邊的妙寶，交錯在一起作為莊嚴。

「真金合成」，極樂世界的地面由真金合成。當然，這也只是為了表明大地的品質最為殊勝，以人類的最貴重的真金來講。實際上以娑婆世界裡的珍寶，根本無法形容極樂世界的妙寶莊嚴。

「其觸柔軟」，這種珍寶大地也具足色聲香味觸五塵莊嚴。它具足觸莊嚴，柔軟如棉。腳踩下去的時候，會反彈起來，非常適悅身根。不像我們這個世界，腳下都是堅硬的土地，沒有彈性。走路必須通過勤作，很費勁。雖然娑婆世界天界的大地比人間的殊勝，也有彈性，能夠自然陷下四寸。但也根本比不上極樂世界的大地。

「香潔光明」，整個大地會散發出種種微妙的香氣。國土裡沒有一個清潔工人，也從不需要打掃、做清潔等，但是恆時潔淨，沒有一點臭穢、污濁之相。並且，大地一片光明，整個極樂國土，處處充滿光明，沒有任何暗淡的地方。

而且，極樂世界地平如掌，沒有一點凹凸不平的相。不像我們這個世界，由於眾生不清淨的共業習氣，處處有丘陵、坑坎、荊棘、沙礫等的惡濁現相。並且，極樂世界廣大無邊，一望無際。就像《往生論》中所說：「究竟如虛空，廣大無邊際。」在我們這個世界，地面大多崎嶇不平、狹窄、局促，如果到了一馬平川之地，你也會感覺境界非常開闊、平坦，心裡會很舒適、悅意。但是，這跟極樂世界相比根本就是天壤之別。一旦你真正認識到極樂國土的功德莊嚴，對於極樂淨土生起了信解，那麼人間的景色再美，也不會有什麼興趣。

「無量無邊妙寶間飾」，極樂世界的大地以無量無邊的妙寶而為裝飾。有的地方現為二寶合成，有的現為三寶、四寶，像這樣，極樂國土的大地具有百寶、千寶、萬寶，乃至無量無數的眾寶。這種種妙寶交相輝映，互為莊嚴。《觀經》裡講到，極樂世界不僅地面奇麗莊嚴，大地之下也具足種種妙莊嚴相。地面下方有眾寶所成的八棱寶柱，閃現種種的光明。由寶柱支撐起的大地上面，有黃金繩而為嚴飾。

這一切的五塵莊嚴，全部從法性海當中所流現。《往生論》中也講到，極樂國土裡的一切莊嚴都是「第一義諦妙境界相」。以阿彌陀佛無量的大願、大福德為增上緣，我們往生到極樂世界，也能受用到這樣不可思議的境界。這是釋迦牟尼佛傳達給我們的一個喜訊，是我們人生當中聽到的最好的消息。我每次看到這些文字的時候，心裡就會很歡喜。無論看哪一部淨土方面的經典、論著，確實會生起歡喜心。

「舍利子！彼佛土中有如是等眾妙綺飾，功德莊嚴甚可愛樂，是故名為極樂世界。」
  

釋迦佛再一次勸告舍利子，也就是勸告當時和後世的一切佛弟子們說：「舍利子！極樂國土裡面，有很多像這樣的微妙莊嚴，全部具足功德，讓人心生歡喜，因此叫做『極樂世界』。」

我們要知道，那是一個無比美妙的國土。它的美妙不僅僅在於視覺上的美感，而是全方位的美。是圓明具德、無所障礙的美。現在人喜歡用「美」這個字，會覺得它代表了一切的美好、悅意、安樂等等。但是，真正「美」的極致就是彌陀願海的成就。那是慈父阿彌陀佛無邊願海功德的展現。所以，生到那個世界裡，的確是太安樂，太令人歡喜了。因此名為「極樂世界」。

下面講解極樂世界的雨花莊嚴：

「又，舍利子！極樂世界淨佛土中，晝夜六時常雨種種上妙天華，光澤香潔，細軟雜色，雖令見者身心適悅而不貪著，增長有情無量無數不可思議殊勝功德。」

「而且，舍利子！極樂世界清淨佛土當中，晝夜六時會有序地降下各種各樣上妙的天花。這些天花具有種種奇妙的光澤，芳香、清潔，微細、柔軟，色彩斑斕。國土天人見到這花雨的時候，身心極其舒適、喜悅，而且內心裡面不生一點貪著，還會增長無量無數不可思議的殊勝功德。」

「光澤香潔，細軟雜色」這些從虛空當中降下來的花，也具足色聲香味觸五塵莊嚴。它們會放出各種奇異的光澤。國土天人的眼根一觸到這美妙的光色，就會感到十分舒適。並且，這些花會散發出馥鬱的芳香。它們的形質清明、透澈，一點塵垢也沒有。身體接觸到的時候，會感覺非常柔軟，不會有絲毫堅硬、粗糙的感覺。而且，這些色彩繽紛的花落在大地上的時候，會自然組成各種美妙的圖案。用完之後會自然隱入大地之中。

在我們這個娑婆世界，過年的時候大家會放煙花。會覺得在空中形成的各種圖案非常美妙，看這樣的境相會很開心、很興奮。其實，這只是在人類極有限的福報範圍內，很可憐的一種美景而已。根本沒什麼值得歡喜、嚮往的。

極樂世界的花雨，遠遠勝過一切世間上所謂的美景。每天六次任運自然地從虛空當中降下。它不會出現任何的錯亂，不會有任何不美、不悅意、不舒適的境相。見到之後，不會心生哀愁、厭惡，也不會出現貪等的煩惱、過患。

作用方面，「雖令見者身心適悅而不貪著」。 通常來說，如果身心感到舒適、喜悅，心頓時會生起染著，就會出現輪迴的雜染因緣。而阿彌陀佛完全避免了這一點。所以，國土天人在身心感受喜樂的同時，也是極其清淨、沒有貪著。從這裡就能看出，阿彌陀佛實在是慈悲到了極點。他巴不得把一切的安樂頓時賜給眾生，而且絕對不會有一絲一毫的負面作用。所以，生到極樂世界之後，以彌陀願海的住持力量，使得你絕不可能生起一念貪著之心。其他的嗔恚、傲慢、嫉妒等的煩惱也絲毫不會生起。

「增長有情無量無數不可思議殊勝功德」，不僅如此，接觸這樣悅意的境相，身心感受殊妙的喜樂之後，就會入於寂靜、安然當中。而且，修證的境界會大幅度地提高。會增長無量無邊不可思議的殊勝功德。像這樣，看一次這樣的莊嚴妙相，就能獲得這麼不可思議的加持，修行境界就能獲得這麼大的提高。而一生入極樂淨土，常常能見到這樣的境相，功德決定會迅速增長，速疾證得無上菩提。

下面進一步講解國中天人以這種妙花供養諸佛的功德莊嚴：

「彼有情類，晝夜六時常持供養無量壽佛；每晨朝時，持此天華，於一食頃，飛至他方無量世界，供養百千俱胝諸佛，於諸佛所各以百千俱胝樹花持散供養，還至本處遊天住等。」

極樂國土中的有情，在晝夜六時常常拿著這些從虛空當中飄落下來的上妙天花，供養阿彌陀佛。而且，每天早晨手持著天花，在一頓飯的時間裡，飛到他方無量世界供養百千俱胝數的諸佛。在每一尊佛面前，都是手持百千俱胝的花樹，將花散在空中來作供養。供養完畢就回到本國。或者在空中經行，或者安住等等。

這就是阿彌陀佛「皆得神足飛行願」，以及「一時普供諸佛願」的真實成就。

「於一食頃，飛至他方無量世界」，我們往生到極樂世界，至少能夠在一頓飯的極短時間裡，飛到百千億那由他的諸佛國土。彌陀大願裡也講到：「設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。」也就是法藏菩薩說，極樂國土裡的天人，如果最低不能在一剎那的時間當中，超過百千億那由他數的諸佛國土，我就不取正覺。現在，阿彌陀佛的大悲願海已經圓滿成就了，他使得一切有情遍至十方世界的心願能夠圓滿實現。

如今，人類在科技上取得一點成就，實現了登月的理想，就認為已經非常了不起了。但實際上，所謂的登月等等，跟欲界天人的神足成就都無法相提並論。而極樂世界裡的天人，他們的神足通無數倍地超過天人的神通。所以，跟極樂世界的神足通相比，人類登月的成就實在算不了什麼。所以說，「寧生西方下下品，不做娑婆上上人」。

像我們現在，要去別的國家就必須坐飛機，雖然比其他交通工具快，但是也需要很長時間才能到達目的地。而生到極樂世界就很方便了。一得到阿彌陀佛的加持，我們立即就成為法界裡的太空梭。飛行的速度，絕對比那些飛碟快無數倍。就只需要吃一頓飯的時間，就能在十方世界走一遭。無論是去東方、西方、南方、北方、上方、下方等等，總之，一剎那就能分身無數，遍入十方世界之中。

「供養百千俱胝諸佛」，你一生入極樂世界，從此之後，就能在法界的虛空之中，像雄鷹一樣展翅翱翔。你可以在一食頃飛到任何國土，去往不可計數的世界，供養百千俱胝數的諸佛。彌陀大願中說：「設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無數無量億那由他諸佛國者，不取正覺。」也就是說，一生到極樂世界，得到彌陀神力的加持，就會具有一時遍入無數佛土，供養無量諸佛的能力。這就是真正實現了普賢十大願中的「廣修供養願」。往生到極樂世界，就能在一時之間，遍入無數佛剎，並且以種種上妙資具，供養無量諸佛。

所以，我們只有將彌陀願海和普賢行願這兩者相結合，才會知道我們現在天天念《普賢行願品》，並不是一種口頭上的理想。要知道，雖然現在看起來，幾乎不可能行持那些不可思議的普賢萬行。其實，真正實現它們，並不是很遙遠、很困難的事。因為，一往生極樂世界，這些大願就能得以實現。而最多只需幾十年的時間，我們具足信願，就能到極樂世界去了。那時候，在極短的時間裡，這些大願全部能夠實現。因此，我們每次念《普賢行願品》的時候，都要踴躍地隨著經文的意義來發願。到時候，一往生極樂世界，那就是「現前成就此大願」，所有的普賢行願都能速疾成就。

所以，極樂淨土法門是一個遍入一切法界的妙門。生西方就是生一切方，見一佛就是見一切佛。如果不通過往生極樂世界做為遍入一切的途徑，對於我們大多數人來說，迅速成滿普賢行願是很困難的。

阿彌陀佛在曠劫以前，就在思惟怎樣才能讓一切眾生迅速圓成普賢行願。為了實現這個目標，發下了四十八大願為主的種種誓願。後來，經過無量劫的積功累德，使得這些大願圓滿成就了。所以，這一切不可思議的事都會毫無差錯地現前。因此，淨土法門全體不可思議。

我們知道了這一點就應該生起極大的歡喜心。對於往生西方淨土，應當有滿腔的熱情。應該是一想到這些，就發自內心地有一種說不出的歡喜。很多人的心裡還沒有洋溢著一種對淨土的深信切願。信仰還不夠真實，還沒有深入內心。所以整個人的氣氛就不太對。如果心裡能夠真正立下求生淨土的志願，那麼一切後後的行持，自然都能顯現出來。那時，再去念佛，就不再是萎靡不振、消極自卑的一種狀態。也再不會認為淨業修行是索然無味、枯燥、單調的行為了。

「舍利子！彼佛土中有如是等眾妙綺飾，功德莊嚴甚可愛樂，是故名為極樂世界。」

世尊再一次強調：「舍利子！極樂國土裡有像這樣很多很多的微妙莊嚴。具足種種不可思議的功德妙相。讓人見到後就生起無比的歡喜。所以稱為『極樂世界』。」

其實，當你真正往生到極樂世界之後，必定會深感慶喜。會想：當初釋迦佛那麼慈悲地教誨我，幸好我還算是有善緣的人，信奉佛語，生起了信願，今天才成功地生到這裡。看來，佛陀的教誨果然真實不虛，極樂世界是這麼殊妙奇麗、不可思議！

下面講解極樂國土裡靈鳥宣演妙法的功德莊嚴：

「又，舍利子！極樂世界淨佛土中，常有種種奇妙可愛雜色眾鳥，所謂：鵝鴈、鶖鷺、鴻鶴、孔雀、鸚鵡、羯羅頻迦、命命鳥等。如是眾鳥，晝夜六時恆共集會，出和雅聲，隨其類音宣揚妙法，所謂：甚深念住、正斷、神足、根、力、覺、道支等無量妙法。彼土眾生聞是聲已，各得念佛、念法、念僧無量功德熏修其身。」

另外，舍利子！在極樂世界清淨佛土裡面，常常能見到各種各樣、奇妙可愛、絢麗多彩的鳥。以我們這個世界鳥的名稱來說，可以說有鵝雁、鶖鷺、白鶴、孔雀、鸚鵡、羯羅頻迦、命命鳥等。這些鳥晝夜六時集會在一起。發出和諧、清雅的音聲，隨著聽者的根機意樂等宣說各種妙法。包括甚深的四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七菩提分、八聖道分等三十七道品所攝的無量妙法。極樂國土的眾生聽到這些法音之後，都能念佛、念法、念僧等等。無量的功德會由此薰入國土眾生的身心之中。

我們這個世界上也有一些形相美妙，鳴叫清脆婉轉、悅耳動聽的鳥。但是這只是普通的旁生鳥類，牠們不會宣演妙法。而極樂世界的鳥都是阿彌陀佛的化現，能夠行持佛的利生事業。具體來說：

「如是眾鳥，晝夜六時恆共集會，出和雅聲。」極樂世界裡的鳥，每天六時聚合在一起。牠們傳來美妙，柔和、清雅，非常悅耳動聽的音聲。眾生聽到後就會生起極大的喜悅。

「隨其類音宣揚妙法」，這些鳥是集體的說法師。牠們能夠隨眾生的種類、根性而宣說妙法。這些靈鳥在宣演法音的時候，大家都能隨各自的意樂聽到相應的正法。也就是「佛以一音而說法，眾生隨類各得解」。從這裡就能看出，這些鳥其實就是阿彌陀佛的化現，所以叫做「鳥佛」。就像《往生論》裡講的，這一切的妙莊嚴相全部攝於「真實智慧無為法身」之中。

這些靈鳥會宣說哪些法呢？「所謂：甚深念住、正斷、神足、根、力、覺、道支等無量妙法。」牠們會宣說甚深的四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七菩提分、八聖道分這三十七道品所攝的無量妙法。因為三十七菩提分就是圓滿成就菩提的法類，這裡面包括了最開始的四念住，直至最終圓成菩提之間一切道果所攝的妙法。

牠們演說的無量妙法作用如何呢？「彼土眾生聞是聲已，各得念佛、念法、念僧無量功德熏修其身。」極樂國土的眾生，聽到這微妙法音之後，都能念佛、念法、念僧。由此，無量的功德就會薰入國中天人的身心當中。這就像《大勢至菩薩念佛圓通章》中所說：「如染香人身有香氣，此則名為香光莊嚴。」意思是說，一個在香廠裡工作的人，因為他長時間沉浸在香氣裡面，所以他的身上自然薰染了香的氣味，這就是「熏」的意思。

同樣，當你置身在極樂世界裡，一切的靈鳥都充當說法師。牠們有著四無礙的辯才，會源源不斷地傳出無量無邊的法音。這些妙法會從耳根薰到你的心裡。也就是說，你一聽到這些法音，頓時就會受到法的加持，沉浸在一種法的氣氛當中。你的心由於受到法的滋潤。各種信心、智慧、慈悲等的功德都會逐漸薰起來。這樣久而久之，你就能毫不費力地悟入無生忍。所以，只要生入極樂世界，一切功德都會毫不費力地成就。因為環境的因緣會從各個方面，全分地加持你，把你的心直接放置到正法當中。

這樣就知道，阿彌陀佛的教育法神妙至極。他順應一切眾生的心態，化現無量無邊的妙相莊嚴。眾生一生入極樂淨土，就會從空中飛來很多白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利等等奇妙雜色的鳥。眾生一見到這些美妙的境相，一聽到這些美妙的音聲，頓時就生起難以言述的歡喜樂受。之後，心就變得寧靜，並且成為能夠聞受妙法的法器。隨後，法音迅速地傳入往生者的心裡。引發內心之中的種種的善根。這樣，無量的功德就薰在心裡了。

下面釋迦佛有意地問舍利子，以便為後世的人解疑：

「汝舍利子，於意云何？彼土眾鳥豈是傍生惡趣攝耶？勿作是見。所以者何？彼佛淨土無三惡道，尚不聞有三惡趣名，何況有實罪業所招傍生！眾鳥當知皆是無量壽佛變化所作，令其宣暢無量法音，作諸有情利益安樂。」

世尊說：「你啊，舍利子！你是怎麼想的？那極樂國土裡的鳥難道是旁生，是惡趣所攝的眾生嗎？你不要生這樣的見。為什麼呢？彼阿彌陀佛的清淨國土之中沒有三惡趣，不僅沒有惡趣的事實，就連三惡趣的名字都聽不到，又怎麼會有真實罪業所感的旁生類的鳥呢？要知道，那些靈鳥都是阿彌陀佛變化所做，使得這些鳥能夠無障礙地流出無量的法音，能夠為國土眾生做各種的利益、安樂。

我們要知道，阿彌陀佛是極勝妙的法界工程師、藝術家、神變者。他要實現的，就是讓一切眾生永離一切身心憂惱，受用無量清淨喜樂。所以，他運用一切神妙的方便，眾生應以哪種身得度，就現那種身來說法。種類、形態無量無邊，不拘一格。對於往生淨土的一類眾生來說，化現為靈鳥的方式能夠度化。所以，就從彌陀願海當中，自然顯現出無量無數白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利等的鳥類。所以鳥就是鳥佛。鳥的音聲是佛的法音，鳥所做的是佛的事業。

在這一點上理解之後，對於極樂世界裡的一切，像是大地、寶林、水池、蓮花、光明、妙風等等，都要知道它們的體性極其不可思議。任何一種事物，都能賜給眾生無量的利益、安樂。任何一種妙相都是彌陀願海的加持入於眾生內心的載體。所以，學到這裡，你再不要認為：「極樂世界有什麼意思，什麼黃金為地、七寶為池……不過就是有很多金銀珠寶嘛！」這哪裡是世間的黃金、珠寶呢？這一切的施設，都是從阿彌陀佛的靈明妙心所流現，都是彌陀慈父多生以來，積功累德，圓滿大願的成果。是對我們最大的饒益。是最不可思議的利他成就。

這一切的不可思議最終可歸於彌陀的光明名號不可思議。當你心裡對於這些法義都融通了之後，再念這句阿彌陀佛，就會明白這一聲佛號裡含攝了一切的功德莊嚴。那時候，你會死心塌地地念這一句佛號。念到最後，極樂世界就出來了。你會真正體會到，彌陀願海所作的承諾沒有一絲一毫的空過。

所以，對此我們要生起堅定的信解。也就是所謂的勝解信。有了這個信解，一切的淨業就有了核心，就能真實開始啟動了。就好比對於人的身體來說，最重要的是心臟。有了心臟，才會有血液的流動、器官的運行等等。或者說，一架飛機最重要的就是它的引擎，引擎壞了就根本沒辦法在空中翱翔。同樣，我們要想自在地往生極樂淨土，翱翔於十方法界，關鍵就在於要有真信切願。當信心達到圓滿，願達到堅固，已經到了無可動搖的地步時，你就會一心趨入淨土，這樣就能夠順利往生了。

「舍利子！彼佛土中有如是等眾妙綺飾，功德莊嚴甚可愛樂，是故名為極樂世界。」

釋迦佛再一次說：「舍利子！那個佛土裡面，有很多像這樣的微妙莊嚴，一一都圓明具德。那是極其可愛、令人悅意的世界。所以叫做『極樂世界』。」

我們學習這些經文，一定要培養內在的淨土情感。要以極樂世界為自己的家鄉。要愛自己的故鄉，朝朝暮暮、心心念念就想著趕緊回歸家園。我們現在就是像一個在異地他鄉漂泊流浪的人，路途中的山山水水、各種的風景，都不足以留戀，也不必要去跟別人爭什麼。我們最愛的就是西方淨土，最想回歸的就是極樂故鄉。對於極樂淨土裡的一水一樹、一花一鳥，確實是打心底裡愛，打心底裡嚮往。那是日思夜想，魂牽夢縈的事。一想起來，心裡就有一個真實的歡喜，而且會表露在我們的語言、表情上面。有這樣的心，這樣的表現才行。如果沒有這種至心信樂、踴躍歡喜的狀態，對極樂淨土的心還是很麻木，很冷淡的，什麼觸動都沒有，那就根本談不上是真正欣求往生的淨業行者。這樣，一點淨土的氣氛都沒有，更不可能有堅定不移的修習，也就很難往生了。

所以，大家一定要在這方面多下功夫，反覆、用心地思惟這些法義，直到對極樂世界的功德莊嚴生起勝解信為止。只有從這裡真正出生了淨土情感，真正有了信心、願心，才能在此生結束的時候，往生極樂世界，徹底解脫輪迴。

《稱讚淨土佛攝受經》第三課影片網址：http://youtu.be/Hk-e45xG9lI