樓主
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最近有修道者的修行人問我問題。
從山西來了幾位和尚，他們住在山裡頭，從西安拜，一直拜到五臺山，拜完了之後到這兒，問我：「老法師，怎麼修行？我想找一個修行法門。」
我說：「從長安磕頭拜到這兒，你在幹什麼呢？磕頭不是修行嗎？念佛不是修行嗎？」
他又問：「老法師，我一打坐，散亂很嚴重！」我說：「怎麼知道你散亂哪？誰知道的散亂哪？你找找散亂是什麼？那你就不散亂。」
你若是不修行，不是出家修行這麼多年，你能知道散亂嗎？早就被散亂轉了，你現在有個能知、有個所知，能知的就是你的那個慧。知道我現在是散亂，那你有進步了，知道散亂！
知道散亂就別散亂，知道散亂還散亂，那就麻煩了。
像我們都知道了生死、求解脫，能知道了生死的這個知，要掌握住。什麼叫知？我們這就是學知！我們不知道怎麼了生死，普賢菩薩就告訴你，從三昧起就這麼了，把這個能所對待搞清楚。
我們很多道友都有這個困擾，一坐下來或者念佛的時候又想別處去了，這個覺知，覺到我正念佛念到又差了，把它收回來，知道嗎？知道了，把它收回來，不讓它散亂。昏沉的時候，你不知道了；覺悟，一醒才知道昏沉。像睡覺的時候，你做夢，你能知道自己做夢嗎？你醒了才知道又做了一個夢，這個夢不好，會有所影響的。
或者被人打被人罵了，感覺著不好，被人打被人罵了，被人欺負了。
我說：「好！」他問：「那怎麼好？」
我說：「怎麼不好？消災，業障消。」被人打了，被人罵了業障消失，被人污辱，得看你怎麼認識，這叫認知。
恭錄自 《八十華嚴講述（第五冊）》
