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妥噶（Thodgal，頓超）第四階段稱為「chozed」（法性窮盡），指從心進入心性，每件事都消耗（consume）掉了，我們完全處於融攝我們所見之中。當我們的肉身融入其五大元素的本性中——這指融攝於元素的五色（光）中，當我們完全完成此階段，我們的肉身不見了；只有當我們在第四階段，才會幾天或一週後肉身消失。大圓滿中學習仰提（Yangti）和妥噶，我們死時就可以只留下頭髮和指甲，證得虹光身，近代最有名就是娘拉貝瑪敦都。
根據娘拉•貝瑪•敦都（Nyala Pema Dundul，大陸譯白瑪鄧登， 1816-1872）的傳記，他說他有結束此生的徵兆，便召集他重要弟子說：「現在開始做淨化，特別是淨化三昧耶。」因為這對修行者，特別是師徒之間必須要維持完美的三昧耶，才能獲得完全證悟。所以好幾個月他們都在做淨化法，特別是修薈供（ganapuja）三個月，之後娘拉•貝瑪•敦都給予弟子許多建議：如何遵循教法、如何修習等。
有天他說現在應該要到山上去，有一處岩石聖地，他在那取出許多伏藏，他說應該要移到該岩石附近，所以就帶弟子去了。娘拉貝瑪敦都修很多施身法，當他年輕時拜訪許多聖地只修施身法，決巴行者有很小的帳棚，有個手杖可用來支撐帳棚，打開後就可以睡，這稱「決古」，這種小帳棚。到達後，他要求弟子將他留置帳棚內，帳棚四周用石頭壓好避免野獸跑進來，然後要求弟子回到營地，以薈供修上師瑜伽，七天後再來。弟子知道要發生什麼，感到很悲傷，但還是七天後再來。所有學生都知道上師已經示現虹光身，岩石邊出現有許多虹光，打開帳棚沒有身體只有衣服，還有頭髮、指甲，因為這是身體的不淨部分，所以始終要剪頭髮和剪指甲。
當娘拉•貝瑪•敦都活著時就被認為是為非常棒的上師，擁有許多伏藏法，但不像蔣楊欽哲旺波和蔣貢康楚那樣有名，但娘拉•貝瑪•敦都虹光身成就後變得非常出名，許多老師雖然沒有從他那裡接受什麼具體教法，都號稱是他的學生。所以這是虹光身如何顯現。
（2010/10/05; 2011/09/17; 2012/11/28 開示）
