樓主
我們在修行的道路上障礙重重，最大的障礙就是遇不到一位真正的善知識，是什麼原因？就是因為我們的福德不夠，可以說沒有福報。
我們在修行的道路上自備的條件是福德、因緣、善根這三者，福德是最關鍵的，然後是因緣和善根。你能夠學佛，說明因緣有、善根有，但如果福德不夠，你就很難遇到善知識，如果你遇到善知識也不會珍惜，錯過很多學佛修行的機會。有些人會想，這個社會裡，科學發大，經濟條件那麼好，東南西北想去哪裡都可以，但遇上善知識不是那麼簡單的事，比如，曾經有一位漢人為了學佛從海內到海外，從海外到西藏，化了三十多萬人民幣，尋找一位善知識，但沒有遇上真正的善知識，他說，這是世上沒有一個真正的善知識，實際上，不是這個世界沒有善知識，是你不具備弟子相，也可以說你自己沒有福德。善知識不是有金錢就能找到及遇上的。有些人遇不到善知識，那是他的因緣不夠，福德也不夠，就是沒有福報，占巴南喀大師曾經告訴弟子們：“不是善知識不要你，而是你自己沒有福德。”
弟子具備弟子的相也是福德，你沒有福德就不能當一個好的弟子，大慈大悲，大智大慧的善知識如果現前了，你也不認識，你認識了也不會珍惜，或許珍惜也反而會害你，因為你對善知識也會起懷疑、起誹謗、起邪見，起性欲，還在善知識那裡挑三剔四。那麼挑來挑去，自己以愚癡的眼光去挑別人，甚至挑善知識，所以這樣一來，善知識不能現前，在你的眼中再也不會有善知識，這是福報不夠的人。
還有些人遇上真正的善知識，那位善知識也是前世有因緣的善知識，從善知識那裡也接受到了正法，可是身邊及周圍的人說些是非的話，或者橫豎都不對，或說你的上師是邪師，教法是邪教等的因索下對上師引起邪念，對教法產生疑心，最後離開善知識，也是沒有福德的人，比如，過去在象雄地方有位信徒叫作幸薩乃丘，她跟隨幸饒彌沃佛祖，請求正法，用心修行時，遇到世上最惡毒的恰爾巴，恰爾巴說，你的師父是騙人，他傳的法是邪法，他的道是邪道，不讓吃肉喝酒殺生偷盜愛欲都不正常人的思維等說很多左右不是的話，幸薩乃丘就動心了，覺得很有道理，就跟隨恰爾巴，生了兩個男兒，做了不少壞事，這是說明她自己沒有福德。這種情況現在也很多。
如果你具備了弟子相，善知識不遠千里都會來求你及找你，給你傳教正法，他不會強迫你學他的法門，但是你心甘情願的跟隨他，學習他，供養他，支持他，接近他，這些都說明你福德有，因緣有，善根有。而且你跟有緣的善知識時，心裡法喜充滿，樂善好施。現實社會裡很多自做聰明的人，對善知識這個那個的要求很多，比如，有些弟子要求善知識對自己好，對他人及仇人不能好，還要求接觸知識份子，不能接近窮困潦倒的人等的要求，有些居士嚴格約束善知識的行為，規定善知識的傳法，通告她們才能接觸上師等，好像把善知識綁架一樣，但我們要知道不是你能夠度善知識，而是善知識能夠度你。“迷時師度，悟時自度”。
佛經裡講得很清楚，佛度眾生時，應用不同的身份來度你的，傳教法門也不同，應該以哪一種身可以度你的，佛菩薩就會現哪一種身來度你。現在家居士身、善男善女身、比丘比丘尼身，甚至是以當官身、國王大臣身能度你的，佛菩薩都可以現這些身來度你。比如，曾經幸饒鄧變魚而度九位遇難者，木赤贊布以藏王的身份來度人等，我們大家想想，佛菩薩到底有沒有來度你呀，為什麼不能來度你啊？他現什麼身都度不了你了，沒辦法了。就像過去的奪崴奪得和安米確布一樣，奪崴奪得跟隨世尊三年，內心沒有生起信心，世尊也無法度他，最後墮落到地獄。安米確布聽不進世尊的法語，最後變成惡人，人們叫她魔王。
佛菩薩不同的身份來度我們的，佛菩薩如果現一個大富長者居士身能度你，他們就現居士身來度你了，就像占巴南喀大師，居士及瑜伽大師的身份來度我們；佛菩薩要現一個要飯的人能度你，他們就現要飯的人來度你，就像過去的忠巴塞沃一樣；佛菩薩要現一個很有福報的善知識、出家比丘或者比丘尼身來能度得了你的，他馬上就會現這個身來度你。但是他現所有的身都無法度你的時候，他不能度你，就像奪崴奪得遇見世尊，世尊也無法度他，我們有時候就像奪崴奪得一樣頑固，愚癡，迷惑，因此，我們要生慚愧心啊，遇不到善知識，一定要生慚愧心，還要祈禱。
我們在修行的道路上自備的條件是福德、因緣、善根這三者，福德是最關鍵的，然後是因緣和善根。你能夠學佛，說明因緣有、善根有，但如果福德不夠，你就很難遇到善知識，如果你遇到善知識也不會珍惜，錯過很多學佛修行的機會。有些人會想，這個社會裡，科學發大，經濟條件那麼好，東南西北想去哪裡都可以，但遇上善知識不是那麼簡單的事，比如，曾經有一位漢人為了學佛從海內到海外，從海外到西藏，化了三十多萬人民幣，尋找一位善知識，但沒有遇上真正的善知識，他說，這是世上沒有一個真正的善知識，實際上，不是這個世界沒有善知識，是你不具備弟子相，也可以說你自己沒有福德。善知識不是有金錢就能找到及遇上的。有些人遇不到善知識，那是他的因緣不夠，福德也不夠，就是沒有福報，占巴南喀大師曾經告訴弟子們：“不是善知識不要你，而是你自己沒有福德。”
弟子具備弟子的相也是福德，你沒有福德就不能當一個好的弟子，大慈大悲，大智大慧的善知識如果現前了，你也不認識，你認識了也不會珍惜，或許珍惜也反而會害你，因為你對善知識也會起懷疑、起誹謗、起邪見，起性欲，還在善知識那裡挑三剔四。那麼挑來挑去，自己以愚癡的眼光去挑別人，甚至挑善知識，所以這樣一來，善知識不能現前，在你的眼中再也不會有善知識，這是福報不夠的人。
還有些人遇上真正的善知識，那位善知識也是前世有因緣的善知識，從善知識那裡也接受到了正法，可是身邊及周圍的人說些是非的話，或者橫豎都不對，或說你的上師是邪師，教法是邪教等的因索下對上師引起邪念，對教法產生疑心，最後離開善知識，也是沒有福德的人，比如，過去在象雄地方有位信徒叫作幸薩乃丘，她跟隨幸饒彌沃佛祖，請求正法，用心修行時，遇到世上最惡毒的恰爾巴，恰爾巴說，你的師父是騙人，他傳的法是邪法，他的道是邪道，不讓吃肉喝酒殺生偷盜愛欲都不正常人的思維等說很多左右不是的話，幸薩乃丘就動心了，覺得很有道理，就跟隨恰爾巴，生了兩個男兒，做了不少壞事，這是說明她自己沒有福德。這種情況現在也很多。
如果你具備了弟子相，善知識不遠千里都會來求你及找你，給你傳教正法，他不會強迫你學他的法門，但是你心甘情願的跟隨他，學習他，供養他，支持他，接近他，這些都說明你福德有，因緣有，善根有。而且你跟有緣的善知識時，心裡法喜充滿，樂善好施。現實社會裡很多自做聰明的人，對善知識這個那個的要求很多，比如，有些弟子要求善知識對自己好，對他人及仇人不能好，還要求接觸知識份子，不能接近窮困潦倒的人等的要求，有些居士嚴格約束善知識的行為，規定善知識的傳法，通告她們才能接觸上師等，好像把善知識綁架一樣，但我們要知道不是你能夠度善知識，而是善知識能夠度你。“迷時師度，悟時自度”。
佛經裡講得很清楚，佛度眾生時，應用不同的身份來度你的，傳教法門也不同，應該以哪一種身可以度你的，佛菩薩就會現哪一種身來度你。現在家居士身、善男善女身、比丘比丘尼身，甚至是以當官身、國王大臣身能度你的，佛菩薩都可以現這些身來度你。比如，曾經幸饒鄧變魚而度九位遇難者，木赤贊布以藏王的身份來度人等，我們大家想想，佛菩薩到底有沒有來度你呀，為什麼不能來度你啊？他現什麼身都度不了你了，沒辦法了。就像過去的奪崴奪得和安米確布一樣，奪崴奪得跟隨世尊三年，內心沒有生起信心，世尊也無法度他，最後墮落到地獄。安米確布聽不進世尊的法語，最後變成惡人，人們叫她魔王。
佛菩薩不同的身份來度我們的，佛菩薩如果現一個大富長者居士身能度你，他們就現居士身來度你了，就像占巴南喀大師，居士及瑜伽大師的身份來度我們；佛菩薩要現一個要飯的人能度你，他們就現要飯的人來度你，就像過去的忠巴塞沃一樣；佛菩薩要現一個很有福報的善知識、出家比丘或者比丘尼身來能度得了你的，他馬上就會現這個身來度你。但是他現所有的身都無法度你的時候，他不能度你，就像奪崴奪得遇見世尊，世尊也無法度他，我們有時候就像奪崴奪得一樣頑固，愚癡，迷惑，因此，我們要生慚愧心啊，遇不到善知識，一定要生慚愧心，還要祈禱。
[此帖子已經被作者於2014/3/12 下午 05:59:40編輯過]
