——第五世多智欽·龍洋仁波切 開示

今天晚上我們講一下皈依的戒律。其實皈依戒的細節有很多，現在只是粗略地講一下。在場的都是皈依弟子了，大概知道一下最好。

第一條，不殺生，不能故意殺害生命。有計劃和行動的殺害行為，才叫殺生，無意當中殺死的不算。比丘戒所說的殺生，對象是指人，而皈依戒所說的殺生，物件包括一切有生命的動物。因此，吃飯、走路、坐車的時候，都要注意。比如，吃飯的時候就很容易造成殺生。為了吃一頓好的，就點一些鮮活的動物，使它們因你而被殺，這是千萬不能做的！你們想想，自己的生命有多麼尊貴，如果別人要把你殺來吃，你的心情會怎麼樣？雖然動物的大小不同，但感受是一樣的。它們也會痛苦，也會恐懼，也會生氣。它們會想很多，前因後果都會想："我什麼時候得罪他了？我做錯了什麼？這個地球是大家共同的家園，我沒有占過他的地盤，也沒有用過他的任何財產，他為什麼仗著實力來殺我？"就這樣，仇恨在它心裡產生了。殺了它以後，你會產生一個很大的業障，同時這個動物也會墮入地獄，因為它是在仇恨中斷氣的。所有在仇恨中斷氣的生命都會墮入地獄。這一切都是你造成的，要注意！

第二條，遇到生命危險也不能放棄信仰。你的信仰是什麼？佛教。粗略地想，大家都會認為："我不會，遇到生命危險也不會放棄自己的信仰。"但有時候很難做到，不要說生命危險，就是出現一個利益上的衝突，你都會放棄。舉個例子，你的上師是龍洋活佛，你的信仰是佛教，在單位上，一個不信佛的領導來問你："你信佛嗎？"你肯定會說："我不信！"這就是放棄了自己的信仰，就這麼簡單。再比如，你去一個比較隆重的場合，受到大家關注的時候，你知道他們對你信佛有負面看法，當他們問你："你信佛嗎？"你有可能說："我不信！"這就是利益導致的問題。所以，師兄們要仔細想想，你能做到嗎？每一次皈依的時候，我都會很認真地問："你能做到嗎？"你也會很乾脆的回答："我能，我能做到。"說這句話之前，你考慮過你的回答沒有？如果有一天，一群人要殺你，比如說外道，對你說："如果你放棄佛教，加入我們，就不殺你。如果不放棄，就殺了你。"真的要殺你的話，你會怎麼選擇？你有可能說："好好好。"不僅捨棄了佛教，還會加入別的宗教。像我這樣的就有可能這麼做，我很瞭解自己。如果生在戰爭年代，我肯定是個叛徒，因為我很膽小。所以，每時每刻都要提醒自己：必須有一個堅定的信心，我絕對不做這種事情！就像汽車要加油一樣，我的信心每一天都要加油。上師問你會不會放棄自己信仰的時候，你說過"我不會"，你也想過"我不會"，但如果從此以後就忘了，那就沒用了。每天都要想到：我是向上師宣誓過的，我不會放棄自己的信仰，這一點我一定要做到！不過是死一次嘛，人反正是要死的，死的方式不同而已。當然，並不是每個弟子都會遇到這樣的情況，但隨時都要有準備。

第三條，恭敬僧眾。你既然皈依了僧寶，那麼所有穿僧衣的，不管是漢傳、南傳，還是藏傳的僧人，見到了都要恭敬。你不一定要去供養他、伺侯他，但是心裡要恭敬他。不要以不太好的感覺去看這些僧人，這對你自己不好。也不要用不太好的語言去說他們，這樣會折損你的福報。他們穿上這身衣服，就代表了三寶。他們的內心怎麼樣，是他們自己的問題，但外在就是佛的形象。我們至少得尊重這身衣服。所以，不能罵他們，不能打他們，也不能坐在他們的前面，應該恭敬他們，這是我們皈依的戒律。恭敬佛，就要恭敬經書，包括黃顏色都要恭敬，這是佛的顏色，不能隨意去踩，也不能隨意去坐。文字是佛的化身，只要有文字的東西，不管是漢字還是藏文，都不能用在不乾淨的地方。因為這些文字，我們懂得了佛學知識，沒有文字，我們無法知道這一切。

我們的"助伴"是誰？是僧眾。皈依的那一天，你說過："我不會信外道。"外道，我們不評論他好與不好，這個跟我們沒有關係。但是，我們的戒律是什麼？最好不要和外道的人接觸，不在一起吃飯，不住一個房間，不和他們多說話。戒律是這樣規定的，但現在要做到真的很難，誰知道哪個是外道？其實除了佛教以外，都是外道，我們的周圍，全是外道，沒辦法不跟他們說話。只要我們不去信仰，不相信他們的話，就行了。千萬不能有一點點覺得："哦，他說的有道理。"這麼一想，就犯戒了。

當你去一個地方，路過經堂，或者看見佛像時，至少得作個恭敬的姿勢，因為它們是佛的代表。你皈依了佛，如果不恭敬他的代表，等於不恭敬佛。所以，至少心裡要恭敬，要低個頭，這是佛弟子須要做到的。

有的人理解得很片面："信佛的人不是講平等嗎？應該全都一樣恭敬，不能有分別念嘛！"因此到處跑，見到穿僧衣的人就拜，見到穿僧衣的人就供養，見到穿僧衣的人就皈依。其實他理解錯了，恭敬不等於必須當他的弟子，你得考慮自己的容量。每一位大德都很好，每一種法門也都很好，但是你自己的容量、時間和實力夠不夠？要考慮好，算個賬，不要漫無邊際、像瘋狗一樣到處亂跑。很多弟子認為，有一百位上師，很了不得。但你有沒有想過，這一百位上師是怎麼皈依的？藏傳佛教的皈依是四皈依，把皈依上師放在第一位。想一想，皈依第一位上師的時候，你有沒有說過"我把身口意供養給你"，也就是送給你，靠你了。說了這個話，你再去皈依第二位上師的時候，是捨棄了前面的，還是欺騙了後面的？兩種都不對吧？上師再多，如果捨棄了一位，就相當於把所有的上師都捨棄了。捨棄一位上師，還會有第二位上師嗎？欺騙下一位上師對你有好處嗎？只會給你帶來業障！簡單分析就知道不對，為什麼還要找那麼多上師呢？你是不是有點不信任前面的上師？你可能下意識有一點點想法，認為：我還需要一個上師，可能這個上師比那個還要好。這個時候，你就放棄了上師，甚至有可能放棄了信仰。

藏傳佛教中，有的大德有多位上師，這是為什麼呢？有可能是在自己沒有想到的情況下，上師讓他們這樣做的。比如，我推薦哪個弟子去皈依某位上師，他本身沒有這個想法，但是為了尊重我，為了聽上師的話而去皈依。還有一種情況，因為要研究佛學，所以每位上師的教言都得瞭解，如果沒皈依，上師不會傳，不會全部告訴我。帶著這種發心去皈依的，和你一樣嗎？你研究了什麼？你研究佛學，有什麼著作，別人聽說過沒有？那些有一百五十位上師的漢族弟子，沒聽說他寫過一本對佛教有用的書。這種弟子，從來沒有聽說過他請示了前一位上師："我要去哪裡？"大德們是怎麼做的？是得到開許以後才去的。我們用常理來分析一下，就算在一所一般的學校，你要換學校，需不需要跟學校的領導和老師說一聲？如果不說就換，你的行為算什麼？你上學的時候，同時上一百個學校，行嗎？有的人說："上師越多越好。"在學校裡，專心跟著一位對我們有幫助的老師學習好，還是跟一百位老師，今天聽一位講，明天聽另一位講好？每位元老師的思維方式不同，角度也不一樣，會把你搞得暈頭轉向。這些他們為什麼不考慮呢？只有一個原因，就是他們沒有把修行當成一回事兒。就是做一個樣子，搞得懂也可以，搞不懂也可以。但他上學的時候，因為直接牽涉到後面的飯碗問題，他會很認真。現在很多人目光短淺，只看這一世，不管下一世去哪兒。就像現在的生態環境一樣，所有的礦產全部被挖光。這一世吃飽就行，下一代怎麼樣我不管，千萬不要這樣！

皈依的這些戒律，小的細節也一定要注意。比如，你不聽上師的話可能就會破戒。上師的語言代表法，你放棄了上師的語言，就等於放棄了佛法。我們經常想："唉呀，我修了兩年、三年、四年，但仍然沒有進步，還是跟以前一樣，為什麼呢？"就是因為這些。你根本就沒有做好，能有進步嗎？你一邊燒火，一邊倒水，當然不可能有進步。所以，這些戒律千萬要注意。

再說說關於酒的問題。無論在什麼戒律下，酒都是不能喝的。為什麼呢？釋迦牟尼佛親口說過："只要哪一個佛弟子喝一滴酒，我不是他的上師，他不是我的弟子。"你喝酒，那你根本就不是佛門弟子。你自己認為是，但其實不是，佛陀早就把你開除了。唯獨在密法壇城裡，需要用一些特殊原料的情況下，你才可以喝。比如，接受薈供品時，不是為了喝酒而喝，是為了成就；而你自己喝酒時，是為了滿足欲望，兩者的發心完全不一樣。有一些師兄會說："為了工作，沒辦法不喝酒呀"。這樣的理由說了很多。這個時候我心裡想："你不是說過，付出生命代價也不會放棄信仰嗎，怎麼因為一口酒，就放棄了？"但他似乎覺得是很大的理由，跟我說："上師，我要工作呀，領導叫我喝酒，我沒辦法！"這個不是放棄信仰嗎？釋迦牟尼佛的話都放棄了，還有什麼不能放棄的呢？但是我也不好說什麼，只能說："唉呀，這個確實有點困難，你要生存的嘛。"其實按道理來講，進入了佛門，哪怕你的頭掉下來也不能喝酒。在漢族弟子中，這類說法很多的。如果"沒辦法"的時候，什麼都可以做的話，那還守什麼戒呢？

還有，不要抽煙。煙是魔加持過的東西，不僅會污染壇城，還會污染氣脈。煙抽多了，你的所有氣脈都堵塞了，到時候上師想超度都超度不了。煙熏過的地方，你自己也許看不見，不知道污染了多少尊佛，罪過是不可想像的。據一些大德用神通觀察，抽一支煙，等於殺死了十八個人。對於密法弟子而言，你的整個身體就是一個密宗的壇城，文武百尊就在裡面，你卻用煙來熏他們，這是非常不應該的！

皈依戒裡面沒有突出地講煙和酒，可能是覺得沒有必要專門講。煙不能抽、酒不能喝都不懂，那算什麼佛弟子？師兄們要細心地考慮，如果沒有做到的話，要懺悔！念百字明，以悔改的心去懺悔。皈依以後，就不能像騙人那樣，今天說"我錯了，我錯了"，第二天又犯，然後又說："我錯了，我錯了"，第三天又犯了。這不是跟小孩做遊戲一樣嗎？其實，真正守戒律的弟子不會有什麼外道朋友，但我懷疑，有些佛弟子，只要外道的弟子能給他帶來一些利潤，就會成為朋友。不用很多，一個月一萬塊錢，很可能就成為朋友了。仔細想想啊，師兄們，我們對得起佛嗎？我們口口聲聲說自己是佛的弟子，皈依了佛，宣誓過，但是做到了嗎？

　　2012年開示于成都
　　成都弟子校對整理