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《文殊根本續》雲：“稱誦善逝之密咒，如是諸咒具實義，衆生側眼視密咒，如來亦能攝受彼。”眾生眼睛看到密咒，其影響力科學家也無法了解!!!
[此帖子已經被作者於2014/3/19 下午 07:26:23編輯過]
14.問：金剛薩埵心咒和金剛薩埵是什麼關系？
答：金剛薩埵佛尊和金剛薩埵心咒是無二無別，心咒就是佛尊，佛尊就是心咒。就像一位演員演文官、演武將，嬉笑怒罵、舉手投足，這些表現和演員是什麼關系呢？這些表現和演員不是兩個，都是演員的游舞，要相信這就是演員。同樣，在我們業障凡夫的心前，不能親見金剛薩埵的法身、報身和化身，那在我們心前佛尊以什麼方式顯現呢？是顯現密咒的文字相。所以金剛薩埵心咒是金剛薩埵智慧的幻變。
而且，佛的智慧可以在所化眾生前幻化種種形相，要以佛身調伏，就現佛身；要以平凡身調伏，就現平凡身。這都是同一如來的智慧游舞，實際上沒有差別，不能認為佛身殊勝，平凡身下劣。（比如同一演員，有時演國王、有時演貧民，都是同一個人的游戲，並不是顯現國王相殊勝，顯現貧民相低劣。）這樣我們知道，金剛薩埵顯現成密咒文字相，這和金剛薩埵的真身沒有高下的差別。
敬錄自 堪布益西彭措仁波切 ─《金剛薩埵修法如意寶珠》講記
關於心咒，下面分五層講，即：心咒與佛尊的關係，成就心咒的關鍵，心咒的利益，咒力與四力的關係，念誦的要求。
１、心咒與佛尊的關係
在世俗之中，上師金剛薩埵的真身與心咒，這兩者在我們面前都同樣是智慧的幻變，要明白這兩者沒有差別，聖尊就是心咒，心咒就是聖尊，所以要把心咒受持為聖尊。再細緻一點講，如來的智慧在所化前可以示現一切種種相，如果以如來身能調伏，就示現如來身，如果以平凡身能調伏，就示現平凡相，兩者都是同一如來的智慧遊舞，實際沒有差別，不能認為一者殊勝另一者下劣。此處，上師金剛薩埵在平凡眾生前示現為密咒文字相。所以要了知金剛薩埵心咒是金剛薩埵智慧的幻變，不應把心咒看成凡夫心前的普通文字顯現。
2、成就心咒的關鍵
成就心咒的關鍵是信心。以何種信心呢？以兩種信心可以成就心咒：一是具有了知金剛薩埵聖尊與金剛薩埵心咒無二的信心，這是對於甚深法義遠離疑惑的殊勝信心；二是雖然沒有智慧這樣了知甚深義，但相信佛在聖教裡所說的法義都真實不虛，這樣相信不起懷疑，並且一心念誦，依靠這種信心也能成就。所以愚笨者以堅信佛語念誦心咒也會成就。最不能成就密咒的是哪種人呢？就是自己對甚深密咒的妙義沒有如理通達的智慧，又以自己的尋思分別懷疑密咒的能力，心裡想：「只念六字會有那麼大能力嗎？佛說的是不是不了義？這樣念就能懺除根本罪嗎？」這樣懷疑就會毀壞信心而不得悉地。所以我們念金剛薩埵心咒，要明白這不是普通世俗語言，這是聖尊的心咒，它是無念的如意寶。金剛薩埵心咒的加持入於自相續，就像月亮現於水中，如果無水就不會有月影，同樣，如果自己相續沒有信心等因緣，就得不到心咒的悉地。但是以金剛薩埵佛尊不可思議的神變力，僅聞六字心咒的聲音，也不會沒有利益。所以，在名言現相中，如果依靠金剛薩埵心咒，自己方面具有信解，那加持絕對可以如量獲得，以因緣具足故，就像種子與水等因緣一旦集聚不可能不發芽一樣。
3、心咒的利益
以金剛薩埵心咒決定能夠成辦暫時與究竟的利益，因為六字心咒是金剛薩埵本體的緣故。如果對上師金剛薩埵的不可思議神變力沒有任何懷疑，那對心咒的威力也不應有任何懷疑，因為二者本是一體。而且，在凡夫地可以招引佛力作為助緣而成辦種種事業的，就是佛的心咒。這是諸佛以大慈大悲賜給我們的殊勝方便。在一切共同世間的行境之中，再不會有如密咒般所賜予的悉地，梵天、自在天、如意樹、摩尼寶等的能力無法和密咒相提並論。在佛法裡面，甚深見修等的意義只是少數相續清淨者的境界，並非常人的共同行境，但是密咒卻是一個平凡人也可以念誦的。今天我們見不到金剛薩埵佛尊的法身、報身或化身，有些甚至連聖尊的身相也觀不清楚，但也不要失望，你可以念心咒，這個心咒就是金剛薩埵，你心中念一句，金剛薩埵佛尊就安住在你的心間，當時就能領受佛尊的加持，當時就在淨化你的相續。所以，具有信心的有緣者對心咒一定會愛若至寶，它勝過一切世間的如意寶。全知米滂仁波切曾說：「一切三世諸佛的本性──上師金剛薩埵六字心咒，誰能聽到這句咒語，也是往昔曾供無量諸佛、作過無量佛事的果報，並且將來往生金剛薩埵剎土，獲得諸佛加持，趣入大乘妙道，具足神通，現前勝觀智慧之眼，決定成為佛的究竟意子。」
4、咒力與四力的關係
此儀軌要求念誦金剛薩埵時要具足四力，四力越圓滿、越完善，成就六字心咒也越快，咒力也越大。也就是你對金剛薩埵的皈依心有多大，心咒的加持就有多大、懺罪的效果就相應有多明顯；你救度天下眾生的菩提心有多深，心咒的加持就有多深；你發露懺悔的心有多強，心咒的加持就有多強；你決定不造惡的決心有多強，心咒的加持也就有多強。但也要知道，僅以信心念咒也能成辦種種事業，但最好是以具足四力念咒，所以儀軌小字說：「具足四對治力後隨力念誦金剛薩埵心咒，若念四十萬遍，破根本誓言罪亦能清淨。」
5、念誦心咒的要求
念誦以出聲為主，上師如意寶教誡：對初學者來說，出聲念最易和本尊相應。出聲念誦時應斷以下六過：1、聲音太大，2、聲音太小，3、太快，4、太慢，5、少念文字和音母，6、多念文字和音母。在相續上應斷昏沉和掉舉。
念誦時，身心要專注在所緣上，不要散亂，不能念誦時說閒話，這點非常重要。續部上說：「若無等持，則如海底磐石般，即使念幾劫也無結果。」所以，念誦時一定要專一，六根都要收攝，心裡明觀聖尊身相，一句咒語心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。在持咒時，心不亂想，口不綺語，身體端正，眼睛微閉，耳聽咒音，這樣攝住六根就容易入三摩地，念咒才有巨大功德。續部上說：「清淨與不清淨相差千倍，有等持與無等持相差十萬倍。」什麼是不清淨念誦呢？就是邊念邊說閒話，夾雜綺語而念，這樣念咒，就是不清淨念誦。《普賢上師言教》中說一比喻，譬如在黃金、白銀中摻雜黃銅或普通銅，雖然只摻雜一點，結果只能叫非金和假銀，再也起不到純金純銀的作用。以此說明不清淨念誦的過失。蓮花生大士也說：「摻雜綺語念一年，不如禁語念一月。」
以上對心咒作了具體分析，大家念誦時一定要保證質量。佛法的成就不在外相，主要在你的心能否與法相應。希望大家念一句有一句的收穫，念十句有十句的收穫，念四十萬有清淨無量業障的收穫。
─ 堪布益西彭措仁波切 ─
索達吉堪布 密宗斷惑論 <密咒功德>
(問曰) 又“密宗裏面的咒多半是鬼神的名號，所以念密咒，常常把些鬼神都找來，我們中國俗話說：‘請神容易送神難’，你把鬼神都招來了，你再沒有本事把他送走，這以後就很麻煩，所以學密的人著魔的機會多。”
說出這番話的人實在缺乏對密宗的基本知識。《大幻化網總說光明藏論》中解釋密咒時雲：“梵語幔達，譯爲救識或救意之義，立名密咒，即是識爲智慧，救爲方便故，此二雙運者，或此安樂速時能救護意識者，總之是一種殊勝方便名爲密咒。”密咒祈禱的大部分是佛菩薩，也有的是已皈依了三寶的世間善神，他們的時時隨身護持正是自己迅速證悟的保證，豈還有因害怕而躲避的道理？至于一般的狐仙之類，與密法無任何瓜葛，且正好可以用密宗的方便進行對治。還有一類咒語則是事業咒語，如迎請咒、緣起咒、灌頂咒等。又不知“學密人著魔的機會多”這一結論有什麽事實根據。其實不論學密學淨，參禅學教，只要修學的人見地不到，執著深重，都會使魔得便，産生著魔的機會，而不在所學的是哪一種佛法。而且恰恰相反的是，修學密宗著魔的機會更少，因爲密宗裏有著許多降魔的殊勝方便法。各個儀軌中都有不同的降魔咒、驅魔咒、止魔咒等，密法中還有諸佛菩薩變化成金剛橛、馬頭金剛、大威德金剛等憤怒本尊護持行者。即使沒有很高的等持，僅僅是作觀想、念心咒，依憑心咒的巨大加持力也能遣除邪魔的撓亂。當年靜命大師建桑耶寺受到外魔的阻撓，以寂靜方法無法調伏時，也是迎請密咒大師蓮花生大師入藏後才將外魔收服。密宗的這些方便，就象一個安全裝置，把修法者很好的保護了起來。只要行者真有正規師承，又如理如法的修習,即使即生不證悟，也能增加許多世出世間的不共功德。我們在解釋甚深的顯密經論以及評判別的宗派時必須有教證與理證的根據，以及掌握因明、中觀的基本推理方法，而不能以有些無信仰人的民間說法破斥佛語，否則民間中有對念佛參禅說爲“迷信無智”，是否也應該承認呢？這樣就真的很麻煩了。薩迦班智達曾說：“沒有教理而喜歡辯論，就象沒有雙手的人歡喜打架，最終還得失敗。”在此我恭敬合掌，衷心希望諸位千萬不要師心自用，依據自己的感覺而評判些佛法中的事，不但自己造業，也會使許多不明就理的無辜信衆誤入舍法謗法的歧途。
佛在顯宗中也講述了密咒不可思議的功德。《首楞嚴經》雲：“若不持咒而坐道場 ,令其身心 ，遠諸魔事，無有處事。”又雲：“若未能誦 ，寫于禅堂或戴身、一切諸魔所不能動。”因此欲成就者，持咒無疑十分重要。《觀音密藏經》雲：“若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。”《光明經》雲：“十地菩薩，尚以咒護持，何況凡夫？”佛在《小般若經》中介紹釋迦牟尼佛心咒：“達亞他，嗡牟尼牟尼 嘛哈牟尼耶所哈”時說：“依此咒之力，釋尊的成佛，觀世音證爲菩薩，僅聞此咒，亦得無量福德，並除一切業障。”又在其他經中說：“此咒誦一遍，能除八萬俱胝所造之惡業”等。各個密咒的殊勝功德，麥彭仁波切在《咒藏》的著作中作了廣說，然于此不便公開，灌過頂的人，可詳加研習。對具如此殊勝功德的密咒，不欲承認，則我不知其是否己是著了魔了。還有些人自作聰明，把《心經》裏的密咒等意譯出來。如果密咒能翻譯，玄奘法師等早就已經翻譯了，不會拖到現在。而且如果密咒意譯出來後，其意義則已挂一漏萬了，失去了原有的加持。《大幻化網總說光明藏論》中介紹了密咒具有四種成立的特點，即法界本性、有法自性、如來加持、無欺無礙之能力，故不能意譯，無垢光尊者也說密咒不能翻譯。《心經》的密咒翻譯後，那經文裏的“是無上咒，是無等等咒”又將如何解釋？密咒的功德與加持不可思議，如《佛說大乘莊嚴寶王經》中，佛對除蓋障菩薩說，當時佛爲求得“嗡嘛呢巴美吽”六字真言，在無量世間中，供養萬千俱祗如來，尚未求得，後來承事供養勝蓮如來後，方才得到，而勝蓮如來也是承事供養了無量如來後才得到。持誦六字真言有消除惡業，究竟六度等無量的功德。
