邪淫的異熟果報極其可
怕。總的來說，根據動機的強烈程度，邪淫者會相應地墮入三惡趣：以下品貪嗔癡之心行邪淫會墮入旁生；以中品貪嗔癡之心行邪淫會墮入餓鬼；以上品貪嗔癡之心
行邪淫會墮入地獄，如《佛說大乘日子王所問經》中說：“下劣淫欲行，直往於無間，受苦不可當，三世佛皆說。”分別而言，行邪淫者會轉生於地獄的鐵柱山，或
轉生在不淨淤泥中，或轉為女人胎中的寄生蟲。

邪
淫的感受等流果是：即便轉生為人，妻子也會被他人強搶，或者妻子不稱自己的心、性情惡劣、喜歡偷盜，或者夫妻關系不和睦，等等。現在有的人對自己的妻子不
滿意，有一個人曾說：“以前我妻子像天女一樣好看，後來卻越來越丑，現在我看都不想看她。”也許是他的天女老了吧，開玩笑。還有的人娶了一個性情惡劣的妻
子，夫妻整天吵鬧不休，就像不共戴天的仇敵一般，最後不得不分居、離婚。佛經中對此講得很清楚，這些都是自己往昔邪淫的果報。

現
在很多人的家庭生活充滿了吵鬧和淚水，每當聽到這些在家人對家庭生活的哭訴，我總是覺得，世間人為感情和婚姻付出全部的時間和精力，沒有做到任何對今生來
世有意義的事，這實在是可憐，同時自己對佛陀說的“諸行無常，有漏皆苦”也有了更深刻的認識。看看世間人的生活，不得不承認輪回是痛苦的：眾生被貪心纏
縛，如果沒有追尋異性實在過不下去，如果去尋求異性，最終只會得到痛苦，沒有絲毫安樂可言。

邪淫的同行等流果是：生生世世變成貪心強烈的眾生，而且與前世一樣喜歡行邪淫。行邪淫者若轉生為男人，會對女人貪得無厭，若轉生為女人，則會對男人貪得無厭，如果轉生為旁生，也是成為雞等貪心強烈的旁生。

現
在有些人的貪欲極為熾盛，甚至個別出家人也是如此，一旦煩惱現前，整個人頓時變得無慚無愧，不管面對任何人都無有羞恥心。佛經中說：在貪欲的驅使下，人會
喪失慚愧心，如果喪失了慚愧心則會無惡不作。有些人也不是故意要生貪心，可是因為前世造了不清淨的業，當果報成熟以後，不管自己怎麼努力也無法克制貪心，
甚至上師再怎麼加持也沒用。

《法苑珠林》中提到，邪淫有十種罪過：

一、常為所淫夫主欲危害之。與他妻行淫者經常擔憂被其夫所殺。

二、夫婦不睦，常共斗诤。有些人說，和家人不見面還好，見面後一定要吵架，好像不吵架不舒服，吵架還舒服一點，這也許就是行邪淫的果報。

三、
諸不善法日日增長，於諸善法日日損減。有些夫妻在一起只會造惡業，根本無法行持善法，為了行持善法，有些人不得不跑到外面，如果家人問自己在干什麼，就說
妄語欺騙對方。以前有一個人說：“我天天騙自己的妻子。”我說：“這樣說妄語不好吧。”他說：“沒辦法，如果不這樣，那我只有自殺了！”

四、不守護身，妻子孤寡。

五、財產日耗。

六、有諸惡事，常為人所疑。

七、親屬知識所不愛喜。

八、種怨家業因緣。邪淫者經常會結怨仇之業。

九、身壞命終，死入地獄。

十、若出（從地獄出來）為女，多人共一夫；若為男子，婦不貞潔。

邪淫的過患如是巨大，那什麼人容易行邪淫呢？那些無慚無愧、卑鄙下劣、貪不厭足以及曾轉生為魚、雞等旁生的人容易行邪淫，而品德高尚、知慚有愧的人不會行邪淫。

並
不是所有的人都會行邪淫，從古至今都有不少身心清淨、遠離邪淫的高尚之士，這樣的人行持善法很容易成功。以前我聽說菩提學會內部有一些傳言，說有些人利用
大眾學習的機會談朋友。如果這些事是真的，那確實非常不好。希望大家不要把學佛的機會用來做不如法的事，應該把它當作解脫的機會，否則不可能得到佛法的利
益。如果一個人的心態和行為不清淨，那不管做出世間法還是世間法都很難成功。有些出家人內心產生煩惱、行為出了問題時，他的聞思修行和弘法事業馬上就會走
向失敗。有些學生本來成績很不錯，可是一旦生貪心、談戀愛，學習成績頓時就一落千丈。所以大家一定要對治自己的煩惱，做一個身心清淨的人。

古
人在男女關系上是非常嚴肅的。據歷史記載，秦始皇到全國各地巡游，當他走到浙江一帶時，得知當地婚姻比較自由，很多已婚的女人隨意再嫁人。他認為這不符合
倫理道德，便下诏禁止此類行為，並將诏令刻在石頭上，這便是著名的《會稽刻石》。其中有這樣幾句：“有子而嫁，倍死不貞”，意思是如果女人有了兒子，還要
再改嫁給別的男人，這是對丈夫不忠貞的行為；還有“妻為逃嫁，子不得母”，意思是女人如果不滿意丈夫而另找男人，這是傷風敗俗的**行為，她的兒子可以不
認她為母親。從這些文獻，可以看出古人對男女關系非常慎重。可是現在人基本上沒有了古人的純潔，只要看看電視、報紙就知道這一點。

當
今時代，煩惱濁極其熾盛，尤其是魔女捉弄人心，一些在家男人為了女人失去了錢財、衣食和性命，感受了無量的痛苦，有些出家人為了女人失毀了別解脫戒，甚至
葬送了生身性命。在這個“隨行五毒煩惱、內心昏愦錯亂”的時代，人們的煩惱極為強烈，內心的染污極其嚴重，真正具足清淨戒律的只有少數高僧大德，而無處不
生的破戒邪道卻無量無邊。經常可以聽到：“這個出家人破戒了”、“那個領導有外遇了”等說法。當然，誰都無法從根本上解決這些問題，法稱論師也說過：“邪
道無邊故，一一難破盡。”這些丑惡的現象只有到彌勒佛出世時才會隱沒。

面
對貪欲的煩惱，很多人沒有對治的能力，不要說一般人，甚至世間的勇士和智者也被貪欲所踐踏，沒有直面的勇氣，由此給自己的身心健康、家庭工作帶來了很多違
緣。因此，希望各位具善緣者潔身自好，為了使自己的人身具有實義，尤其是為了能夠往生極樂世界，一定要努力對治煩惱、斷除不清淨的行為。

對
出家人來說，沒什麼可商量的，必須斷除一切非梵行，只有這樣才談得上聞思修行佛法。我們學院雖然地處高原，冬天氣候嚴寒，生活條件很艱苦，但因為學院的出
家人能調伏自己的貪心，所以在這樣艱苦的環境下，他們的聞思修行依然能順利進行下去。試想一下，如果他們沒有調伏貪心，戒律不清淨，不管聞思修行還是弘法
利生肯定都搞不下去。

對在家人來說，完全斷除
不淨行有一定的困難，但無論如何應該斷除邪淫，要盡量過清淨的生活。有些在家人沒必要太執著男女生活，不管自己的配偶合不合心，既然你最初通過觀察，在無
數人中選擇了她（他），就要接受這個事實，如果你再要拋棄對方，那是非常不負責任的做法。人生非常短暫，即便對自己的配偶沒有歡喜心，但馬馬虎虎對付著過
就行了，沒必要為了滿足一時的貪欲做出違背因果之事。

總
之，大家要了知貪欲的過患，並且斷除不如法的行為，這才會擁有今生來世的安樂。《正法念處經》中說：“若人作惡業，皆得惡果報，若欲自樂者，如是莫近
惡。”意思是，如果人造惡業，必定會感受惡果，如果欲給自己帶來安樂，就千萬不要趨近惡業。在一切應當遠離的惡業中，尤其要遠離邪淫。因為像殺生這樣的惡
業，除了屠夫以外，一般人不可能經常造，一般偶爾才會殺一兩個眾生，可是作為貪欲熾盛的欲界眾生，稍不注意會造下很多邪淫惡業，所以大家要特別注意這個問
題。

以上詳細分析了邪淫。既然邪淫有無量的過患，那麼斷除邪淫也會有無量的功德。不要說完全斷除邪淫，即便部分斷除邪淫也有很大的功德。下面看一則生前邪淫與持戒混雜，死後交替享樂受苦的公案。

一
次，珠辛吉尊者在地獄界游歷，當太陽剛升起時，他來到一座美妙的宮殿，見到一個妩媚的天女和一個英俊的男子在共同嬉樂、享受妙欲。見到尊者到來，他們供養
了飲食，三人在一起共住了一天。到黃昏日落時，那兩人說：“現在要有大恐怖出現了。您不要呆在這裡，請走吧！”尊者想：這是怎麼回事呢？於是便到附近偷偷
觀看：轉瞬間，美妙的宮殿和天女杳無蹤影，那個男子也成了赤身裸體，之後出現了一個如毒蛇般身體纖長、面目猙獰的黑色女人，這個女人在他身上纏繞七匝，一
直吸著他的腦髓。從夜晚到黎明之間，他一直感受著難以忍受的痛苦。

到
了旭日東升之時，這些痛苦就全部消失了，那個男子又如前一樣享受快樂。尊者問他為何如此，他回答說：“我曾是內波城行邪淫的婆羅門，當時嘎達雅那尊者為我
宣說了邪淫的過患，並勸誡我斷除邪淫。然而我只能發誓白天持不邪淫戒，無法做到一整天持戒。所以如今感受白天享樂、夜晚受苦的果報。您若回到人間，請捎口
信給我那個日夜行邪淫的遺子，告訴他：‘你父親因行邪淫而轉生在地獄，你要斷除這種非法行為、守持戒律，否則下場將和他一樣。’”尊者返回人間後，將口信
轉告了他的兒子。看了這則公案，大家應該對邪淫的過患和斷除邪淫的功德有真切的認識。

如
果能完全斷除邪淫，現世會受到眾人稱贊，來世會轉生人天善趣並成為種姓高貴者，生生世世喜歡持戒……有此類的無量功德。佛經中說：“不去他妻旁，斷除邪淫
行，知足於自妻，此士轉善趣。”意思是，若能做到不與他人的妻子行淫，斷除一切邪淫，知足於自己的妻子，這種人將轉生到善趣。因此，希望各位在家佛友能受
持不邪淫戒，這有很大的功德。

到今天這堂課為止，我們已經講完了身體所造的殺生、不與取、非梵行這三種惡業。這些惡業都是未來成熟惡果的因，因此一定要好好發露忏悔。何謂發露忏悔？所謂發露是說出所造的罪業，對罪業不加隱瞞。有個人對我說：“上師，我在您面前發露忏悔。”我問：“你造了什麼惡業？”

“這不能講。”這樣的“發露”不叫發露，這是覆藏。所謂忏悔是使自相續與罪業二者截然分開。每個人想一想就清楚：從無始至今生，自己肯定造了無量的罪業，為了清淨這些罪業，一定要在阿彌陀佛及其眷屬前誠心誠意地發露忏悔。

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