秋空遊雲：今天看到上師發一張自己小木屋照片，不由記起多年前到上師原來小木屋時的情形。一間房子，四周靠牆壁全是書架，放滿了書。南面窗子下面有短短的一張床，根本沒辦法躺下，床前是一小茶几，看書用。整個房間非常整潔，顯得很空曠。早聽說上師是不倒單，到學院幾十年從沒躺下睡過，一看那所謂的床就很清楚。 
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（經秋空遊雲這麼一提醒，再仔細觀察這張圖可以發現，相片右下角堪布的床很短，小桌子不到1米，床也就1米多一點。記得在五明佛學院，看過一位漢僧師傅，也是修不倒單，床的長短跟相片上的差不多。     
     
隨著禪定功夫增長，修行人所需要的睡眠會越來越少，到一定階段，修行人就不需要睡眠了。道教有神滿不思睡的說法，佛教則認為得到四禪八定中的初禪之後，就會遠離貪嗔睡掉疑五蓋。到這個地步，就沒有了心昏身重的睡眠蓋。聖者的禪定境界遠遠超於世間禪定中的初禪，自然早就不需要睡眠，甚至也不再需要飲食。索達吉堪布也說過他在學院的前十幾年也一直是不倒單，從來沒有躺下睡過覺。有一本書中說到，十世班禪大師圓寂前明明吃了食物，但是最後處理法體時，整個身體找不到任何食物或殘渣。這些都不是一般人的行境。
       
大成就者們早就超越生死，之所以示同凡夫，有時也顯現吃飯、睡眠等凡庸相，那是他們度化眾生過程中的遊戲神通。       
         
對此，索達吉堪布有一段開示很有啟發：“世間人說為什麼阿秋喇嘛都在生病？這種說法極為愚癡。生病不是煩惱。上師會示現我和我所執等，上師說話，坐車，有人認為和我沒有差別。但是你搞錯了，他的行為和境界和你有很大差別。你看不見的地方，有很大差別。相同的這一點是隨順世間，如果不像一般人那樣，沒辦法度化眾生。他如果沒有密義，沒有特殊的地方，他就不是上師。”）