轉自:在人間 博客
下面珍貴開示，乃禪心親近無比恩德、遼絨古薩里實行者阿索丹巴仁波切時，所獲得的無比珍貴、如甘露醍醐般的教誡，一字一句，皆為大堪布原話翻譯，未敢修改一句乃至一字（唯願不會有記錄上的錯誤）。禪心將此寶貴開示，珍藏已近十年。此次私心公開，僅為其中部分點滴摘錄而出，亦僅發心供養對大圓滿法有殊勝信心的有緣者。
現在是一個顛倒的時代,大家都認為官作得大,會做生意會賺錢就是有福報的人,實際上,千千萬萬個***（國王名）的福報也比不上你們去遼西、來噶陀禪修一刹那的福報大,他們就連向三寶彎下腰、點個頭的機會與福報都沒有,故此你應該感到由衷高興才是。
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對於已經獲得大圓滿竅訣的人來說,不要老把時間跟精力花在去做一些所謂的積功累德，像朝山、刻經、轉塔子以及念誦六字明等等之上。不是說念誦咒語不重要，因為這些共同的法門是連那些老太婆也會、也能做到的行為。自己是獲得九乘佛法之巔——大圓滿竅訣的人，那就應該以大圓滿的訣竅來做修持。大成就者明色仁波經常教誡說：如果您禪修大圓滿的功德，少於朝山、轉經、念誦的功德，那我就要用自己身上的血和肉來為您作補嘗。
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大圓滿的修持,並不需要特別的很多法門，通常上師往往只問弟子一句:“心是什麼”？或者是問“心從哪兒來”?“心住在什麼地方”?“心去到哪裡”？如此等等，有的弟子當下就能悟入，不明白的就讓弟子自己繼續去參尋，就是這麼簡要。真正的大圓滿修持，不在乎與上師的語言能否溝通，如果以手指月來做比喻的話，語言只起到手指頭的作用，真正的月亮，還得自己親眼見到才是真的。因此，大圓滿的真實見地，也不是諸多同參們一起坐下來討論而能獲得的。一定要自己禪修後證得見地，自己不修光只希求其它特殊途徑是不會開悟的，也不是上師很多就能開悟。
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在坐下來禪修時，剛開始的前面也許有空明篤定的明智現前，但時間長了以後，就可能會出現昏昧、無記、不明了與阿賴耶識的禪定，如果出現這樣的情況，那麼就要向內直觀此等無記禪定的本性是什麼？！倘若還不能改善的話，那麼就要停止禪修，去戶外繞經散步，或者換個地方繼續打坐，或者調節自己眼光的高低，看看藍天白雲等等，不要住在無記昏昧的禪定中,這樣不會對解脫有任何功德及利益可言，只會浪費時間，還不如好好修皈依發心等的功德來得大。
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可以說，阿賴耶識的禪定和明智的禪定都是不可思議、難以言詮的禪定。但前者只能說是愚鈍的木劍，後者才是智慧的鋼劍，能斬斷無明迷惑之根的是這柄明智智慧的利劍。所以禪修時一定要認識並安住在不可思議的明智中，遠離所有的取與舍、是與非等能所二元境界，以這樣的見地來長期禪修的話，就能得到大圓滿的證量。
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以前阿格旺波祖師的一位弟子，也是我們寺院的一位堪布，他長期而不間斷地禪修了大圓滿達五十多年，我自已也實修了三、四十年，到現在也沒有什麼證量。反觀有些人在求了大圓滿竅訣修了兩三年後，覺得沒有得到什麼利益，因此就放棄了大圓滿的禪修或改修其它法門，這樣是很不對的。從前巴珠仁波切告誡龍多旦比尼瑪說五十歲以後才傳大圓滿法，這就是說要長期去禪修的緣故。
