譯        者        的        話

         在一切所讀到的佛典中，我最喜歡、最欽佩的有兩部巨著。第一是華

     嚴經，第二則是西藏密勒日巴大師的十萬歌頌（Mila Grudum）了。華嚴

     經開顯如來秘密境界，其廣大精微實非人智及語言所能盡其萬一。讀華嚴

     而小古今一切宗教、哲學，蓋燭火螢光於佛日之下皆隱沒其形矣！讀華嚴

     始知佛法之偉大及究竟處，蓋宗教之極致必需如此也。

         華嚴之境界固令人五體投地，但畢竟太高太深，非凡人所能趨及，只

     有隨喜嗟嘆心嚮往之而已耳！華嚴畢竟是佛或超人的境界，而不是人的境

     界。密勒日巴的十萬歌頌則包含超越的佛和當下的人兩重世界之交融。華

     嚴是超歷史的（Trans-Historical），而密勒歌集之記述則是屬於歷史的

     。密勒日巴亦原是這個世界上一個有血有肉的歷史人物，歌集中的對話都

     有其歷史之真實性，所以讀了令人有親切及真實感。

         密勒歌集之偉大及重要，不必在此贅說，由讀者自己去評審最好。但

     是要了解和欣賞密勒歌集，卻必需具有最低的幾個條件。第一、對佛學之

     一般常識要相當充足。第二、對西藏無上密宗之教義及宗風有一清楚的認

     識。第三、對於密宗一般專門術語相當熟諳，並且最好能在般若心性及禪

     宗的修持方面略有趨入。有了這幾個最低條件才能確實的欣賞密勒歌集。

         沈家禎兄多年來皆鼓勵我翻譯此書成中文，由於順、逆各種因緣之巧

     合，迄今才開始提筆。我本來的想法，是寫一篇較詳盡的「密宗要義介紹

     」和「密勒歌集介紹」載於譯文之前，以便利讀者，但這兩篇東西若要寫

     得詳盡，必需花費許多時間和精力去研討，目前我的健康情況尚不容許作

     此工作；同時，本來亦打算等全書譯畢之後再出版問世，但家禎兄則鼓勵

     我於每一篇故事譯畢時，即陸續發表以饗同好；但這樣，我想自然就很難

     做到較完美的地步，錯誤和不足必然會很多，還要請讀者見諒和指教。

         密勒歌集的最初八個故事，大都是密勒日巴降魔的記載，以後才是對

     人間弟子說法的故事。也許魔鬼都被嚇跑了，所以廿世紀的人很少看見精

     靈或魔鬼，但讀者不可因前面的幾個故事而以為全書皆是講降妖的故事。

     其實，「降魔」為成道前後，尤其是成道前之一種必然的現象。釋迦先降

     魔而後成正覺；耶蘇於沙漠中拒絕魔鬼的誘惑後，才出來傳道。「降魔」

     ，據佛教傳統說法則為一切諸佛成道時所經過的程序，即所謂的「八相成

     道」中不可缺少的一項，降魔然後成道的象徵意義，我想大概是這樣的：

         一切宗教的戲劇皆有三個主角：

         第一個主角是神或佛--那至善至美的圓滿超人。

         第二個主角是魔或障--那至邪至惡及造成苦痛罪業之極惡的「精靈」

     或「勢能」。

         第三個主角則是人--那是具有前兩種因素的一種矛盾生物，是一種被

     夾逼在（Caught in Betweet）前兩種巨大勢能中的可哀者。

         可是三個主角中間，最大的主角卻是人。他的遭遇大體說來雖甚可悲

     ，但由於向上的努力和奮發，卻能最後克服一切磨難苦痛，達成究竟的至

     人或佛的境界。善與惡、或神與魔之間的長期鬥爭，其最後勝利者還是善

     或神。此綿延無盡的長期鬥爭，真是一篇可歌可泣、多彩多姿的大史詩。

     而此大史詩之主角，由佛教的眼光看來，則是每一個具有佛性的有情，他

     們每人都有一篇說不盡的動人故事，用各種不同的方式來表現善惡之間的

     長期鬥爭及善之最後勝利的大結局。言至此，不禁想起Zorostrianism對

     宇宙間善惡交戰之究極意義的不朽教義，蓋其確能貫通一切宗教之核心要

     點也。

         最後要補充說明的是，密勒日巴對人間弟子說法的故事中，自然亦夾

     雜著許多魔鬼及佛菩薩的事，惟其對象以人為主耳。

         每篇故事中之特別名詞，不常見於中國佛學者，皆加以註解以便利讀

     者，有些佛學的普通名詞亦略加註釋以便初學。

                            張澄基  一九七五年二月於美國賓州州立大學

第一篇      密勒拾柴記

                                                                 譯者:張澄基

     敬禮上師。

         大瑜伽行者密勒日巴尊者，一時，在寶窟大鵬洞中，浸習在光明大手

     印�A定�堙C有一天，他覺得有點飢餓，應該準備點食物來吃，就在洞中找

     尋了一下，不用說油鹽和麵粉，就是洞口的柴和灶邊的水也一點不剩了。

     他自忖道：「我對世界上的瑣事也未免太忽略了些。現在讓我出洞去拾些

     柴回來吧！」等他撿畢柴薪回洞的時候，山間忽然刮起一陣暴烈的狂風，

     吹他破爛的衣衫四處飄掀。他想用手拉住衣衫，但手中的柴又差點被風捲

     去；他想用手緊緊的抱住柴薪，但狂風又把他那襤褸的衣衫吹得四散飛揚

     。於是他自語道：「唉！我已經在山穴中修行了這許多年了，但如今我仍

     不能完全放下這個『我執』之心，一個人如果不能割捨『我執』，那麼他

     所謂的修行又有什麼意義呢？風啊！你要喜歡吹走我的衣衫，就請你吹走

     吧！你要喜愛我的木柴，就請你捲走它吧！」說畢，他就放下一切不管，

     靜坐在地；但是因為長期的苦行和營養不足，一陣冷風吹來，人支持不住

     ，密勒日巴竟昏倒在地。過了一會兒，他醒轉過來，其時狂風已過。他抬

     頭看見破衫的一縷殘絮被適才的狂風吹到一枝樹幹上，在輕風中搖曳擺蕩

     著。見此情景，密樂日巴心中突然對世間的一切生起了極大的哀傷和厭棄

     。就在附近的一個岩石上盤膝靜坐下來。其時，遠遠的東方著吾山谷�堜�

     然生起了一片白色雲霧。密勒日巴一邊看著雲霧，一邊想到：「在那片雲

     霧的下面，就是著吾山谷，我師傅馬爾巴的廟子也就在那山谷�堸琚I現在

     師傅和師母應該正在廟中吧！他們一定正在和金鋼兄弟們�B宣講密法，傳

     授灌頂�C和口訣吧！如果現在都在廟中，我能趕去見到他們是多麼快樂啊

     ！」想到這�堙A心中勾起了無限的哀思，一陣難以忍受的念師之情，突然

     湧住心頭，他不禁滴下簌簌的淚珠，凝望著那片白雲，密勒日巴和淚高聲

     唱了一首「念師曲」：

   「思念上師恩澤故，我心渴仰得暫舒，如父恩師馬爾巴尊，

     祈聽窮子鼓哀歌：

     東方寶谷紅崖處，白雲繚繞正悠悠，偉山奔勢如巨象，前有雄師傲踞鋒，

     峰頂著吾佛寺中，阿母利格�D石座上，吾師馬爾巴安在否？

     如今吾師若在座，快睹慈顏一何樂！

     我信雖微願參禮，我誠雖渺願望謁，越思越念馬爾巴父，

     越修越想吾師尊！

     恩逾生母達媚瑪，而今安住彼寺否？如今師母若安在，快睹慈顏一何樂！

     路途雖遙我願訪，山道崎嶇我願謁，越思越想馬爾巴父，

     越修越想我師尊！

     深邃密續喜金剛�E，而今傳授講解否？而今講解一何樂！

     我雖愚蒙願往聞，我雖劣慧願誦習，越思越念馬爾巴父，

     越修越想上師尊！

     口授傳承四灌頂�F，而今傳授講解否？而今講授一何樂！

     我雖窮苦乏供養，亦願往求得聞法，我雖劣根乏功德，亦願往趨求訣要，

     越思越念馬爾巴父，越修越想我師尊！

     甚深那諾六密法�G，而今講授導引否？而今講授一何樂！

     堅毅難闕我樂求，精勤不足願力修，越思越念馬爾巴父，

     越修越想上師尊！

     衛藏金剛弟兄眾，而今聚會寺中否？而今聚會我心樂！

     覺受雖劣願請益，證解雖薄願切磋，越思越念馬爾巴父，

     越修越想上師尊！

     至誠信心不斷故，晝夜何嘗與師離！

     淨信相感雖如是，我今不堪念師情！

     渴慕錐心氣欲絕，悲淚滂沱謳此歌，祈請慈父馬爾巴尊，

     恩被令我得蘇息！                                                」

         密勒日巴剛唱完此歌，就看見馬爾巴上師騎著一隻眾寶莊嚴的大獅子

     ，威光顯耀，在一片如錦繡的五色祥雲中飄飄的降臨於對面虛空中。馬爾

     巴對密勒日巴說道：「大力�H兒子啊！你今天為什麼這樣哀痛迫切的呼喚

     我呢？難道說你對上師本尊，三寶的信心有退失嗎？被妄念左右而心馳外

     境嗎？還是在山洞�堿陞@間八風�I所吹動了？抑是被希望和怖畏二種惡魔

     所乘，心中有所不寧嗎？對上，你應時時向傳承上師和三寶祈禱；對下，

     你要時時於六道眾生悲願濟度。自己應該時常精勤於懺罪積福的種種作業

     而累積向道的順緣資糧，無論如何，你應該知道，你我師徒是永遠不會分

     離的。你應好好的修行，準備做弘法利生的事業。」

     密勒日巴得了這個啟示後，心中無比的歡喜興奮，雀躍的心情使他禁不住

     唱道：

   「親見師容聆訓時，窮子心風自然生。

     心風生生不已故�J，殊勝覺受自開顯。

     思維上師之傳記，自然湧發大信心。

     上師大悲加持力，現前感受入我身，非法妄念一時滅。

     難禁念師深恩故，我今和淚歌此曲，父師天耳豈不聞？

     祈賜加持作悲護！

     一貧如洗此窮子，愧無少物供恩師；惟以苦行及�睄搳A取悅父師之慈懷。

     獨居山穴經年月，以作空行之供奉，不顧性命而修法，以作佛法之供養，

     病來不懼死亦樂，是為修行大堅志；以此堅志來淨罪，是為最勝之懺悔！

     亦是證悟之助緣，謹以修行報師恩，噫戲！慈父大恩師！

     大悲佑護莫捨我！加持窮子得山居。                                」

         唱畢此曲，密勒日巴滿心雀躍，一手收拾他那襤褸的衣服，另一手抱

     住一捆柴薪，走回山洞來。甫進洞門，就看見五個鐵色的印度阿咱馬（鬼

     ）�K。眼睛巨大得像茶杯一樣，圓溜溜的。一個端坐在尊者的床上好像說

     法的樣子。另兩個坐在下面聽法，一個在旁邊伺候，還有一個則正在隨意

     的翻閱尊者的經書。密勒日巴一見，最初覺得很驚奇，隨即想到這大概是

     本地的護法山神來捉弄我，弄出來的遊戲神變吧？便自忖道：「我在此山

     已住了相當的時期了，但卻從來沒有用供食來祭祀過山神；也從未時常的

     讚頌他們，現在讓我來唱一首讚曲吧！」隨即唱道：

   「隱居寂寥此山穴，諸佛如來所喜處，成就先賢之居所，密勒日巴我獨棲；

     紅崖寶窟大鵬峰，雲霧繚繞自悠悠，蜿蜒藏江流谷底，巨鵬翱翔澗壑中，

     灌木簇發山意鬧，古松參天境悠閒，蜜蜂振翅弄嗡嗡，雀鳥聲喧競悅歌，

     於此紅崖寶窟巔，大小雀鳥習飛翔，獮猴靈猿習跳躍，諸禽百獸習奔馳；

     密勒日巴習禪定，勤生覺受與證解�L，圓滿二種菩提心�M。

     隱居此山我密勒，山神和諧共為友，幽靈山神來此者，聆此慈悲甘露曲，

     畢後請各返自居。                                                」

         但這五個印度阿咱馬，聽畢密勒日巴的歌後，圓睜怒目，狠狠的盯著

     尊者；其中兩個憤怒猙獰，一個張開獠牙，緊咬下唇；一個咬牙挫齒，威

     脅的步向前來；另外幾個發出可怖的巨聲獰笑和怪嘯，大家排成一列，蓄

     勢準備向尊者作致命的撲擊。密勒日巴自忖道：「原來不過是非人魔鬼前

     來騷擾而已！」於是尊者就作起密法的忿怒本尊觀�N，用威猛的密咒來驅

     魔，但毫不生效果，這幾個阿咱馬竟不離去。密勒日巴不由生起大悲心，

     就對這五個妖魔講說善惡因果和佛法，但他們仍然不動。密勒日巴於是想

     道：「我由上師馬爾巴的指示，已經如實通達�O一切諸法皆為自心之顯現

     ，自心即是那空明之體�P，我已於此得決定不移之見；現在如果仍把這些

     來擾的妖魔當做真實之外境，豈不可笑嗎？」於是尊者就以絕對的自信和

     無畏的定力，心住正見，唱了下面這首歌：

   「大力摧服四魔眾�Q，恩師馬爾巴前讚禮。

     喂噫！目前五妖魔，汝等知我是誰否？

     我是達生嘎母子�R，最初住於母胎時，三力�S成就得圓滿；

     嬰孩時期臥搖籃，孺童時期守門戶，及長常年住雪山，風暴雖烈我何懼！

     峭崖雖險我何畏？

     喂噫！目前五妖魔，汝等知我是誰否？

     我乃禽王大鵬子，螫卵之時羽毛生，嬰雛之時臥巢穴，幼年時期守門戶，

     及長展翅任翱翔，天空雖闊我何懼？澗谷雖險我何畏！

     喂噫！目前五妖魔，汝等知我是誰否？

     我是海中巨鯨子，住胎之時金眼動，嬰兒時期臥水床，幼年時期學游泳，

     及長遨遊遍四海，浪濤雖猛我何懼？魚鉤雖眾我何畏？

     喂噫！目前五妖魔，汝等知我是誰否？

     我是口傳上師子，住母胎時信心生，童年一心訪法要，及長修行住山穴，

     妖魔雖厲我何懼？鬼變眩目我何畏？

     雄住雪山之雪豹，其爪不為冰雪凍，雪豹之爪如凍損，

     三力圓滿�T有何用？

     大鵬翱翔天空時，豈懼其身墜地谷？大鵬飛翔若失墜，翅翮朋碩有何用？

     魚遊海中不窒息，魚若窒息於江海，生於水中有何用？

     巨石不能碎鐵器，鐵器若為石所碎，溶火鍊鋼有何用？

     汝等障法妖魔眾，此番來此甚希奇！

     你我暢論生平事，多留片刻莫急離！

     事忙今宵亦莫去，黑白兩道�U試競力，身口意力來比試，

     孰優孰劣釋汝疑！

     汝等來此誓毀我，為作法障中斷魔，若今未成即離去，豈非終生大羞恥？」

         密勒日巴唱完此歌後，即升起佛慢�V「心住空性�W」，向洞中急速的

     衝了進去，那幾個阿咱馬魔一見尊者進來，驚駭萬狀，嚇得全身發抖，眼

     睛東張西望，找尋逃處，慌亂中四個妖魔都消融於一個主魔身中，這個主

     魔旋即變成一股旋風消失於無形。密勒日巴想道：「原來是大力魔鬼毘那

     牙嘎�X來尋隙擾亂。方才我在洞外撿柴時的那陣狂風，也一定是他作的怪

     。蒙上師加持，此番他毫未得逞。」

         經過這一次的歷驗，密勒日巴在修行的證境上有了不可思議的進步。

         上面所述大力魔鬼毘牙那嘎前來侵擾尊者的修行之故事，可名為：「

     六種思維上師曲」或「密勒日巴採柴記」，亦可叫做「紅崖寶窟的故事」。

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                 本        篇        註        解

     �A光明大手印----為西藏密宗最高和最要緊的法門，亦即明心見性的修法和

                     口訣。大手印（Mahamudra）。名目有多種，如實相大手

                     印、空樂大手印等，此法舊派寧馬巴名之曰大圓滿，薩迦

                     派名之曰輪涅無二，其實皆為同一開顯本具之法身心地光

                     明之實際修法。主要的是令行者悟到自心之明和空之本性

                     而直證佛果；此心之空的一面修至圓滿究竟的地步則是法

                     身佛，明的一面修至究竟即是報化身，所以光明大手印即

                     是由悟徹自心而圓證法報化三身的法門。此法無相、無依

                     、不念咒、不觀想、不祈禱、不作意，由上師指示，當下

                     趨入，極似禪宗。知大手印才知道密宗並非只是一套念咒

                     觀想，搖鈴打鼓的事相法，而是般若的觀心方便。密勒歌

                     集中幾乎每篇都提到大手印，密勒日巴的歌亦是由大手印

                     的悟境中自然流露出來的文字般若。

     �B金鋼弟兄----一般講即是密宗的同學或同道，嚴格講是同時在一個金剛上

                   師前領受同一灌頂之同學。

     �C灌頂----密宗傳法之儀式。在灌頂中，上師一面淨除學人之業障使其再生

               （Second born），一面講授密宗之修法和口訣。

     �D阿母利格----藏文作 A•Mo•Le•Ge。不知何義，恐係該石之名字。

     �E密續喜金剛----密續就是密宗的經典。顯教中佛所說法的典籍名之為經（

                     Sutra），密教中佛所說法的典籍就名之為續（Tantra）。

                     「續」之意義，說法很多，簡言之，為師徒心心相傳密法

                     ，不斷之義。              ___

                     Tantra之字根可能由梵文之�UTan 而來 Tan 有相續、擴大

                     、展延、開顯諸義，亦即為由此續部之典籍，密法得由相

                     續、擴大、展延之義，但亦有學者不同意此說法。「喜

                     金剛」：梵文Hevajra，為藏密中非常主要的一個本尊

                     佛，其續部經典亦即此處之密續喜金剛，或喜金剛本續

                     。

     �G四灌頂----密宗分為四部：即事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。無上

                 瑜伽部（Anuttara•Tantra）之法要，可由四個不同的漸次

                 灌頂而傳授與弟子，此即瓶灌頂、密灌頂、慧灌頂和詮象灌

                 頂，通常亦稱之為第一、第二、第三和第四灌頂，此四灌頂

                 所傳之法攝盡密宗之一切法要，故欲說明之實非一簡單註解

                 可辦到，讀者之此四灌頂為密宗之一切法要即可。

     �G那諾那法----亦即那諾巴尊者所傳出之六種成就法，包括拙火瑜伽，幻

                   化身瑜伽，光明瑜伽，中陰瑜伽，遷識瑜伽，和夢修瑜伽

                   法。見張蓮菩提譯六種成就法，自由出版社印行。

     �H大力----密勒日巴在未修正法前，曾學習誅法，報仇殺人，其誅法頗具

               靈驗及大力，故馬爾巴尊者戲呼之曰「大力」，於是「大力」

               ，就成為密勒日巴的一個綽號，見密勒傳。

     �I八風----又名世間八法。即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。

     �J心風----藏文 snYin•rlun。此詞所用之義甚複雜，許多疾病西藏人皆

               謂心風不調故而起，故指疾病之因，或不適，煩惱之因。但此

               處密勒日巴之所謂心風，乃指心輪氣脈通後，所生之心氣（

               Mind-prana）之現象。心輪，就密教言為悟道及禪定經驗之樞

               紐。開悟時心輪必須打通。此僅就泛泛之密教常識而言，至於

               心風之嚴格定義，解說，作用等等，則非譯者所能知也。

     �K阿咱馬----普通指印度之孟加拉人，此處似泛指由印度來之鬼怪。

     �L覺受與證解----覺受（Nyams）者，行人於修持止觀中所得之親驗的境

                     界也。覺受除泛指一切禪定或慧觀之境界覺受外，此書

                     所用此字則多指相似的證悟或境界；而證解（rTogs•

                     Pa•）則為真正的證悟。修行人每易誤認相似之悟境（

                     覺受），為真實究竟的悟境（證解），所以會產生各種

                     慢心及驕狂和誤解；辨別覺受與證解為學密之要事，禪

                     宗公案中亦屢見此類事。又覺受與證解非僅指大手印修

                     法而言，乃通顯密一切修法。如加行道四位，則是覺受

                     ，至初地才是證悟；而初地所悟之真如不動性又只能算

                     是覺受，要至第八不動地才是真正地證解，如是類推。

     �M二種菩提心----通常指行菩提心和願菩提心。願菩提心是有一真誠的願

                     望去令自他一切眾生達成菩提或佛果。行菩提心則是為

                     了達成此目的，誓願去實行六度和其他之一切善行。菩

                     提心（Bodhicitta）一詞，其含義及用法，極為廣大複

                     雜，可以包括一切大乘之教法。大乘之因、道、果，亦

                     皆依此心為依據握準繩。密宗對菩提心又有其他之用法

                     ，如紅、白菩提心，乃指身體中之兩極陰陽相反而又相

                     成之精液及勢能，或泛指身中所分泌與禪定有密切關係

                     的各種液體。

     �N忿怒本尊觀----密宗行人終生修持與自己因緣相應之某菩薩或佛（例如

                     觀音或不動佛）；依靠於彼，由佑於彼，念念不忘，一

                     心依持，是為本尊。本尊觀則是密法中修觀之一種，觀

                     想自己變成本尊，無二差別。此蓋基於眾生與佛陀本來

                     無二見之見地而付諸於實際之修觀方便也。密宗之佛菩

                     薩，不是一味的顯現和平及慈愛的相貌，亦有顯現忿怒

                     ，威猛之像者；其理由是降伏一切諸魔障故，而有此種

                     表法及示現。

     �O如實通達----真真實實如其本性之通達。

     �P空明之體----見前註�A「光明大手印」，略言之，心之內容無非空與明

                   而已；思想之流轉乃心之明分之流行變化，由此而有生死

                   流轉之現象界，妄念消融於明之極處，則空性顯現而達成

                   明空不二之境界。

     �Q四魔----病魔、中斷魔、死魔、煩惱魔。

     �R三力----此三力指雪山豹或老虎之三種威力，內容不詳。

     �S三力圓滿----見前註。

     �T黑白兩道----黑道指邪道，白道指善道。

     �U佛慢----作本尊觀時，自己成為佛陀能降伏一切魔障，故曰「慢」。

     �V心住空性----此處之藏文：Thugs•Dam•Gyis•Na•rgyal。意不太明

                   ；各字典皆說是指升起本尊佛慢。但依故事看來則密勒日

                   巴最先用密咒驅魔（等於佛慢）而無效，故此處之「慢」

                   ，大概係指一種心性空性與佛慢合一之無所懼畏之決信把

                   握，否則整個故事則不易講通了。

     �W毘那牙嘎----印度一有名之魔鬼，時常來擾亂密宗行者。

第二篇      善河降魔記

                                                                 譯者:張澄基

     敬禮上師。

         瑜伽自在主�A密勒日巴尊者在寶嚴崖靜坐之時。一天想到：「現在我

     應遵照上師的付囑到拉息雪山去修行。」於是他就動身向拉息雪山進發。

     當他行至拉息山麓的進口處雅龍咱馬村的時候，村上的居民正在一所大宅

     中舉行盛大的晏會；談笑中有人說道：「聽說現在有一名叫密勒日巴的瑜

     伽行者，經常在人跡不到的山穴，依仗自力，苦行修持，真是世所罕見稀

     有難得啊！」

         這時尊者剛好來到這住宅的門前，一位身上滿飾珠寶打扮得非常標緻

     年輕姑娘名叫來賽朋的對著尊者說道：「瑜伽行者啊！你叫什麼名字呀？

     」

         尊者答道：「我就是住在那無名深山的大修行者密勒日巴。施主小姐

     ！我想和你結一個善緣，請你給我一點食物吧！」

         來賽朋說道：「我很願意供養你食物，但你說你就是密勒日巴，此話

     當真？」

         尊者說：「我又何必說謊呢？」

         來賽朋聽了不禁大喜，疾速的向宅內奔來，對大家說道：「剛才你們

     所說的那位了不起的大修行人，住在遠方的無名大山中的密勒日巴，現在

     已經來到我們的門口了！」大家聽了，一起擁到尊者的面前。有的向尊者

     頂禮，有的向尊者寒喧問安，叩問來由；不久大家都知道這是真正的密勒

     日巴到了。立刻恭請尊者入座，供奉上妙飲食。大家都對尊者生起了殷重

     的信心和恭敬。

         這家的主人是一個非常富有的年輕女郎名叫新多瑪的，她非常殷勤周

     到的對尊者作了種種的招待，然後問到：「師傅啊！你要上那兒去呀？」

         尊者道：「我要到拉息雪山修行去！」

         新多瑪說：「我請您就住在此處附近的覺磨鬼窟吧，我們此地也將沾

     光，得到您得加持。您所需的食物我會全部供養，不使您操心。」一個和

     尚名叫釋迦古那的也說道：「拉息雪山之麓的覺磨鬼窟，的確可以說是一

     個功德具足和資供方便的所在。尊者如果願意住在那�堙A我也將竭盡己力

     來承事供養您。」

         另一位施主說道：「啊呀！那真是太好了！我本來在那�埵酗@塊極好

     的牧場，可是妖魔太厲害了，他們甚至白天都出來擾亂，所以現在我根本

     不敢也不想再到那牧場去了。師傅啊！請您慈悲快點去吧！」

         密勒日巴說道：「我立刻就去，但卻不是為了你的牧場，而是為了遵

     守我上師的教敕去歷煉修行的緣故。」說畢，尊者就要起身。宴會中的主

     客大家立即說道：「只要您答應去，我們就很滿意了！請您稍候，讓我們

     來替您準備一些精美的食糧。」

         尊者說道：「我已習慣山隱獨居一切依賴自己的生活，不需要什麼精

     美的食物，也不需要任何伴侶，現在讓我先到那�堨h看一看，你們發心承

     事供養我，非常難得，我很感謝；但現在不需要，以後再看吧。」說畢，

     尊者就逕往拉息雪山行去。

         當尊者行抵拉息雪山山麓的時候，許多非人妖魔立即幻現各種神變向

     尊者攻擊。當尊者行至山頂的時候，天色忽然大變，巨雷暴風一時並至左

     右山脈晃晃動搖，狂雨由群山急流入谷，匯成一大洪流漩渦，片刻間山谷

     竟變成暴浪掀天的一個大湖。尊者用「密宗的降魔法」兩眼凝視，以錫杖

     插地，湖水忽然下漏入地，轉眼間這片大湖竟消失不見了；以後這山谷就

     被大家叫做湖谷。於是尊者略向山下前行，此時非人妖魔又加緊攻擊，摧

     毀左右山脈，千萬大小石塊滿天飛揚，湖水再度暴漲造成可怕的巨浪狂濤

     。此時空行母�B眾就替尊者在左右山脈之間開闢了一條如蛇行的小道。尊

     者循道繼續前行，頓時狂浪平息，以後這條山路就被人們叫做空行山徑。

     此時力量較小的妖魔，皆被降服，不敢蠢動。力量較大的妖魔仍不甘心，

     齊集空行山徑的盡頭處，再度發動攻擊。尊者就作起一個降魔的姿勢，各

     種妖魔的神通幻變皆立時煙消雲散。尊者所站立的崖石上，卻留下一個深

     深的足印。

         尊者繼續向前走了不多時，天空忽然大放晴朗，尊者不覺心懷開暢，

     就憩坐一個崖石的上面，對一切有情油然生起大悲心。其心自然趨入慈心

     三昧�C而入定良久。

         經過這番歷驗，尊者的證境又前進了一步。尊者所坐的那塊崖石，以

     後就名為慈心石。

         密勒日巴繼續前行來到善河之邊，即在河邊結跏跌坐，心入流水三摩

     地。

         於火虎年孟秋月初十之夕，尼泊爾八若地區的大妖魔率領萬千魔軍魔

     卒來到了善河谷。天上天下魔影遍佈，向尊者發動攻擊，一時雷雹交作，

     山崩地裂，空中變出難以計數的各種武器齊向尊者擊來。諸魔同時大聲吆

     喝道：「擒住他！捆住他！殺死他！」怪聲刺耳，響震山谷。密勒日巴自

     忖道：「原來是非人妖魔前來尋隙來了！」於是他就對這些魔軍說法，唱

     了一首「因果不爽曲」：

   「敬禮一切諸上師，皈依大恩父師前。

     眩惑眼識變幻境，妖魔仗此迷眾生，嗟乎妖魔阿咱馬！汝等餓鬼實可憫！

     小丑妖魔之鼠輩，汝等何力侵害我？

     汝等往昔造惡業，今生得此惡報身，奔竄虛空意生身�E，

     常為惡心煩惱使，口出惡毒瞋恨語，殺之！割之！成碎塊！

     我乃布衣瑜伽士，已離妄念無分別。

     心亦寂滅不可得，此見堅固無動搖；諸根行用如獅子，我身一似諸佛身，

     我語一似諸佛語，我心光明照大千，六聚�F體性赤裸見，

     瑜伽行者如我者，豈懼妖魔之侵擾？

     善惡因果實不爽，如影隨形成異熟�G，現世多造諸惡業，

     墮入三途實可憫！

     煩惱熾盛阿咱馬，不見實相身可悲！

     面容瘦瘠我密勒，為汝歌唱說正法。

     一切依食諸有情，無非自己之父母，有恩不報反作仇，損惱相加深可哀！

     汝今若能棄惡念，觀察因果不壞律，學十善法豈不佳？

     我此金玉之良言，善自思維應守持！」

         魔軍大眾齊聲說道：「你的花言巧語決騙不了我們，我們也不會收攝

     神變輕易的饒了你！」說畢，魔軍突然倍增，用各種可怕的妖術加緊進犯

     。尊者當即悠然的沉思了片刻，說道：「妖魔們聽了！由於上師的恩德，

     我已成為通達實相�H的瑜伽士，一切妖魔的幻變和魔障，都成了我心地的

     莊嚴和光榮。對我來說，魔障越厲害越能增益我的菩提勝行�I！」於是尊

     者就唱了這首「七種莊嚴歌」。

   「敬禮馬爾巴上師足，通達實相瑜伽士，我今高歌莊嚴曲。

     汝等男女妖魔眾，凝神豎耳聽我歌！

     大海中央須彌山，其南天空呈碧色，光明澄瑩透玲瓏，

     此是閻浮�J之莊嚴。

     須彌山傍金山頂，日月二輪放霞光，光明遍照於四方，為四大州作莊嚴。

     龍王悲心之神變，化作甘霖由天降，普潤大地作莊嚴。

     大海鼓動之波濤，升化蒼穹作雲霧，是為天空之莊嚴。

     四大轉變因緣力，霽後傍山起夏虹，是為山巒之莊嚴。

     甘霖夜降暖湖時，稼禾草木爭向榮，一切有情得滋生，此是大地之莊嚴。

     穴居密勒瑜伽士，常觀心性本空寂，此力招來諸魔眾，幻話境惑作損惱，

     此實修行之莊嚴！

     妖魔鬼眾善諦聽，汝等之我是誰否？

     我乃密勒瑜伽士，心底深處開燦花，流出悅耳利世歌，以真實語而說法，

     以利濟心勸群迷；我以至誠勸導汝，速發殊勝菩提心�K！

     縱然未能利眾生，何愁不獲善解脫？

     若納我言得大利，修正法兮究竟樂！                                」

         非人妖魔聽了尊者的歌法都非常感動，大多數都對尊者生起了信心和

     恭敬，倏即收攝各種神變，對尊者稟道：「您真是一位稀有的瑜伽行者！

     在沒有聽聞您得法訓和親見您的神通以前，我們的行為確是太糊塗了，以

     後我們再也不敢對您作任何擾亂或障礙了。剛才您所開示的因果正法的道

     理，我們非常感謝，但是我們惡業煩惱的習氣實在太重，智慧也非常淺薄

     ，於甚深的法要心中很難受持。現在請您慈悲用極少和易解的語言，對我

     們講說重要和深廣的法要吧！」

         隨順魔軍的勸請，密勒日巴就唱了一首「七種真實歌」：

   「敬禮馬爾巴大譯師，加持我勤修持，增長圓滿菩提心。

     不具法要真實語，歌曲雖美有何用？

     引喻與法不相應，詞句修麗有何用？

     法教若未深入心，侈言通達徒自欺。

     不修可傳之要訣，獨居山穴徒自苦。

     不明有益之正法，勤植稼穡徒自惱。

     微細因果若不重，口鼓簧舌有何用？

     心不承受正法教，辯才雖捷一騙子！

     若能斷捨諸惡作，業障法爾�L自消除。

     若能精勤修善業，善願自然得成就。

     提煉口訣之精粹，勤修一法莫他顧，多言無益徒自擾，如是修行為正途。」

         這些請法的妖魔都對尊者生起了殷重的信心，向他恭敬圍繞頂禮多次

     ，然後各自返回本處。但另外有一個大魔名叫巴若的，仍不甘心，率領他

     的眷屬繼續以各種神變向尊者攻擊。尊者就向他們唱了下面這首「知因果

     曲」：

   「敬禮恩師馬爾巴足。

     忿怒所惱妖魔眾，瞋火今仍未息耶？

     汝身遊空無障礙，汝心卻為煩惱縛！

     息風纏根無自在，煩惱火熾損眾生，損惱他人終自害，如是因果不壞理，

     異熟果報誰能脫？

     損惱他人之惡業，皆為自害自苦因，可憐愚蒙阿咱馬，令我悲憫心風生！

     瞋惱串習難調故，一時作惡難自拔，食肉噉腦喜喝血，殺生斷命以為活，

     墮入六道成餓鬼，罪行纏身墮惡趣。

     汝等妖魔深可悲，應棄惡作向善法，心趨無懼無求地，大樂境界垂手得。」

         魔眾回答說：「你所說的話還不錯，似乎有點道理，我們也聽得懂。

     但是你自己的實際修行境界和證解，究竟又如何呢？請你坦白的說一下！

     」

         尊者就對他們唱了一首「確信證解歌」：

   「敬禮圓滿馬爾巴足，現證實相我密勒，於無生境�M不動搖，

     地道�N障礙自然消，機用法爾得圓滿，事上能興大悲力，

     理上法性自圓成。

     罪重愚蒙妖魔眾，我適所說實相法，汝等亦能了解否？

     為破爾等之愚痴，再說易解之權法；我佛無垢經典中，處處演說因果法；

     眾生同體本一家，此理真實不動搖，如此慈訓應謹持！

     瑜伽行者我密勒，勤觀自心生覺證，通達外顯諸障礙，

     皆是無生之遊戲�O；內觀明朗自心時，澈見心性本無根！

     此乃上師加持力，傳承師恩之所賜。

     如此證解之功德，乃由勤修累積生，那諾�P傳承之教法，

     三世諸佛之密意，赤裸現前得親見！

     希有續部方便道�Q，甚深密意極難解，惟依上師之口訣，

     乃能善解此密意。

     進修生圓二次第�R，生圓瑜伽堅固力，洞見內脈�S之緣起，

     了達身內氣脈相，即是大千之境界�T，通達此理我密勒，

     豈懼外顯之魔障？

     那諾清靜傳承中，出生萬千瑜伽士，其量遍滿等虛空，心契本來如是體，

     數數修持不棄捨！

     外顯迷亂諸妄念，自然消溶法性中�U！何有能障與所障？

     三藏聖教之精華，盡在此矣勿少疑！                                」

         巴若大魔及其眷屬聽畢此歌，深為感動，皆以自己之頭骨供養尊者，

     圍繞匝行頂禮多次，同時供養尊者一月之食糧，而後化為虹光離去。

         次晨黎明，曦日初升，蒙境的巴若及眷屬又率領許多珠寶嚴飾的天女

     前來朝禮尊者，以寶玉之巨盅盛滿葡萄美酒；又以碩大之銅盤，滿裝米飯

     和各種佳饌來供養尊者，同時說道：「從此以後，尊者凡有所命我們一定

     遵行。以後我也將不斷的供奉尊者。」言畢又頂禮匝行多次才離去。其中

     有一個大力鬼名叫湯真（Than. Ngren）他是諸天中的一個主要領袖。

         於是尊者就在心身寬泰、定境增上的境界中安住了一個月，絲毫也不

     覺得饑餓。隨後他就向拉息雪山的窪地行去，途中來到一處遍植檉柳的寬

     闊平地，平地的中央有一個能掩蔽人體的大崖石。尊者就坐在此石上入定

     ；其時有許多空行母都由天而降，向尊者圍繞頂禮，供養上妙飲食。在崖

     石上空行母們留下了兩個深入石中的足跡，然後她們才如彩虹般消失於天

     空。

         尊者繼續略往前行。非人妖魔又在道路四邊，到處變現了各種巨大的

     女根，來驚擾他。尊者就做起降魔姿勢，顯露其秘密金剛杵�V，向前行去

     。等他經過九個幻變的女根時，已走到該地精氣所鍾之處；其地有一大石

     ，尊者就以其金剛杵插磨此石，片刻間，妖魔之幻變，頓然消失於無形。

     以後此地就被人們叫做拉古龍古。

         密勒日巴行至該地之中央窪處時，大力鬼魔巴若現身來迎接尊者，並

     奉上供養，準備坐席，請尊者說法。尊者就向他開示了許多因果報應的故

     事和法要。講法畢，巴若就鑽進座前的一塊大石去，身形消失不見。尊者

     非常喜歡這中央窪地的景色，就在該處住了一個月，然後才回到雅龍咱馬

     來，對該地的村民和施主說道：「那個覺磨鬼窟，卻是名符其實的厲鬼之

     谷啊！但我已經降伏了眾魔，現在該地已成為一個善良的修行勝地了。我

     不久還要回到該處去修行的。」雅龍的村民聽了，都對尊者生起了殊勝的

     信心。這是密勒日巴到拉息雪山的善河處降魔的故事。

                 本        篇        註        解

     �A瑜伽自在主--於瑜伽（Yoga），得了全部精通與自在，故名瑜伽自在主

           ，為對密勒日巴及其他成就者之尊稱。

     �B空行母--梵文Dakin，藏文mkhah•hGro•Ma•即護持密乘行人及教法之

           女性護法，亦對一切修密乘的女人之尊稱；就更廣義而言，女性之

           佛陀皆為空行母，如廿一尊度母，尊勝佛母等皆是。顯教之種種重

           男輕女之觀念：如女性不能成究竟圓滿佛陀果，卅二大丈夫相為男

           性佛陀所專有，以及佛典中種種輕貶女人之觀念，至密宗則完全變

           過！密宗之尊重女性在若干方面更甚於男性，此理由頗複雜，容另

           詳釋。但由密勒傳及歌集，乃至種種藏密經典所示，空行母實在是

           密乘教法和修持的最主要之主體之一。就究竟義而論，般若佛母--

           一切佛所出生處，才是最高的空行母，修行人對空性或般若若得相

           處或趨入，大都會在夢中或定中見到種種空行母之示相，即如全受

           顯教訓練的憨山大師亦夢見空行母（完全出乎他意料之外，他自己

           也覺得詫異及奇怪），如其年譜中所詳。總之，空行母（古譯亦作

           明妃）是密乘之護法，行者之伴侶及指導者，代表空性及慈悲，以

           女性之姿態而出現，大概指化身所出之天女相，行於天空，故名空

           行，但亦有人間空行母之說。男性之空行則稱為勇父（藏文dPah•

           Wo•）；因此空行母亦稱為勇母（藏文dPan•Mo•）。

     �C慈心三昧--或慈心定，於定中，心中只有一片極深廣的慈心普及一切眾

           生，此定即名慈心定。

     �D流水三摩地--或無間流水三摩地瑜伽。藏文Cho•Wo•rGyan•Gin•Ne

           •hDsin•rNal•hByor•；此名稱在歌集中時常出現，解釋頗為困

           難，大概是指一種如幻三摩地；行人入此定（即大手印定之一種）

           時，覺其己身與宇宙萬相流行，生生不已之大用流行，成為一體無

           有分別；但又能超乎幻化流行之諸法；即此而又離此。所以得此三

           昧者，於一切法，一切時，一切處皆得如幻自在，不必出離諸幻而

           得無間斷之自在。故曰：無間流水三摩地。此亦即大手印之動力姿

           態之一面；大手印定之寂靜一面則為無分別之空明定。

     �E意生身--即是胎、卵、濕、化四生中之化生，無血肉實質之身體，僅有

           心意業力所生之無實質體相，故名意生身。

     �F六聚--指六根--眼、耳、鼻、舌、身、意根；六境--色、聲、香、味、

           觸、法境；以及此六境六根相接觸而後所生起之六識。

     �G異熟--今生之善惡業力能感受來生之苦樂各種果報。此異時、異地、異

           生而成之業果極為堅強，不易轉變，如生而聾、啞、瞎、跛，乃至

           墮入惡趣之生，皆為異熟，見拙著佛學今詮之業力論篇。

     �H實相--宇宙究竟之實體或真相，就佛法言此實相有種種名，如真如、本

           性、空性、法界、體性等等，每一名稱只說出此真理之某方面的性

           質而已；實相是多方面的，亦可說是無方面的，或一方面的，亦有

           亦無，非有非無，乃至總說。此因眾生所執之一多，有無等皆是由

           自性執而生起；實相無自性故，無可無不可，攝盡一切。見杜順著

           嚴華法界觀，及拙著佛學今詮之空性哲學章。

     �I菩提勝行--此句話為說明密宗見之最好代表。初學行人必須善護諸根，

           遠離魔障及克服煩惱；開悟後，證實煩惱即菩提，魔障及菩薩勝行

           之莊嚴，所以煩惱和魔障之逆境越大，越能開顯佛性，增益修行之

           長進。密宗常設一喻：燈燭懼風，遇風則滅；森林大火，遇風反助

           其勢而熾燒。煩惱、菩提、魔障等亦復如是。

     �J閻浮--古老的印度傳統所影響下之佛教地理觀中所說的四大部洲。吾人

           所住為南瞻部洲，又名閻浮，北廣而南狹，實指印度之地形也。

     �K殊勝菩提心--菩提心較一切殊勝，為世、出世間一切善樂之因故，故名

           殊勝菩提心。

     �L法爾--自然如是的，本來就是如此的，不加造作使之成的。形容此狀佛

           典中用「法爾」一詞，取「法本來即爾故」之義而加以延伸者也。

     �M無生境--即空性的境界，無生即空，眾生見諸法生滅、流轉，而實際上

           生滅皆為幻相無實，於畢竟空之境界中，一切法從沒有出生過，故

           名無生。

     �N地、道--地，指悟道之菩薩之種種階段，普通謂有十地。道，指五道：

           即資糧道、加行道、見道、修道、無修道。地道指從初發菩提心學

           佛直至成佛中間所經過之重重階段。

     �O無生之遊戲--萬用流行變化無盡之現象界，就悟道人之觀點而論，皆為

           空性或無生之法爾顯現遊戲。空幻一如，空色一如，色即是空，空

           即是色，亦無非說明此理也。

     �P那諾傳承--指那諾巴尊者之傳承教法。

     �Q方便道--密乘以善巧方便之法要引導行者使之疾速悟道故名方便道。取

           其巧妙善巧之義，如種種氣脈觀，及六種成就觀法即是，頗盡善巧

           方便也。

     �R生、圓、二次第--全名生起次第及圓滿次第，又簡譯為「定」、「正」

           分，生起次第或起分乃生起本尊佛或壇城觀之修法以成就化身佛之

           因，同時訓練基本禪定及密乘修持。圓滿次第或正分，則是進一步

           的轉變身心之修法，由調伏業氣及煩惱，使之轉變為光明及五智，

           包括證取法、報、化三身之修法，此二次第為無上密乘之根本教法

           。

     �S、�T洞見內脈……大千境界--悟道者由心氣得自在，故知外境不但是唯

           心所現，且此肉體之氣、脈，亦與自心及外境不可分，故外境亦是

           自身之氣脈之所現。能於心氣和氣脈得自在，就能發出神通轉變外

           境，蓋外五塵（境），與內五塵（根）同源同根，不可分割，故內

           變則外亦變也，此佛教中神通成就之根本原理，顯教言之不詳耳。

     �U消溶法性中--一切法由法性生，亦歸攝消溶於法性中，心契本體攝歸妄

           念於大手印定，則自然消溶於法性中矣。

     �V秘密金剛杵--金剛杵本為密宗之法器，此處則指男根。此段文表示對男

           女性行為早已超脫，心中毫無粘滯及罣礙，性關係在世間法上是最

           敏感的忌諱（Taboo）和造成種種煩惱的原因。佛法順世亦不得不

           如此，尤其小乘視性行為如毒蛇猛獸，因此就力求解脫，斷捨牽纏

           而言，自亦屬必需者，但此乃行之必需者也，見則不同；行需穩實

           ，而見則需高超解脫，此禪宗名言：「我不貴汝行履，只貴汝見地

           也！」此處，諸魔以女人之性器來驚嚇密勒，密勒索性以男根插入

           石穴，示雙運相，心中對性交一事那有什麼逃避及罪惡感呢？性交

           亦不過是法爾如是的一種遊戲罷了。對一切無罣礙，對「性」自亦

           如是，根本沒有把「性」當做一回了不起的事，早已超脫故，早已

           無需故，有無性關係皆能自在，才是密乘悟道者之憑證。若懼怕女

           根，則有分別，潛意識中對性慾仍有極大之誘惑，因此要拒絕此誘

           惑，所以發生懼畏而堅拒之。密勒日巴經常大半裸體，男根時露於

           外，滿不在乎也。見後面許多故事中，及密勒傳。

第三篇      雪山之歌

                                                                 譯者:張澄基

     敬禮上師。

         尊者密勒日巴由於在拉息雪山降伏天魔鬼眾，聲名大著。雅龍的村民

     都對尊者恭敬承事，其中以貴族女娥慕對尊者信心極誠，問法亦最勤，她

     對尊者說道：「我有一個小兒子名叫喬普哇，等他長大以後，我就把他送

     給尊者作徒弟來侍奉您。」咱馬的村民也迎請尊者到村中去居住，該地的

     新多姆作大施主，她亦承事供養尊者不遺餘力。

         尊者在村中住了不多時，看見世事的種種繁擾和爭鬥，極感厭倦，實

     在住不下去了；就對村民說，他要離開咱馬到拉息雪山去修行。施主們稟

     告尊者說：「我們不敢誇言說是為了利益眾生的緣故，請您住在此處，老

     實說，只是請您慈悲為了我們這一群，無論如何要請您今年在這�媢L冬，

     我們也可以有機會向您請示法要；至於降魔的事，您以後隨時都可以去做

     的，等到明年春夏天氣轉暖以後，您再去拉息雪山，也不會受到嚴冬的苦

     寒和種種不便，我們屆時一定準備好充分的供養，送您前去。」其中尤以

     法師釋迦古那和新多姆懇求甚堅，說道：「現在已經深冬了，到拉息雪山

     去實在太辛苦和太危險了！」二人不厭其煩的把冬天旅住雪山之艱苦和種

     種危險都詳細的稟告尊者，求他暫勿離去。但是密勒日巴卻不聽勸告，執

     意早日離去，回答他們說：「我是那諾巴大師傳承的徒兒，根本不怕嚴寒

     和風暴和獨居雪山之艱苦，雪山崩裂的驚人巨吼亦嚇不倒我。師尊馬爾巴

     曾告誡我，命我時常都應遠離塵囂和放逸，終生住在無人的深山中去修行

     。尤其是最近，我親身體驗到，如果叫我終生住在塵擾的世間，其苦痛還

     不如死了倒好些！所以我離意甚堅，你們用不著強留了。」

         於是法師釋迦古那、新多姆和其他僧侶一共六人，攜帶食糧和飲料護

     送尊者；翻過了一個山頂，下行至一塊小的平窪之地，密勒日巴就於此地

     與送行的人告別。他拿著兩斗麵粉，一斗米，一腿牛肉，一斤黃油向降魔

     大母崖行去；送行的六人回轉咱馬，途中，行至一個山頂時，天色大變，

     狂風暴雪，滿天襲來，飆風勁雪吹得他們氣也透不過來，漫天風雪迷濛，

     路也看不清楚，他們奮力與風雪掙鬥多時，好不容易才脫離險境。歸來時

     ，人們已睡了多時了。從這天傍晚起，大雪不停的下了十八個晝夜，布仁

     和雅龍之間的交通完全斷絕，行人絕跡者達六個月之久。此時尊者的徒眾

     都相信在這樣的空前大雪災之下，尊者一定圓寂了，他們就追悼尊者，在

     村上為尊者舉行了一個會供�A。

         次春三月，尊者的徒眾們帶了挖雪破冰的刀斧和工具，準備到拉息雪

     山去挖掘尊者的遺骸。他們快要抵達尊者住穴時，在附近的一個橋邊坐下

     來休息，忽然看見對面一個大磐石上，有一頭雪豹爬上了磐石，並在石上

     張嘴彎腰的打了一個呵欠，他們注視該獸良久，最後牠才離去。大家禁不

     住互相說道：「看樣子，這頭雪豹一定把尊者的遺體都吃得精光了，我們

     是否仍能找到一點遺骸或頭髮等遺物（來裝塔供養）呢？」說著大家的心

     情都非常沉重，不禁哭泣起來。他們隨即注意到，在雪豹的行徑中竟發現

     了許多人的足跡。最後，在一條極為險狹的路徑上，他們又看見一頭似虎

     似豹的野獸，瞬間就跑向一條橫路上去了。以後這條路就叫做虎豹路。這

     時大家心中禁不起了懷疑，適才所見的虎豹是真的呢？還是天神變現的呢

     ？此時大眾已行近降魔大母崖，忽然間聽見了密勒日巴的歌聲，大家驚喜

     非常的忖道：「難道是曾有獵人來此，遇見尊者，供給他食物了嗎？還是

     野獸們撲殺野禽時，食剩的殘肢讓尊者拾到了當做食物，他竟沒有餓死呢

     ！」

         密勒日巴在洞中大聲叫道：「傻小子們！你們抵達附近已經半天了，

     怎麼遲到現在才走到呢？我與你們準備的吃食都快冷透了，快點進洞來吧

     ！」大家聽了都說不出的高興，有的歡喜得眼淚直流，有的不禁手舞足蹈

     起來，大家都急著跑進去頂禮尊者，搶著握攫尊者的手足，頂禮問詢，大

     家歡喜得淚流難禁！

         尊者說道：「你們不要說這些話了，快點吃飯吧！」

         徒眾們先詳細詢問尊者的身體起居，然後他們立即注意到尊者上次帶

     來的一包麵粉竟尚未吃完！同時還有一大盤煮好了的米和肉。

         釋迦古那說道：「看樣子我們的飯是早已準備好了，尊者是否早就知

     道我們今天會來呢？」

         尊者說道：「我在崖石頂上曾看見你們在對山休息，所以知道你們來

     了。」

         釋迦古那說：「我們當時只看見崖石上有一頭野豹，並未看見尊者，

     那時您究竟在那�堸琚H」

         尊者微笑道：「我就是那個雪豹啊！得到心氣自在�B的瑜伽行者，於

     四大有隨意轉變的能力，可以化現任何形狀物體，變現萬端，無有障礙，

     這一次我也是特別對你們這些根基深厚的徒眾顯示了這點神通，你們應對

     此事守密，莫對人言。」

         新多姆說道：「尊者啊！您現在看來容光煥發，身體健壯，比去年還

     要精神百倍，但是大雪封山這樣久，洞門和山路皆為大雪所斷，食物亦無

     人接濟，是不是有天人來送供呢？還是尊者拾檢到野獸的遺屍以作食料呢

     ？這究竟是怎麼回事！」

         尊者說道：「多半的時間我皆浸潤於三昧中，所以無需飲食。在吉祥

     節日的時候，空行母舉行會供時，也會分給我一份食物。偶而，我也吃一

     兩匙炒熟的麵粉，尤其是上個月（季月）下弦時分，你們曾圍繞於我，為

     我舉行一次大會供，那次我好像吃得很飽，因此很多天都不思飲食，我有

     這樣子的一個覺受，不知那一天那們究竟做了什麼事？」

         徒眾們計算日期恰巧就是它們以為尊者已經圓寂舉行會供之時，於是

     尊者說道：「世人如果能行善佈施，必能在中陰�C時得到利益，但最要緊

     的還是要堪能現證當前之中陰，始為殊勝。」

         於是大家十分誠意的恭請尊者道：「請您和我們一起回雅龍去吧！」

         尊者說：「我在這�埵穜o很安樂，覺受三昧都在增長，我不想去雅龍

     了，你們自己回去吧！」

         徒眾們道：「這次您若不和我們一同回去，雅龍的居民一定會說我們

     把您遺棄在雪山，把您害死了，任何難聽的話他們都會說出口的！」

         貴族女娥慕說道：「您要不下山，我就揹您下去，您要不隨我們去，

     我們就等在這�堙A一直等到死為止。

         尊者不忍拒絕他們的至誠懇求，就答應他們下山去。

         娥慕說道：「冬天的時候，那些空行母也不需要您密勒日巴了，但是

     您的傳承中未來弟子們卻仍是需要您密勒日巴的！現在就讓我們作給那些

     空行母看一看，怎麼用我們的雪靴去征服山路的積雪吧！」

         於是，第二天大家都起程行回咱馬來了，在翻山的時候，新多姆先行

     回村，集聚所有村民，告訴他們好消息說尊者仍然健在，並且馬上就要進

     村了。這時密勒日巴一行已經抵達村落的入口處，那�埵酗@片寬廣的大石

     坪，是村民用來打麥子用的。這時村中的居民，無論男女老幼都出來迎接

     尊者，瞻仰尊容，大家都抓著尊者不肯放手，爭著詢問尊者的健康和起居

     。接著大家都向尊者恭敬頂禮，周匝圍繞。此時，密勒日巴足踏雪靴，手

     持藤仗，以拇指斜倚下頷，站在大石坪上對來迎的徒眾唱了下面這首歌來

     答覆他們的詢問：

     眾們都覺得真是稀有難得的事，他們衷心佩服，歡喜無量，對尊者生起了

     不可動搖的信心。這個故事名為「雪山之歌」。

     老密生平無他能，滿腹歌謠信口出！

     汝詢我體安康否？

     今答汝問歌此歌，舒展胸懷靜諦聽。

     虎年將畢兔年始，昴宿之月初六日，我於輪迴生厭離，逕付雪山無人處，

     獨住山穴修禪定。

     其時天地有默契，急風驟雨猛進襲，澗湖暴浪極洶勇，陰雲黑霾滿天際。

     日月被囚入牢獄，二十八曜逃無跡，天河星系皆不見，星辰深鎖渺天際。

     繼此颶風暴雨後，連續晝夜十八日，大雪狂降未暫息，天上天下盡白雪，

     茫茫漫漫窮荒際。

     大雪降塊如羊毛，似鳥墜空落於地，小雪飛片如紡輪，密密墜地似蜂群，

     微雪細小如麥種，如豆如棉如飛絮。

     噫戲！此雪實難量！雪山尖峰觸天際！

     大樹小樹盡埋葬，惟見茫茫雪天一！

     黑色山巒盡成白，間有清水流地隙。湖水冰結似水晶，山無高下一片齊！

     磋呼！空前此大雪，阻絕行人交通絕，惡人嘆氣家中坐，

     無由外出把惡作！

     遍地遺棄之家畜�D，飢寒交迫瀕死際，山中百千之野獸，

     覓食無門多餓斃。

     飛翔樹間之雀鳥，鑽行地下之鼬鼠，糧斷食絕螫深穴；兇猛難馴之虎豹，

     馴服柔順似綿羊。

     如此空前雪災時，密勒獨棲野山中，大雪紛紛自天降，歲末寒風似刀割！

     密勒日巴著布衣�E，雪山峰頂鬥一場，雪片紛降近我時，

     化作水滴及蒸氣；千鈞勁風近身時，寂滅消失於無跡，密勒日巴之布衣，

     暖熱燠然如火熾！

     如此生死之鬥爭，世所罕見乏譬喻，一似勇士決死鬥，刀光劍閃判生死！

     此番決鬥我得勝，普為天下學佛者，堅奮其志鼓勇氣！

     特於資深大修士，為作榜樣及示範。

     單衣一襲降風雪，開顯拙火成就量；身內四大細稱量�F，

     內無錯謬得決定。

     冷熱二氣成精華，自在驅使如僕從，身內氣脈自在故，降伏風雪如反掌。

     身心自在無動搖，三有魔軍毀無餘。此番生死大決鬥，密勒日巴為勝者，

     我乃誠信之佛子，行住未嘗著毛衣�G；

     我乃勇士家族子，面對強敵無少怯；

     我是獸王雄獅後，住惟雪山無他宅，若籌住所成笑柄！

     汝等若信老密勒，隨口所出之授記，未來因緣當如是：

     口傳大法將大宏，得成就者數數出，密勒日巴瑜伽士，名聞遍傳於天下；

     汝等徒眾之事蹟，亦為後人所仰慕，美譽亦將傳千古！

     聚會於此施主眾，為答汝等殷勤問，我身康樂無少病，汝等亦皆安適耶？」

         與會的徒眾們聽了尊者的歌，都歡喜已極，高興得大聲歡叫，興奮雀

     躍，忍不住大家竟一同跳起舞來；尊者也非常高興的發出歡樂的叫聲，和

     大家一齊在大石坪上跳起舞來。尊者足跡所至，石坪就猶如泥土一樣，深

     深地印下了許多足跡和錫杖的印子，就像是刀割的一樣；石坪的中間腰處

     因而下陷許多，這塊石坪本來叫做白石坪，後來就被叫做雪靴坪了。

         然後徒眾們簇擁著尊者，迎接他到雅龍咱馬村，大家向尊者頂禮問安

     ，招待供養。來賽朋於大眾中起立問道：「尊者啊！這一次您沒有遭到意

     外，能夠平安的回來，真是最大的喜事，看起來您較以前更為容光煥發精

     神爽朗了，難道是這期間空行母們向您承事供養的緣故嗎？」

         答覆來賽朋的詢問，密勒日巴唱道：

   「恭敬頂禮上師足，成就加持空行賜，三昧甘露利無窮，以信供佛身根利，

     徒眾善行獲吉祥。

     當下一念顯空性，少物微塵不可得，頓超能觀與所觀�H，

     我得如量之見地。

     光明相續如流水，修觀無間亦無得，能修所修一時消，我得堅毅之修觀。

     能作所作皆光明，緣起皆空決無疑，能行所行無罣礙，我獲最勝之行持。

     方分�I妄念法爾消，希懼貪瞋盡疾滅，頓超戒律能所持，

     我守最勝之持戒。

     法身自心無少別，悟此二利自然成，能得所得皆超脫，我獲殊勝之成就。

     為答信徒之詢問，老密唱此歡喜歌，大雪替我圍茅蓬，空行為我供食物；

     夏日雪水最勝飲，無勤諸事自然成，勿勞耕種稼禾結，無須收藏倉庫滿；

     觀察自心自一切！

     居於低下至高位，圓滿勝願上師恩。

     徒兒施主與會眾，汝等信心誠可感，為報殷誠供養德，我今答汝此法歌，

     你我皆應大歡喜！                                                」

         釋迦古那向尊者恭敬頂禮後說道：「這一次，這樣大的空前雪災，尊

     者未受絲毫的損傷，並且與我們徒眾都能平安的回到家中，我們師徒及村

     民父老大家能再次會面，真是令人慶幸，借著這個機會，請您慈悲向我們

     開示一些法要，作為您對我們此次回村的禮物，好嗎？我想最好請您把此

     次嚴冬雪山修行時所得到的禪定經驗和覺受，為我們講一講吧！」

         密勒日巴於是就唱了一首「六種心要歌」：

   「敬禮三種圓滿�J之上師。

     於此黃昏日暮時，師徒集合甚吉祥，釋迦上人代大眾，向我請求說法要，

     宣說禪觀之覺受。

     此乃清淨善願力，感召勝會之緣起。

     施主娥慕二夫婦，以及全體諸徒眾，向我索取見面禮，懇求講說勝妙法，

     為感汝等至誠故，我今略說自悟境：

     去年冬季歲末時，我觀輪迴世間法，此心深處生厭離，哀感世事無實義，

     逕往雪山修禪定。

     密勒日巴瑜伽士，獨棲無人降魔崖，勤修禪觀經六月，覺受證解浩然生；

     為酬施主之盛意，為汝歌此六要曲。初取外境六譬喻，二取內境六障礙，

     三喻六種繫縛法，四顯六種勝方便，五示六種法爾性，末說六種大樂境。

     若不誦習此六要，此歌精義難入心，且聽老密為汝釋：

     若有障礙非虛空，若有定數非星辰，若有動搖非山嶽，若有增減非大海，

     若有橋樑非泳者，若可觸摸非彩虹，此是外境六譬喻。

     若有執滯非正見，若有沉掉非禪定，若有取捨非勝行，若有妄念非瑜伽，

     若有方所非智慧，若有生死非佛陀，此是六障六誤謬。

     瞋恨將為地獄縛，慳吝將為餓鬼縛，愚痴縛汝變畜生，貪心熾盛變人類，

     嫉妒心重變修羅，我慢貢高生天道，此是煩惱六繫縛，解脫生死之障礙。

     信心堅固得解脫，依善知識得解脫，戒律清淨得解脫，常住茅蓬得解脫，

     時常獨居得解脫，真實修行得解脫，此是六種解脫因。

     俱生妙智本來性，無內無外明體性，無遮無險智慧性，廣大遍滿佛法性，

     無有轉變明點性�K，無有間斷覺受性，法爾六性應受持。

     體內拙火�L熾然樂，二脈業氣入中樂�M，上身菩提下身樂，

     下淨明點遍滿樂，紅白交會於中樂�N，無漏之身常自樂，

     此乃六種覺受樂。

     六月禪觀之覺受，為應會眾之勸請，我今摘要試宣說，與會大眾應歡喜，

     且飲法露此瓊漿，法喜充滿樂雀躍。

     老密今日唱老歌，徒兒豎聽笑呵呵，此是老密見面禮，獻身佛法普天喜！」

         新多姆說道：「偉大的尊者啊！您同三世諸佛無二差別，有緣見到您

     的人，自然會供養承事請問法要的，若是有人見到您，連一點恭敬信心都

     不生，那真是比畜生還要愚蠢了。」

         密勒日巴說道：「對我信仰與否並不是最要緊的事，但是得到如寶的

     人身，又值佛法昌盛的時節，而不去修學佛法，那才是真正的愚蠢了。」

     於是唱道：

   「敬禮馬爾巴大譯師。

     施主信眾聽我歌：

     生逢佛法昌盛世，隨意造惡一何愚！已獲難得之人身，虛渡此生一何愚！

     市集城鎮如牢獄，長期住彼一何愚！夫婦親朋實訪客，吵鬧爭鬥一何愚！

     名聞美譽如谷響，沽名釣譽一何愚！仇敵實如易謝花，捨命搏鬥一何愚！

     親黨實如空中畫，死時難捨一何愚！財寶難持如朝露，慳吝自縛一何愚！

     此身實如臭皮囊，塗抹粉飾一何愚！口訣甘露最勝食，競集世財一何愚！

     世間滾滾愚痴眾，罕見一二明達士，何如效我老密行，勤修佛法得實利。」

         與會的施主說道：「謝謝尊者的慈悲開示，我們自然不能像尊者一般

     的明智和精進，但是我們也將盡力不做您所說的那些愚蠢的事情。尊者若

     對此地合意，就請長期住在此處，我們活著的人可以問法要，承事供養，

     死者亦可獲救超度超升，不知尊意如何？」

         密勒日巴答道：「上師的訓諭是要我到拉息雪山去修行，所以我只能

     暫時住在你們這�堙A長期的居留對我不合適，因為我不喜也不會周旋應酬

     你們施主們。日子久了，你們也會對我產生不滿及不快的情緒，所以這條

     路是行不通的。」隨即歌道：

   「敬禮羅扎馬爾巴足。

     與會男女汝施主，於我密勒瑜伽士，具深信心無動搖，至誠留我長住此。

     人若長住於一地，友伴不久生厭煩，親朋接觸過親密，各種是非自然生。

     長期結伴苛求頻，爭怨紛起壞戒律。

     嗟乎！人性本如是！惡友敗壞諸善行，直言常使眾人怒，

     干涉是非招仇敵，偏坦欺騙罪可哀。

     為抱施主之供養，應酬交談亂禪定，死者家屬之供食，

     渡亡消災�O極難能。

     惡人之供極無義，詆詬友朋瞋恨生。

     哀哉巨戶之主人，死時苦痛勝常人，較此苦痛更甚者，莫如山居瑜伽士，

     羈留城鎮受煎熬！

     老密喜愛自由身，深山野谷無人地，浮雲深處寄萍蹤。

     汝等信徒甚稀有，與會男女施主眾，供奉行者有善根，此皆往昔宿願力，

     願具因緣常相聚！                                                」

         施主們聽了回答道：「我們是永遠不會厭煩聽取尊者的開示的，尊者

     會厭煩我們倒是真的。我們知道無論如何誠心請求，您也不會長住此地，

     但請您思及我們，時常從拉息雪山來這�堥給C一番，我們就心滿意足了。

     」

  於是大家準備了許多食物和供養來獻給尊者，但尊者都沒有接受，徒

     眾們都覺得真是稀有難得的事，他們衷心佩服，歡喜無量，對尊者生起了

     不可動搖的信心。這個故事名為「雪山之歌」。------待續

     眾們都覺得真是稀有難得的事，他們衷心佩服，歡喜無量，對尊者生起了

     不可動搖的信心。這個故事名為「雪山之歌」。------待續

第四篇      崖魔女的挑釁

                                                                 譯者:張澄基

     敬禮上師。

         尊者密勒日巴，不顧雅龍咱馬村施主和徒眾們的殷勤勸請長期留住該

     地，他遵守馬爾巴上師的教敕，獨自逕往磯重的日烏班八山，一人住在嶺

     巴崖中專心修行。某一深夜，密勒日巴坐位的左邊山壁的一條裂隙中，忽

     然發出擦擦的響聲，他起來尋找了一番，但什麼也沒看見。尊者自忖道：

     「難道今晚我這個大修行者心中出現了幻相嗎？」於是他又回到坐墊上安

     息而坐。立時從山壁的裂隙中忽然放出一道極強的光芒照射尊者，光中出

     現一個紅色的人，騎著一匹黑色的糜鹿，被一個極美麗的女人牽著走向前

     來；這個紅人突然用肘向尊者身上重擊一下，同時一陣令人窒息的狂風也

     吹向尊者，然後就失去了蹤跡。此時那個牽鹿的美女忽然變成為一條紅色

     的母狗，一口咬住尊者左足的大拇趾，不肯放鬆。密勒日巴知道這是女妖

     崖魔女（罩森姆）的幻變，於是唱道：

   「敬禮大恩馬爾巴足。

     汝以惡毒損惱心，變幻厲相來擾我，汝非嶺巴崖魔女，此間邪惡女魔耶？

     我非婉轉善歌者，惟誠實言汝諦聽！

     青山高高居中央，日月二輪帶吉祥，天宮放光遍十方，普照眾生使繁昌。

     日月週行四洲時，莫使羅侯�A作遮障。

     東方皚皚雪山巔，白雪母獅帶吉祥，渠乃百獸之領袖，不食死屍剩軀肉，

     山邊天際現身時，飆雪莫為作損傷。

     南方森林濃蔭處，斑斕猛虎帶吉祥，為揚勇威不惜命，渠乃百獸之大王，

     虎行山徑險路時，莫設陷網將彼傷。

     西方難勝碧湖中，白腹鰲魚帶吉祥，渠乃水中善舞者，圓圓金眼妙轉者，

     湖中覓食四時遊，莫用釣鉤來傷渠。

     北方廣大紅崖上，雄碩大鵬帶吉祥，渠乃鳥禽之仙人，不傷生命甚稀奇，

     山巔翱翔覓食時，莫用網羅將彼傷。

     大鵬遊處嶺巴洞，密勒日巴帶吉祥，渠乃自利利他者，捨棄今生一切者，

     發大慈悲菩提心，力求即身成佛者。

     當渠一心修持時，崖魔妖女莫傷渠！

     我此法歌如金線，具足五喻及六義，汝亦能解妙義否？

     作業多端最甚重，汝應精勤捨惡業，馴伏瞋恨損惱心。

     一切諸法皆自心，汝等不了唯心義，妄念滋擾無窮盡，心性本空若不識，

     豈能降伏諸魔擾？

     女妖！女妖！莫擾我！速自返歸汝來處。                            」

         崖魔女聽畢此歌，仍「咬住」尊者的足趾不放。忽然間身形不見，空

     中忽聞她回答尊者的歌聲：

   「噫戲！稀有善男子！獨棲崖洞具勇毅，堪忍苦行瑜伽士，

     難行能行甚稀奇！

     汝歌所訓如王諭，貴如黃金難為酬，我若以銅來易金，

     豈非罪過、大罪過？！

     我若不能除此罪，所說一切成妄語，請以片刻注意力，聽我譬喻答汝歌。

     高高中央天空上，昭昭日月帶吉祥，天人稀有越量宮�B，

     能破四洲之黑闇；日月自繞四洲時，何用督促監導者？

     日月光明若不失，羅喉豈能作遮障？

     東方水晶雪山巔，白雪母獅帶吉祥，驅使百獸如奴役，渠乃群獸之女王。

     渠從禿崖下躍時，若非傲慢恃驕勇，撲殺帶鬃藍獅子，飆雪何能作損傷？

     南方濃茂森林中，斑斕猛虎帶吉祥，渠乃百獸之領袖，慣以猛爪殺群獸，

     渠行山徑險路時，若不驕慢恃暴力，爍眼斑紋作炫耀，獵阱何能傷害彼？

     西方難勝碧湖中，白腹大鰲帶吉祥，渠乃水中善舞者，梵天觀賞之寵物，

     當渠四遊覓食時，不應貪心吞人食，若不貪心吞魚餌，作巧東躲並西閃，

     魚鉤豈能奈渠何？

     北方廣大紅崖上，雄碩大鵬帶吉祥，驕威震攝眾飛禽，渠乃百鳥之梵王，

     山巔翱祥覓食時，莫貪口腹尋血肉，若不驕凌振翅威，網羅何能將彼傷？

     鵬鳥遊集嶺巴洞，密勒日巴帶吉祥，自稱修行為二利，已發殊勝菩提心，

     一心即身成佛道，誇言誓度六道眾；汝雖一心修禪定，

     深厚習氣�C未盡除，未能澈了自心故，猶視妄念如怨敵！

     若於妄念無取捨，誰能傷汝一毫髮？

     我崖魔女豈能害？

     一切妖魔分別生，分別習氣自心生，汝若不能善通達，自心真如之體性，

     道不相同不為謀，汝我各自行己道！

     汝等不了自心空，鬼魔豈止我一人？

     自心若能自通達，一切逆緣成助伴，汝等通達自心空，我願為汝作僕從！

     汝心仍有細分別！

     仍需深觀自心性，方能悟澈入幽微！

     汝等極需斷迷惑，切斷無明之根源！                                」

         密勒日巴聽畢崖魔女的歌唱後，非常高興說道：「女妖魔呀！你所說

     的話，完全是對的！完全是真實的啊！我現在要為妳唱一首「八喻歌」來

     回答你的責問：

   「噫戲！聰明崖魔女！汝言真實極真實！

     遍尋世間亦難見，較此更為真實句！

     我雖足跡遍四方，如是妙歌未嘗聞，百位學者縱聚議，難出較此更勝義。

     汝口所出之善訓，一如貴重黃金簪，直擊我心之痛處；

     執取貴物之妄念，內生實執之心風，無明迷惑之黑闇，一時頓除盡消滅！

     我心白蓮花蕊開，自心明體如燈耀，正念智慧突清醒！

     放眼廣大天空時，法性空寂突憶起，於諸實物離怖畏；

     眼觀日月二輪時，心性光明赤裸見，我於沉掉離怖畏；

     凝目巍巍山峨時，不動三昧突憶起，我於動搖離怖畏；

     閒觀蕩蕩河流時，力用不斷忽憶起，我於意外離怖畏；

     目視虹彩耀空時，現空雙運忽憶起，我於斷常離怖畏；

     我觀水月影像時，無執自明忽憶起，我於能所離怖畏；

     返觀自明心體時，突憶瓶內置燈喻，我於痴惑離怖畏；

     適聽汝妖之善言，自明體性突憶起，我於魔障離怖畏；

     女妖！女妖！甚巧舌！侈談心性似明達，『果能如實明自心』，

     為何受此女鬼身？！

     一味作惡行傷害，昧於因果之報應，汝應斷捨十惡業。

     我乃勇銳瑜伽士，已超怯弱及畏懼，我適對汝之讚詞，無非譏嘲玩笑語！

     汝鬼不可以為真！

     今夜汝來嘲弄我，我亦酬答相唱和。

     願得依此因緣力，如佛降伏五魔怨，改過速發菩提心，因地願力不虛故，

     來生得為我弟子。                                                」

         崖魔女聽了尊者的歌，心中生起了極大的信心，就將尊者的左腳趾放

     開了，以極悅耳的歌喉，對尊者唱道：

   「噫戲！善根瑜伽士！資糧已滿修正法，獨居崖處甚稀奇，

     以大悲眼視眾生。

     蓮花纓絡�D勝傳承，我乃彼傳之弟子，曾聞妙法如寶珠。

     聞法雖多貪欲重，遍遊各大瑜伽居，引導有緣入善道，於具根者授勝義。

     我心雖然向白業，此惡報身常饑渴，遨遊世界各城鎮，尋求血肉之美食。

     我心浸入凡人心，年輕美貌之女子，我皆煽起其情慾；英俊挺拔之男兒，

     我皆促使血沸騰；形形色色之世間，我皆含笑而觀察。

     我以心神之魔力，促使諸國起貪爭，我以魔體神變力，激動眾生使興奮。

     我之居所嶺巴崖，此我生平之行徑，而今坦白告君前。

     你我相遇欣悅故，而今為君歌此曲，我此淨信真實語，供奉瑜伽尊者前，

     願聆我歌心歡喜！                                                」

         密勒日巴心中忖道：「我應對這個非人�E的種性仔細審察，然後勸令

     向善，使她謹守三昧耶戒�F。」於是就唱了下面這首歌來回答崖魔女：

   「諦聽！諦聽！汝魔女！上師殊勝弟子劣！

     汝習聞思佛法時，雖聞雅句不解義；

     談法論道雖善巧，心不入道無修持；

     滔滔空言之高論，不能淨汝心中垢。

     往昔惡業習氣故，今生造罪難數計；

     毀犯昔日誓言故，今生變此魔女身；

     身受餓逼尋血肉，口出謊言行欺騙，心生不善傷眾生；

     輕視因果報應故，今生感此惡報身。

     而今若思輪迴苦，懺悔所作諸惡業，發誓勤修諸善行。

     我心如獅無怖畏，亦如大象離憂懼，心無顧忌如瘋子，而今告汝真實語，

     汝應回報誠實語；

     擾我作障及侮弄，汝將自食惡果報；

     若結法緣發善願，來日我當攝受汝。

     噫戲！迷蒙妖魔女，善自思惟我教言！                              」

         崖魔女聽了，突然現身如前，很誠懇的唱了下面這首歌：

   「三世諸佛之主尊，大金剛持�G能仁身，稀有教法主持者，

     大菩提心甚稀奇，我崖魔女具福德，聽汝歌訓意開解。

     我昔發誓上師前，廣於佛法作聞思，未能制伏煩惱故，旋即廣作諸惡業，

     煩惱粗重如火熾，以此罪行惡業故，感此下劣魔女身；

     我於一切諸眾生，時或利益時損惱。

     自從去歲春季時，汝來此處嶺巴崖，獨棲專一修禪定；

     我心時喜時不喜，喜故今夜來朝謁，不喜以口咬汝足；

     我此無知損害行，如今至誠求懺悔；

     今後誓捨瞋惱業，至心虔誠修正法，為修行者作助緣。

     祈請大樂寶樹蔭，盡於未來一切時，清涼我等之熱惱，晝夜刺痛之五毒。

     惡業魔女求皈依，依於尊者之教敕，從今乃至菩提間，盡除損惱瞋恨心，

     為瑜伽者作護法，為修行者作助伴，為成就者做僕媵，為學佛者作順緣，

     為持戒者作朋侶，守護佛教作承事。                                」

         崖魔女發此善願後，並立誓修持一切定慧，不復再作損惱他人之事，

     對尊者也生起了極大的信心。密勒日巴為了攝受崖魔女，就唱了下面這首

     歌：

   「我乃棄世修行士，勝妙上師之法子，心貯口訣如寶藏，誠心一意習禪者；

     法性瑜伽我現證，為諸有情之慈母，堅毅精進之模範，持守釋迦宗風者。

     我乃菩提心精髓，圓滿無邊慈悲者，我以慈悲消瞋恨，住此修禪嶺巴崖，

     專心一意無散亂。

     汝心喜我是迷惑，汝不喜我乃惡瞋，噫戲！鬼魅妖魔女！

     汝之我執大於己！汝之分別多於己！汝之惡念勝於己！

     妄念使汝常掉舉，習氣使汝難自主！

     『我今與汝略談鬼』：

     執鬼為實成損害，了鬼為空趨大道，知鬼法性即解脫，

     若知鬼魅即父母，是能善持佛陀教，

     若知鬼魅即自心，一切所顯成莊嚴，之此一切得解脫。

     女鬼我今訓示汝，攝受於汝為我徒，命汝堅守密宗戒，汝應依誓而行持，

     慎莫違我三昧耶，金剛大持之戒律。

     勿擾具大悲心士，於彼身口意三業，不得損惱作障礙，汝若違反此誓言，

     必墮金剛地獄中，此三昧誓極要故，汝應至心誦三次，思惟其義如律行。

     你我今日之善會，乃由昔願所感召，以此善因願來生，相會大樂淨土中，

     究竟廣大不思議。

     彼時汝具菩提心，為我徒眾之首座，金剛薩埵之淑女。                」

         崖魔女受了尊者的三昧耶戒後，向尊者頂禮及繞行多次，發誓以後決

     定依從尊者的一切訓示，然後如虹般消失於天空中。

         第二天清晨曦日初升，崖魔女率領她的男女兄妹眷屬，以端莊美麗的

     身形和裝飾，帶了許多供食來到尊者面前，為尊者作了各種會供及承事後

     ，崖魔女說道：「我因往昔惡業力故，今生感此女魔之身，因為我的習氣

     兇惡故，常給他人不良的影響，我的心腸也很不好，所以對您竟加以嘲弄

     ，請您慈悲饒恕我。以後凡是您得訓敕，我一定遵行，為作僕從。現在我

     請求您慈悲把心中所證得的了義法�H向我們開示一下吧！」崖魔女繼續唱

     道：

   「尊乃福智種性子，勤聚資糧稟宿根，具妙傳承大加持，堅毅精進修行者，

     堪忍獨居大勇者，勤修甚深大法者。

     魔來作障不可得，『一切外顯諸魔境』，無非氣脈內動相，

     幻化遊戲之妙觀，我等魔眾與汝心，融匯一如何可分？

     由昔善願今得遇，往昔我雖曾拜謁，百千成就瑜伽士，惟於尊前得加持，

     真實受恩得法益。

     魔女微言祈垂聽：

     小乘之教不了義，受者心中轉迷惑，克服煩惱甚艱難，其法銀樣臘鎗頭，

     遇違緣時無用益，一如浮誇之美男，逢危難時抱頭竄。

     己不能行之上師，不能自利反招瞋。

     尊乃諸佛之化身，現證了義法性者，祈以口訣之妙歌，開示我等甚深義，

     引導我等眾兄妹，趨入了義究竟地；

     以金剛句�I妙義理，開顯大智及光明！

     開顯最勝之光明！

     甚深了義秘密因，聞後決不墮惡趣，修持決不墮輪迴，祈勿留遮明開示！」

         密勒日巴說道：「依我看你們現在恐怕仍舊不能修了義教法吧！如果

     你們認為可以，就必需把生命交付給我，同時堅決地向我發下最重的誓言

     ！」

         崖魔女兄妹眷屬果然依言發下重誓，把身心生命全部交付尊者，發誓

     今後聽從尊者的訓示，並為一切學佛者作護法和助緣。

         尊者應彼之請，就唱了下面這首「了義消融法二十七喻歌」：

   「秘密諸佛示現身，難可言詮大譯師，具恩父師前頂禮。

     我非誇耀善歌者，而汝魔女勤勸請，唱兮！唱兮！勤勸請，

     無奈我今我汝歌，試唱法性實相曲：

     雷震電閃與雲靄，此三皆由虛空生，亦皆消滅虛空中；

     虹彩濛氣與蒸霧，此三皆由蒼穹生，亦皆消融蒼穹中；

     蜜漿鮮果與稼禾，此三皆由大地出，終亦消融大地中；

     森林樹葉與花薇，此三皆由山巒出，終亦消融山巒中；

     水漩水流與水湖，此三皆由大海出，終亦消融大海中；

     習氣貪欲與執著，此三皆由賴耶�J生，終亦消融賴耶中；

     自證自明自解脫，皆由法爾心性生，終亦消融心性中；

     無生無滅與無言，皆由本然法性生，終亦消融法性中；

     見鬼執鬼鬼妄念，皆由修士自己生，終亦消融自身中；

     一切障礙心所變，自現幻境本虛寂，修士若不了彼空，執有實鬼成迷惑；

     迷惑根本源於心，若能洞見心體性，即見光明無來去！

     一切外境所顯現，皆由迷亂心所生，若能深觀外顯體，

     即證現空不二理�K。

     修行本來是妄念，不修亦是大妄念，修與無修本不二。

     能所二見迷亂本，若達究竟離諸見，萬法畢竟不離心，心如虛空不可得，

     窮究法性理如是。

     汝應一心勤觀察，超離分別之正見，安住無整無散境，行住坐臥一切時，

     蕩蕩無執無滯礙，如是行持必得果，遠離言詮與希懼。

     汝應如是修正法，我無多暇唱空言，魔女汝應息妄念，寂默無言寬坦住！

     為酬汝請歌此歌，我此瘋人之狂語，魔女如能勤受持，饑時必享大樂食，

     渴飲無漏勝甘露，為瑜伽士作助伴。                                」

         崖魔女和她的眷屬都對尊者生起了最勝的信心，頂禮繞行尊者多次，

     對尊者誠心表示感激後，如虹彩般的消失於無形。以後崖魔女果然如誓護

     衛住在嶺巴崖修行的瑜伽士，如法予以種種助緣，無復作任何障礙或損惱

     。

         以上是嶺巴崖，崖魔女的故事。

第五篇      密勒日巴於繞馬

                                                                 譯者:張澄基

         至尊密勒日巴一時想從嶺巴崖到日喔班巴去，當即準備動身前往。他

     向繞馬的施主們說明此意，施主們說道：「在日喔班巴的入口處，有一片

     山窪地，那�埵酗@個比日喔班巴更好的修行崖洞，您不如到那�堨h住更好

     些，我們對日喔班巴的路徑不夠熟悉，不能替您作嚮導，如果您願意住在

     那山窪地的崖洞處，我們可以替您帶路。」密勒日巴想道：「我就先暫時

     住在山窪地，以後再到日喔班巴去吧！也用不著他們替我帶路，我自己會

     找到的。」於是就對施主們說：「用不著麻煩你們替我帶路，我自己會找

     帶的。」施主們說：「沒有帶路的，怎麼行呢？難道您自己有一個領路的

     嗎？」密勒日巴說道：「不錯，我正有一個。」

         「他是誰？是怎樣的一個人呢？」

         密勒日巴就唱了下面這首歌來答覆他們的詢問：

   「善妙具相�A之上師，除我愚蒙之嚮導；

     冷暖平等此單衣，令我離貪之嚮導；

     合轉消融三口訣�B，除遣中陰之嚮導；

     心氣自在無有礙，周遊山川之嚮導；

     拋棄此身如殘飧，降服我執之嚮導；

     無人深山修禪定，成就佛果之嚮導；

     我有如斯六嚮導，住菩提坳亦樂哉！                                」

         唱畢此歌，尊者就向繞馬谷之深處高地行去，此處以後就被人們叫做

     菩提坳。密勒日巴即在該地落坐，心入無間江流三摩地。

         某日午夜，密勒日巴忽然聽見千軍萬馬的嘶殺聲，心中想道：「難道

     是有外敵入侵此鄉嗎？」不覺生起大悲心，心契大悲三昧。漸漸地殺聲越

     來越近，一片紅光照徹天地；尊者想道：「這究竟是什麼呢？」用眼一瞧

     ，看見前面的曠野成為一片火海，天上天下遍佈兇惡猙獰極可怖畏的魔軍

     ，使出魔力神變，只見到處烈火熾然，洪水侵淹，山崩地裂，形形色色的

     怪武器滿天襲來，要想摧毀尊者的住所，同時口出種種惡言咒罵尊者。密

     勒日巴自忖道：「原來是非人妖魔前來騷擾來了。這些妖魔，從無始以來

     ，就造作種種惡業，沉淪六道；現世投生於飛空的餓鬼道中，為猛厲的瞋

     恨心所驅使，他們傷害了許多的眾生，由此惡業，將來必定墮入無間地獄

     ，遭受極苦，實深可憫！」想到這�堙A尊者就以慈悲的心懷向他們唱道：

   「慈心遍廣如虛空，大悲湧出似密雲，功德事業如雨降，甘霖遍洒利群生，

     眾生無量等虛空，祈使皆證佛果位，馬爾巴譯師前祈請。

     汝曹非人妖魔聚，馳騁天空意身�C眾，貪食餓鬼齊集此。

     往昔多造惡業故，今生感此餓鬼身。

     今生復造諸惡業，�痡`損惱他人故，來生必將墮地獄。

     我今為曉汝愚蒙，為汝略說因果理，豎耳凝神聽我歌。

     我是口傳上師子，因地具信求勝法；

     深信因果不壞故，一心苦行修正法；

     精勤修持不懈故，已證自心之實相；

     通達外境皆幻化，解脫我執之重病，斬斷能所生死縛，已得無轉法身位，

     汝曹惡心來傷我，徒費精神空自勞，我已超越心識境，汝輩豈能奈我何？

     縱然集合六道眾，上起梵天下地獄，亦難搖撼我心志，何況令我生怖畏。

     哀哉恚惱非人眾，暴力神變之魔軍，此番傷我若不成，撤軍他遁成羞恥！

     空勞往返失義利，如此羞辱孰可忍？

     慎自思維莫輕敵！                                                」

         唱畢此歌後，尊者即心契平等法性，坦然而住，諸魔不覺對尊者生起

     了極大的信心，齊向尊者圍繞禮拜多次，頂戴尊足，然後說道：「您是已

     得堅固『定慧』的瑜伽士，我等有眼無珠，適才作了許多愚蠢的惡事，請

     您宥恕。從今以後，我們發誓遵從您的一切訓示，請您為我們開示一些法

     要吧！」

         密勒日巴即為說法曰：「諸惡莫作，眾善奉行！」眾魔唯唯俯首，以

     身心性命供奉尊者，發誓今後遵行尊者之一切訓示，然後各各返迴自處。

     眾妖魔中有蒙境的色依天母和日喔班巴的地神，密勒日巴想道：「日喔班

     巴的地神既已降服，我就不用專門再到日喔班巴去修定了。」於是他就在

     原地坐了半天，心境十分開暢愉快，不覺唱道：

   「於此寂靜菩提坳，密勒日巴修菩提，菩提心得自在故，能護菩提心瑜伽，

     疾證無上菩提已，願共如母有情眾，同趨最勝菩提位。                」

         唱畢此歌，密勒日巴不覺生起大勇猛精進之心，鼓舞雀躍不已。過了

     幾天，一位施主前來參訪尊者，並帶來了半袋的青稞炒粉�D作供養。這位

     施主那天穿的衣服稍微單薄了些，所以漸漸覺得越來越冷，於是說道：「

     在南方的區域中，要算繞馬地區為最冷，而這個崖洞卻又比繞馬要冷得多

     了，如果您肯接受，我想供養您一件皮袍子，不知尊意如何？」

         密勒日巴說道：「施主！你的名字叫什麼啊？」

         來客說道：「我的名字叫做拉八下哇（火神事業）。」

         密勒日巴說道：「這個名字很好，我雖然無需你的炒粉和皮袍，但盛

     意難卻，我願意接受你的炒粉，可是皮袍我卻完全用不著，請聽我解釋什

     麼緣故。」

         於是對來客唱道：

   「一似小犬迷路途，無的飄泊山野處，愚蒙迷亂我心識，漫遊六道諸城鎮。

     業力變現世間故，幻見外境種種相。

     有時幻覺腹飢餓，自炊飲食以充飢；

     有時克勵修苦行，吞納石礫�E以為餐；

     有時興至心雀躍，服用空性以養身；

     有時碗破鍋亦砸，忍飢挨餓持禁齋，偶忽修習禪定時，亦生種種諸幻相。

     平時碧泉為飲料，間或亦飲自甘露�F，

     大悲心生甘露湧，我飲悲露似瓊漿，有時空行來上供，我飲勝妙之天露；

     有時亦覺身寒冷，布衣一襲罩我身，有時拙火熾然樂，有時斷炊忍飢餓，

     有時亦思伴相隨，明體智慧為道侶，助我奉行十善業，依持正見而修行，

     洞澈自明之心性。

     我乃堪能瑜伽士，大力人中之獅子，如法善見為獅鬃，如法善修為獅爪，

     修習禪定雪山巔，果位功德我已圓。

     我是如虎瑜伽士，道行三力�G得圓滿，方便智慧無別故，

     怡然自得作虎笑；心智光明遍照故，莽林深處漫遨遊，他利果實自然成。

     我是如鷲瑜伽士，生起次第�H明顯故，鷲鵬鴻翅自堅利，

     圓滿次第�I堅固故，鷲鵬展翅飛天去，翱翔雙運法性中，

     夜臥勝義山崖頂，二利果實自然成。

     我是人傑瑜伽士，密勒日巴是我名；我是鑽究心性者，所欲無不滿足者；

     我是無執瑜伽士，於一切境無不適；我是無糧之農夫，身無寸褸裸體者；

     我是赤貧一乞丐，無意世間外境者，住此亦適彼亦適，終日怡樂融融者；

     我是密行之勝士，心如狂人樂死者，一無所有無求者。

     我於資財若有求，你我此會不自然，亦是施主煩惱因，施主負擔辛苦故，

     其心難免起謬思。

     我以定慧之所得，酬答施主之供養，願君常樂行佈施，此生長壽無病痛，

     福受享用�琝祤痋A來生往生佛淨土，見佛聞道入法行，利樂有情度眾生。」

         拉巴聽了此歌，生起極大的信心，說道：「因為您是大成就者密勒日

     巴，所以才能如此，為了使我們這些罪業深重的人積善資糧，您才駐錫此

     處。您住此之日，我一定竭誠供養，務請慈悲納用。」尊者在菩提坳修行

     之時，拉巴果然經常帶來精美豐盛的食物供養尊者。

         尊者住在菩提坳身心十分愉快，得了極大的進益。某日，繞馬的幾個

     村民前來參拜尊者，問道：「尊者啊！您喜歡這個地方嗎？心境愉快嗎？

     」密勒日巴道：「我很喜歡此地，修行也增益了許多。」村民問道：「此

     地究竟有些什麼好處呢？您在此地的心境又是怎樣呢？請對我們說明一下

     吧！」

         密勒日巴答道：

   「於此寂靜菩提坳，上有神居大雪山，下列信施眾村集，後山冰雪為屏障，

     前有茂密美松林，盆地草原池渚邊，楊柳搖扶自悠悠。

     幽香四溢蓮花處，六足蜂蟲聲嗡嗡，流繞池畔清溪旁，垂頸白鶴頻回首，

     椏樹枝頭眾鳥喧，和風輕舞楊柳枝。

     明耀高大群樹巔，猿猴撲跌作遊戲。

     谷中寬廣草原上，牲畜走動四覓食，看守牛羊諸牧童，吹笛歌唱無憂曲。

     高山崖洞之頂上，眼界廣闊盡天際，密勒日巴瑜伽士，俯瞰此景心感慨，

     可憐世間諸眾生，皆為貪慾之奴僕，競競各為利養忙；

     歷歷目前此情景，令我憶起無常喻，世間歡樂如泡影，人生一切似夢幻，

     於此夢幻虛渺世，執以為實深可憫！

     此景為我增上緣，助我無常幻化觀，天空廣大作我食，無有散亂禪定觀，

     定中境象過萬千，無所不現難具說！

     噫戲！三界輪迴法，空而能顯甚奇哉！                              」

         來眾聽了都生起了信心，旋即回村各返自居，這是密勒日巴在繞馬居

     住的第一個故事。

第六篇      密勒日巴在獨利虛空堡

                                                                 譯者:張澄基

         密勒日巴尊者從繞馬遷移到獨利虛空堡去居住。一天，來了一隻猴子

     身騎野兔，手中拿了一方用菌子作的箭牌和一根用草桿做的弓箭，（其狀

     實在滑稽已極。）密樂日巴忍不住噗哧一聲笑了出來。那隻猴子說道：「

     因為你心中有所畏懼和希望，所以才到這�堥茤~住的。如果你心無所畏，

     逕可離開此地到別處去！」尊者道：「我已徹底通達一切外境皆由自心所

     現，自心的體性也就是『佛陀的』法身本來面目。鬼魔呀！無論你變現任

     何的幻境來擾我，對我而言只是可笑的兒戲罷了！」

         該魔聽了，不覺向尊者頭面禮足，發誓改過向善，旋即如彩虹般的消

     失於天空中。此魔原是著銅的大力鬼魔。

         一天，著銅的施主們前來拜訪尊者，問道：「尊者啊！這個地方好嗎

     ？有什麼佳勝之處呢？」

         密勒日巴以歌答曰：

   「祈請至尊之上師。

     此地佳勝汝知否？

     汝若不知聽我說：

     於此寂靜虛空堡，上有雲層濃霧繞，下有碧澄藏江流，紅崖矗立沖天際。

     前面綠密草原上，野花一片競芬芳；

     草原邊際無人處，時聞野獸吼嘯聲，鷲鵬翱翔闊天際。

     細雨密濛降又停；

     蜜蜂吟歌聲嗡嗡，牝鹿母子戲奔撲，猿猴跳躍任嬉戲，雲雀山雞競歌鳴；

     溪水潺潺滌塵襟，美景如是常為伴，如是勝地難思議！

     我今暢懷為汝歌，歌中流出勝口訣。

     來此男女施主眾，汝等何不仿傚我，捨棄惡業行善事，專心一意勤修行？」

         來客中有一位修習密乘的人說道：「尊者啊！就算您心生歡喜送給我

     們來訪諸人的一點禮物，請您開示我們一些易解易行的見、行、修�A三方

     面之法要吧！」

         密勒日巴酬其所請，即地歌曰：

   「上師加持入我心，加持令我見空性。

     為答信主之請問，作歌取悅本尊佛。

     顯現空寂及無別，此三見地之精要；明朗無散與無念，此三修行之精要；

     無貪無執無罣礙，此三密行之精要；無欲無懼無迷惑，此三成就之精要；

     無諂無隱無矯作，此三密戒之精要！                                」

         來客聽了此歌後，都生起了信心，然後各自回家去了。

         某日，許多徒眾又前來朝拜尊者。上次來的那些人，再次問道：「尊

     者啊！這一向身體安康？精神愉快嗎？」密勒日巴以歌答曰：

   「敬禮殊勝上師足。

     無人寂靜深林處，密勒日巴習禪樂，無有執著貪欲故，行亦樂哉止亦樂！

     幻身無病盎然樂，無需睡眠靜坐樂，無有妄念三昧樂�B，

     無有寒冷拙火樂，無有退悔禁行樂，無勤無作耕農樂，無有喧亂寂靜樂。

     此為『身』之諸安樂。

     方便智慧二具足，此是大乘法要樂，起正雙融�C合修樂。

     氣離來去正念樂，無人交談禁語樂，此是『語』之諸安樂。

     無執離相正見樂，無間�琣篴I定樂，無有衰退法行樂，無希無懼果位樂，

     此是『心』之諸安樂。

     無轉無念光明樂，大樂清淨入法界，『廣大交融』法爾樂，

     無滅萬顯森然樂�D。

     我今略歌親覺受，身心極然大快樂！

     此乃見行合一修，為告勤求菩提者，皆應如是而修持。                」

         徒眾們說道：「尊者的身、口、意之安樂覺受，實在是稀有難得；請

     問這些覺受是由何而來的呢？」

         密勒日巴說道：「這些快樂覺受都是由證悟自心而生起的！」

         徒眾們說道：「我們當然不能達到像您這樣的高的安樂境界，但我們

     仍希望能得到極少份的一點點安樂，請您慈悲用易解易行的開示，告訴我

     們怎樣去修持明心見性的法門吧！」

         密勒日巴為了回答徒眾們的請求，就唱了下面這首「十二心要歌」：

   「敬禮殊勝上師足。

     汝等若欲明自心，皆應如是而修持：

     信心博聞與精進，此三修行之命根，令彼成長得堅固，則能趨入大安樂，

     此是修心之根本。

     無貪無執無愚蒙，此三修行之盾甲，穿著輕捷防禦堅，防身鎧甲如是尋。

     修觀精進與堅忍，此三心之良駒也，能避眾危馳如飛，雄駒良乘如是尋。

     自證自明與自樂，此三心之果實也，種使成熟食味甘，成熟果實如是尋。

     我此十二心要歌，乃我修行所親驗，自然留露為汝說，應具深信如法行。」

         徒眾們聽了都生起極大的信心，以後對尊者承事供養不遺餘力。不久

     ，尊者就立意要到藥磨雪山去居住。

         以上是密勒日巴在獨利虛空堡的故事。----待續

好

找回看看

我們這些個矛盾的生物

真是個可憐的生物

第七篇      修行人的快樂

                                                                 譯者:張澄基

     敬禮上師。

         大瑜伽行者，密勒日巴為了遵守上師馬爾巴之訓示�A，從獨利虛空堡

     往藥磨雪山，於獅子州之深林處，虎崖獅堡中居住。藥磨之山神女於尊者

     初到時即示現和善美妙之相，接受訓敕，並以圓滿供養承事尊者，尊者住

     於此地心境亦極為安樂愉快，定慧增長。某日由蒙境來了五個年青之尼眾

     ，前來請問法要；對尊者說道：「聽說這個地方極端恐怖，能作修行之逆

     增上緣�B，對定慧之助益極大。師傅啊！您是否亦有這種感覺呢！」

         密勒日巴為了讚揚該地之殊勝和說明定慧增長時心境之快樂，於是唱

     道：

   「敬禮善妙上師足。

     我以善樂福德故，得見尊顏受法教，一如上師之授記，我今依囑來居此。

     蒙境群山多樹木，草原花木極茂盛，於此悅意安樂境，果樹搖擺作舞姿，

     猿猴撲跌作遊戲，百鳥齊喧悅耳聞，蜜蜂四飛競嗡嗡，虹彩隱顯無晝夜，

     冬夏細雨降霏霏，春秋谷霧瀰山際，如是寂寥山隱處，有我密勒習禪定。

     樂哉觀心本空寂！

     樂哉心空顯光明！

     樂哉萬千境象現！

     樂哉猛起與狂跌！

     無有惡業肉身樂，恐怖之境增大樂，紛亂越多越快樂�C！

     煩惱起伏不生樂！

     艱苦越深樂亦深，此較無病更快樂！

     一切苦痛變成樂，稀奇稀奇甚樂哉！

     習禪湧出之大力，助我四肢運動樂，恣意跳躍與奔馳，手舞足蹈天然樂；

     心中寶藏貯妙歌，獨唱不竭一何樂，美音妙句悅意樂，眾人齊唱何能及？

     心具大力發雄威，融入法性成大樂。

     自心法爾顯萬境，此乃真正大極樂！

     繁華外境何能及？

     為酬信徒來朝拜，我今歌此作禮物，告汝法喜諸覺受，修士種種大歡樂。」

         隨後尊者就傳授灌頂和口訣與五小尼，然後命她們去實修。（她們修

     了不久，）就產生了極佳的覺受和證解；尊者非常高興，於是就唱了一首

     「甘露口訣歌」給她們聽：

   「諸佛法身之上師，指示解脫正道者，大悲事業利群生，於一切時莫捨我，

     常住我頂賜加持。

     汝等居此修正法，法門廣大雖無量，得遇深密金剛�C道，

     善根深厚實可慶。

     汝等應知並自警，修行即身成佛法，不可增大己愛慾；

     貪戀世間一切事，貪慾若大必難免，造作種種善惡業，如是終將墮惡趣。

     當汝承事上師時，不可心存此邪念；『我供辛勞渠傲享』。

     若作此念師徒諍，心志所求皆不成。

     守護堅誓密戒時�E，莫與惡人作交往�F，交往必生諸邪念，

     損壞密戒三昧耶。

     勤習聞思學法時，莫生我慢執名言，否則五毒火炎熾，心生惑亂毀善根。

     結伴共修靜居時，莫涉世事多外務，否則將失甚深道，法緣善根終斷絕。

     修持口傳密法時，莫行降魔作法事，行之自心終生魔，終落紅塵世法網。

     覺受證解生起時，莫談神通及預言，否則侵毀密咒相，退失功德與道行。

     知此諸失應遠離！

     惡行欺騙嚥罪食，負荷死者之屍靈�G，為滿己慾行諂媚，

     此等罪行應斷捨，謙虛忍讓百事成。                                」

         五小尼問道：「我們怎樣去做，才能自立的修行得到成功�H呢？」

         密勒日巴作歌答曰：

   「具恩至尊前祈請，令我修行得順利。

     汝輩青年之學尼，雖居雜染村鎮中，由宿善故聞佛法，未入岐途今逢我；

     勤聚資糧勤修持，必獲加持不離身，覺受證解自然生。

     僅生覺受無大益，必須勤求真成就。

     為憐汝等真誠故，我今為說成就訣：

     寂靜山中謐居時，莫思城市之娛樂，若思心將被魔使，攝心入內得成就。

     堅意刻苦修持時，應思隨時死可至，常念輪迴諸過患，斷捨追尋此生樂，

     堅毅�畯衒o成就。

     學習甚深修訣時，不可博究成學者，若爾終陷世間法，空過此生紅塵中；

     謙卑自足得成就。

     種種覺受生起時，不可傲心多宣說，否則觸怒空行母，一心專修得成就。

     侍伴上師同住時，彼之功過莫觀察，若觀則見過如山，能生淨信得成就。

     金剛弟兄共處時，莫思領先或倨傲，倨傲必使眾不合，鬥爭瞋恚壞密戒；

     謙讓和諧得成就。

     遊行村鎮乞食時，不可以法行欺騙，否則自必墮惡趣，正直誠實得成就。

     於一切時一切處，切莫自慢縱所慾，否則必成佛油子，外表似法實非法，

     斷捨虛偽得成就。

     已得入道成就者，應做廣大利他事，傳授大恩之口訣，一心施捨利眾生。」

         五小尼聽了此歌對尊者生起了不變的信心，下了最大的決心，捨棄今

     生之一切，全力精進去修行。他們供養給尊者一個金製的曼陀羅，請尊者

     講說見、行、修之精要修法。

         密勒日巴說道：「金器你們自己留著作修行的資糧吧！見、行、修的

     精要是這樣的。」於是唱道：

   「祈請上師賜加持，令我法爾能常行，如尊示範見、行、修。

     見之精髓有三要，行之精髓具三要，修之精髓亦有三，果之精華三訣攝：

     外顯諸境皆是心，心即明顯之體性，明體無相無可執，此三見訣應受持。

     妄念解脫於法身，明空任運自安樂，無整寬坦舒鬆定�I，

     此三修訣應受持。

     十善法性力中增，十惡法爾自性盡，明空無需諸對治，此三行訣應受持。

     無有輪迴之可斷，無有涅槃之可證，自心本來原是佛，

     此三果訣應受持�J。

     此即法性本來空，惟師能令悟此要，三要攝內成一要，繁行多求終無益，

     悟卻俱生即到家。

     我適所說諸訣要，實為修行之法寶，由我證境所流出，汝等珍重善受持。」

         尼眾們又問道：「修持尊者適才所指示的無錯謬的法要時，最殊勝的

     依靠和指導，是否以至誠迫切的深心去祈禱根本上師呢？除了至心祈禱上

     師以外，還需要別的嗎？」

         尊者聽了，微笑的說道：「上師為導依之主要，如樹之根；但樹根尚

     有枝幹（華葉等亦不可廢）。由根所生之枝幹是這樣的。」於是唱道：

   「上師口訣與弟子，堅毅耐苦及信心，智慧悲心與實相，此為經常之導依。

     寂靜山居離塵囂，是為禪定之導依。

     至尊成就之上師，是為除惑之導依。

     無有疑悔之信心，安樂行道之導依。

     五根五塵所生識，解脫觸依�K之導依。

     嘎居上師之密訣，指示三身之導依。

     作皈依處佛法僧，能作無謬之導依。

     依此修持六依導，能抵大樂之平原，安住無戲無念境，自明法爾解脫界。

     樂哉！此乃自家園！自知自見了無疑！

     無人山谷茅蓬處，我今為汝吭高歌，六種修行快樂曲，名聞如雨降十方，

     大悲花朵瓣葉開，菩提心果清淨結，佛法事業遍全宇！                」

         她們聽了，心中想道：「尊者無論在那�堜~住，對他自己講都是一樣

     的，所以我們應該迎請他下山去（弘法）。」於是就對尊者說道：「上師

     啊！你的心境已經達到了無有顛倒惑亂的地步，根本已經用不著修行了，

     所以請您到我們的村莊去居住，使施主們有機會供養您，您也可以大轉法

     輪，廣利眾生。」

         尊者回答道：「我在山中修行，本身就是利益眾生的事業�L，（無需

     其他！）雖然我的心境已至無有惑亂的境地，但修行人經常住山，卻是瑜

     伽行者的一貫宗風。」隨即唱道：

   「修行乃能報師恩，成就解脫祈加持。

     住此修法弟子眾，心莫散亂凝神意，聽我甚深口訣歌。

     雪山高處雪獅子，終年常住雪山巔，非由畏懼諸群獸，雪獅之道本如是。

     紅崖頂上大鵬鳥，展翅翱翔太空中，此非畏懼墮深谷，大鵬之道本如是。

     江河匯源大海中，巨鰲戲跳出水面，此豈鰲魚懼窒息，鰲魚之道本如是。

     蒙山松柏枝尖上，猿猴跳躍險萬狀，此豈猿猴懼墜地，樹巔遊戲猴本性。

     茂密森林隱堡中，斑斕猛虎飛躍馳，此豈畏懼思逃避，斑虎雄性本如是。

     獅崖山林之深處，密勒日巴觀空性，此豈畏懼修證退，�睄搨觖[本如是。

     清淨法界曼陀羅�M，專一修觀無散亂，此非畏懼入歧途，

     持心法要應如是。

     內修氣脈明點時�N，各種障礙錯誤生，此非法訣有過失，

     速生證相應如是�O。

     修習自然無拘行，時高時低起伏多，此豈二執之謬誤，緣起變化本如是。

     為適種種諸根性，善說因果不壞力，此豈修士成錯謬，執因果法以為實，

     為利種種眾生故，說善惡法利群迷。

     已得自在瑜伽士，自然於世少貪著，此豈沽名釣譽故，厭無常法本如是。

     修甚深道瑜伽士，常住山嶽崖洞處，此非造作行偽善，自樂專修本如是。

     密勒歌唱如泉源，此非喜愛扯閒天，為答淨信弟子請，酬此心要口訣歌！」

         尼眾們說道：「專一住山固好，但為了使修行得到增上順緣，應該修

     築一所適意的關房，您何不修築一所呢？」

         密勒日巴答道：「我已經有一所適意的關房及其他的增上順緣了，現

     在讓我告訴你們吧！」隨即歌道：

   「敬禮如意上師寶，祈賜弟子諸順緣。

     此身即是佛陀身，令我澈悟此奧理！

     我因怖畏築一屋，此屋即是法性屋，無慮衰朽與傾頹。

     我因寒冷尋衣著，此衣即是臍拙火�P，從此無懼冰雪寒。

     我因貧窮尋財物，得財無竭七勝寶�Q，從此無懼貧窮苦。

     我因饑餓尋食物，得食法性三摩地，從此無復慮饑餓。

     我因乾渴求飲料，修得正念甘露酒，從此無懼口乾渴。

     我因寂寞尋良伴，得伴空樂常相隨，從此無慮孤寂苦。

     我畏迷途求正道，此即廣大雙融道，從此無慮入歧途。

     持此諸珍如意寶，隨處居住皆快樂！

     於此藥磨獅虎崖，母虎吼生動心弦，令我憶起諸小虎，圍繞母側戲瘋顛，

     渾真可愛令人憐，油然生起菩提心，謹住崖洞修禪定。

     獼猴聲嘯似哀鳴，令我生起哀悲情；小猿吱吱玩笑樂，激我修觀菩提心。

     布穀聲啼令人悲，難禁漱漱淚滿襟。

     雲雀巧唱嬌吟吟，不由心喜側耳聽，百鳥齊喧共作樂，無有伴侶更快樂！

     我此修行快樂歌，願令眾生得普聞，清涼苦惱得解脫。                」

         尼眾們聽了此歌，心極感動，都深深地生起了出離和厭世之心，她們

     齊向尊者發誓永不下山，一心修道；以後她們都證得了善法之究竟成就。

         不久，本尊就示現授記，對密勒日巴說：「今後你應該要到西藏�R去

     ，在那�堛漱s間茅蓬處去修行，而作利益眾生的事業。這樣，你將會對眾

     生和佛法作廣大的利益。」於是尊者的心意就繫注於西藏，準備向西藏行

     去。

         這是密勒日巴在藥磨雪山的故事。