【轉貼】陳靜瑜:齊家治國，女德為要[佛網Life論壇]

樓主

【轉貼】陳靜瑜:齊家治國，女德為要

《群書治要》是一部由唐太宗李世民召集當時的魏徵等大臣，就我國傳統文化中經、史、子三部分挑選出來的精華，彙集而成的經典。看似是為政者施政的方針，實則不然。洋洋灑灑的五十多萬字，其實講的道理很簡單，就是教我們怎麼樣來修正自己，怎麼樣來與人相處。實際上就是八個字：五倫、五常、四維、八德。五倫講的是人與人之間的五種關係，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，能夠遵循親、義、別、序、信，人與人之間的關係就會非常和諧，反之就會出現很多問題。

我去年年底很偶然的機緣下深入學習這部書，在學的過程中發現對自己修身有很多啟示。上個月我把《群書治要》中關於女德部分的內容提取出來，深入地學習了一下。

《群書治要》的第一篇《周易治要》，開篇講的就是女德。講女德，經常會講到夫婦有別，這個問題在後面我們也會提到。第二個講的是五常，五常是指人應該具備的基本道德底線，就是仁義禮智信。《群書治要》的通篇都涉及到這五個字。仁者愛仁，我們看仁字，單立仁，旁邊是個二，想到自己就要想到別人，推己及人，做人不可以自私。自私一定不自利，只有利他才是真正的自利。義者循理也，做事情要合情合理合法，情理法在日常生活中須彌都不可以離開。禮是用來調整我們的身心，能夠移風易俗。智和信在我們平時的生活中更是不能缺少，一個人沒有智慧，沒有誠信，做事情就會遇到很多障礙。《左傳》中有句話，叫做「人棄常則妖興」。人背棄了五常，妖魔鬼怪就會興起來。什麼是妖魔鬼怪？內心的煩惱、鬱悶，生活中的種種不如意都是，所以不能背離五倫和五常。四維是指禮義廉恥，古籍中寫到，四維如果缺失了，就像一間屋子缺少了四面柱子，這個房子就會倒下。一個人如此，一個家如此，一個社會也是如此。這四點一樣不可以缺。八德是指孝悌忠信仁愛和平這八個字，所以我們在生活中一定要明白這些道理。這些道理不是在古代就適用，在現代就不適用；在中國適用，在外國就不適用。它穿越時間，穿越空間，在任何時候都是我們做人的常道。

我們中國人自己尤其要長養這種民族的自信、對傳統文化的自豪感。去年很偶然的機會，我見到一位西點軍校的老人阿米教授，老人家七十多歲，我送了他一個水晶孔子像。這位老人當時到北京第一件事是去拜孔子，看到我送給他的這尊孔子像特別高興，跟我講這是他這一生收到的最好的禮物。我跟他談起中華傳統文化，談起了我們中華傳統女性所具有的一些美德。他很興奮，他就把筆記本電腦打開，跟我講這些美德在西方一樣有。他的妻子就是一位賢妻良母，他說我們西方人眼中認為最美的女性，跟你們東方人是一樣的。所以我希望大家能夠真正地生起對我們祖先的這種信心，相信只要我們按照古聖先賢的教誨去修身，去齊家，我們一定會得到美滿、幸福、和諧。

《周易治要》，開篇就是乾卦，象曰：天行健，君子以自強不息。接下來是坤卦，象曰：地勢坤，君子以厚德載物。坤指的是女性，乾指的是男性，用天來比喻，說一個男人在社會中應該傚法天，天24小時運轉不息，而且很有規律。做男子也一樣，應該有一種承擔，一種使命，堅韌不拔地在事業上做出努力和奮鬥。坤象徵著女子，用大地來表示，地勢坤，大地的特性是什麼呢？第一能夠忍辱含垢，我們往地上吐口吐沫，大地會安然受之，我們給它噴一下香水，它也不會歡喜雀躍，一切以平常心對待。那麼女子尤其要具有這種德行，如果一個女人不能夠忍辱含垢，只能夠聽好的，只能夠過順境，不能夠聽不好的言語，不能夠過逆境，那這樣的心胸就無法長養萬物。大地還有什麼特性呢？地上能夠生長五穀，地下能夠孕育寶藏，所以人們須臾都離不開它。做女子的，尤其要學習大地的這種德行。

在坤卦中有這樣一段話：「坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光，坤道其順乎。承天而時行。」積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃，君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。這是我在學習《周易治要》時非常喜歡的一句話，我最早學習女德的本子是依據女四書，古代女子道德教育專門有四本書，第一部是東漢班昭寫的《女誡》，講女人要謙卑、要柔弱、有順的心念。我一直是職業女性，對傳統文化沒有什麼瞭解，所以學習起來很困難，不知道什麼樣的順，什麼樣的謙卑，才會恰到好處，才會符合古聖先賢的心境。所以後來在學習《群書治要》這段話的時候，突然豁然開朗。坤是女性應該學習的，坤至柔而動也剛，女人的心要柔到極處，像水一樣。在世界中找不到任何一種事物比水還柔，水的德行是上善若水，水的這種至柔，動也剛，怎麼剛呢？滴水穿石。所以我們女人要學習大地，學習水的德行。至靜而德方，至靜是指心靜到極處，有非常好的定力。有定力的時候，就會生出智慧，一個有智慧的女人，她的德行能夠在處理事物的時候，讓人家佩服得五體投地。含萬物而化光，講女子修身養德，能夠和光同塵，能夠像蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖，能夠以謙卑的姿態不傲慢，得到所有人的認可。

《女誡》第一篇講謙卑，也講到忍辱含垢，而人如果能夠忍住，但問題在心裡糾結不化，會不會生出很多疾病？那一定會的。那怎麼辦呢？當你面對所有的問題，所有的逆境，比如婚姻的問題，事業的問題，家庭的問題，婆媳的問題，你都要把它當成一門考試，他們都是來考你的考官。我們這個時候要學習蚌殼，珍珠來源於這個蚌。最早進到蚌殼裡的不是珍珠是一粒沙子，但是這個蚌殼沒有厭煩它，而是把它包含起來，用自己的營養不斷地去滋養它，最後竟然就變成了一顆珍珠。我們在面對所有的逆境和考驗的時候，要用這種心態，唯一的答案就是一個字：當我們的心中有真誠的愛，你不會跟這些人、事、物對立，你就會化解掉矛盾。我今年40 歲，有兩個兒子，還有一個企業，我們這個企業也是屬於中國的特許受理商，在中國一百多家受理中一直是名列前茅。我自己並不覺得很累，家裡沒有保姆，家務活也要做，兩個兒子一個十歲，一個四歲，自己教育，企業要管，經常出來跟大家分享一下，參加一下論壇或者講座。很多我的員工會問我，陳總你會不會覺得很累？我說我一點都不累。人在吃喝玩樂的時候很累，但是我做這些事情的時候一點不覺得累，覺得特別快樂。人在付出的時候，在真心地去幫助別人的時候，是最快樂的。

坤道其順乎？講女人的順是承天而時行，這個天指的自然規律，自然法則。什麼是自然規律，什麼是自然法則呢？就是前面講的五倫五常，四維八德。我們依據這八個字去做人做事，這個順才是坤道。積善之家必有餘慶，娶一個好女子可以旺三代，如果娶一個敗家的女子，家庭很快就會敗掉，所以女人在家庭裡的確很重要。做男子聽女德課，知道應該找什麼樣的女人為妻。什麼是積善，什麼是積不善？在古聖先賢的教誨中，大家都明白。《群書治要》中說：君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。講的是恭敬的心，《女誡》一共七篇，第三篇就是敬順篇。講女子修身莫若敬，能夠把敬順學到位，做人就會遊刃有餘。

「家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦、而家道正；正家而天下定」。這個卦講的是男女有別，為什麼要有別？是不是對女子有歧視？其實不然。對一個家來講，管內其實比管外更重要。一個女子能孩子教育好，讓這個家代代有後人，家業才能傳承。而男子在外承擔一個家的經濟重擔，是為了幫助這個女子更好地更安心地做好教子的工作。女人相夫教子，相是幫助的意思，幫助什麼呢？是助成夫德。要幫助丈夫成就他的德行，那這個女子自己都沒有德行，怎麼能夠去幫助自己的先生呢？所以先正己而化人，正己而化夫。教子是指自己要善教兒女，我們現在做母親的，都不懂得善教自己的兒女。教孩子什麼呢？吃喝玩樂，教孩子不尊敬老人，不尊敬老師，教孩子不懂得跟同學和諧相處，所以孩子長大以後，他僅僅有一技之長，有技能，但是沒有德行，對於社會來講，是更大的危害。

男女有別實際對於一個家庭來講是最科學的。我在講女德的時候，也碰到很多老師問，說夫妻兩個人經濟壓力比較大怎麼辦呢？我說在條件允許的情況下，孩子生下來的頭三年，包括懷孕期間，能自己帶的最好都自己帶。千萬不要交給保姆，交給年邁的父母雙親。因為對於孩子來講，最好的第一任的老師，就是自己的母親，從胎教開始，三歲看到大，這三年一千多個日子，就是孩子最好的紮根教育。

家人有嚴君焉，父母之謂也。講父母在家裡像君子一樣，一言一行都在給孩子做榜樣，尤其是母親，穿著打扮都會被孩子看到，記在心裡。後面講的是在家裡這幾種關係要擺正。父父，講的是做父親的要遵守父道，做兒子的要遵守兒子的道，這就是父子有親。兄兄、弟弟，講的是兄道友，弟道恭，這樣家道正，天下就能安定。家庭和諧從哪裡做起呢？從夫妻和諧，從每個人自己的身心和諧做起。現在社會離婚率特別高，北京、上海這樣的大城市，離婚率會高達38%。家庭破裂的原因是什麼呢？很大一部分就是夫妻之間不懂得相處之道，作為男人，作為丈夫不懂得夫道，不能夠率家以正，以身作則，引領自己的妻子走正道。做女子也是一樣，不懂得婦道，離婚的原由很多是婚外情，還有婆媳相處不和諧，再就是夫妻兩個人感情不和諧。其實這些都是沒有受到教育，如果一個女子從小就接受良善的教育，作為男子從小能夠遵循古聖先賢的道理，家庭一定會和諧。

下面一篇《禮記治要》昏義篇，「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼後世也，故君子重之」。男女有別，而後夫婦有義，夫婦有義，而後父子有親，父子有親，而後君臣有正。大家看「昏禮」沒有女字旁，因為古代都是傍晚去迎娶。古時候夫婦雙方進行婚禮之前有很多的程序，這些程序很多時候都是要男子主動到女子家一樣一樣地問，而且在迎娶的時候，男子把女子背到車上，還要在車下轉三圈，表示對女子尊重，親自趕著車回到家，回家第一件事情並不是夫妻同房，而是進到祖先的宗廟拜先祖，如果是亡祖的話，三個月之內都不同房，女子每天要去參拜，提起女子對家族的使命感，講女子是有重大責任的，要生兒育女，不是簡單的生養之事，而是為家族培養出下一代，能夠光宗耀祖的下一代。男尊是指我們開篇講的乾道，形容的是天。女卑講的是坤道，大地的德行，謙卑的意思。那麼上以事宗廟下以繼後世，講女子的使命是能夠對得起男子的家庭，能夠承養起好的後代，故君子重之，所以男人很重視。因為男女有別，才會夫婦有義，夫義婦聽，這個聽也是順的意思。所以夫義在前，婦聽在後，如果做丈夫的不義，做女子的也可以不要聽了。男子沒有德行，做出種種違背人倫道義的事情，做女子的一味順從，那叫盲從，不屬於女德里講的女人的坤道。什麼是真正的家？家有家道，有家規，有家學，有家風，然後才能成就一個家的家業，這樣的家一定是非常和諧，一定是父子有親。這個親是沒有任何的障礙。做父親的和做兒子的之間親密無間，父慈子孝。什麼是家規呢？《弟子規》就是家規。有一個很有智慧的老人曾經做過一個比喻，說如果有一盞天秤，這一面放著四書五經，放著所有的儒家傳統文化的經典，天秤那一邊只放著一篇小小的《弟子規》，天秤是對稱的。《弟子規》不可以輕視，我們做人教育兒女就是從《弟子規》開始。

家學、家風和家業都是要按照古聖先賢的道理來做，因為父子有親，所以君臣有正。後面還有比較長的一段，這一段講的是在周禮之中，有這樣的記載。王者立後，就是一個國王立后妃，立的后妃有三夫人，九嬪，二十一貴婦，並不是用來供國王淫樂的，而是用來掌管女德，教化天下的女人，因為我們對古人瞭解的很少，所以就會不懂其中的道理。天子聽男教，後聽女順。天指國王，國王帶著一幫大臣做出樣子，教育天下的男子，要有男德，皇后帶著嬪妃，是用來教導天下的女子，要懂得女德。所以天子以揚道，後治陰德，天子聽外治，後聽內治，教順成俗，外內和順，國家理治，此之謂盛德也。

《毛詩治要》「周南」篇，《詩經》採編的總體原則三個字，思無邪。做媒體的應該有責任感，要能夠引導人們向上。我們今天所能接觸到的電影、電視、網絡、雜誌、報紙有多少能夠讓我們思無邪的？讓我們的心念能夠純正的？能夠導歸良善的？美國的布萊恩教授去年曾經發表過一篇報導，說現代人應該端正心念，改邪歸正，棄惡揚善，只有這樣做，才能把地球帶向更美好的明天。所以媒體的作用不容忽視。

去年我大兒子偷偷玩我的手機，我還不會手機上網下載，小孩子很聰明，他拿著我的手機偷偷玩了半天，我一開始沒有發覺，後來很奇怪，問他也不說，後來手機提示的短信來了，原來玩一些網絡遊戲，可以從手機下載。我再一看都是很恐怖的，殭屍啊，打打殺殺的，我教育了大兒子一頓。我說這些烏七八糟的東西從小進入你的心田裡，你的心田會受到污染，等你長大之後，你再接觸到一定的緣分，很容易讓人走上邪路和歪路。現在孩子的教育不是很容易，因為大環境有很多情況，都是我們做父母很難把握的。只有從自身做起，自己不去碰，不去看，不去聽這些東西，在家裡養成一個良好的氛圍，稍一忽視，孩子沒有警覺心，以為這些很正常，一進入社會，會出現很多意外的狀況。

下面再講《關雎》篇，大家可以看鐘茂森博士寫的《窈窕淑女》那本書，裡面對關雎有個詳細的敘述，關雎是一種鳥，它的叫聲有關關的聲音，它生活在水裡的島上，在古代的記載中，這個鳥有兩種特性：這個鳥一生只有一個配偶，如果雄鳥或者雌鳥死去，剩下的絕對不會再找。第二個這種鳥知道羞恥，絕對不會在人前交配。古人用它的德行來形容男女交往之道，所以在周南篇第一句話就寫到，「《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。」關雎形容后妃的德行，指的周文王的妻子太娰，稱呼妻子為太太，是一種莫大的尊稱。太太源自周朝的開國三太，三任、太娰、太姜，這三個女子成就了周朝八百年的基業，因為她們培養出來的都是聖人。孔子最仰慕的是周文王、周武王這樣的聖人。后妃的德行在哪裡呢？不僅在教子也在相夫。我在《列女傳》中看到三太教子，胎教的時候，太娰眼不看惡色，耳不聽惡生，口不出惡言，食不正不吃，席不正不坐，眼、口、耳，三個關口都謹慎地守護，胎兒在肚子裡的時候，就長養他的浩然正氣，所以周文王生下來就是與眾不同，一代聖君。太娰相夫呢？毫無嫉妒之心，對於丈夫周文王，為了輔佐能夠成就一代基業，去尋找有德行的，有賢淑美德的女子，能夠一同幫助她輔佐自己的夫君，窈窕淑女指的女子的美德，不是周文王自己來找，而是他的妻子太娰幫他尋找，講的是女人的心量和德行。他的后妃之德是用來教化天下，端正夫婦之道的。無論是用在鄉間，還是一個國家的治國之上，都能夠給人以教化的作用。

反觀現在的女子，懂不懂得胎教呢？很多女人懷孕打麻將、逛街，孩子從小受到的都是這樣的熏陶。現在未成年少女墮胎的數量每年以6.8%的數量在增長，最小的年紀十歲，全球每年墮胎人數是五千萬，我們國家佔1300萬，而其中將近五百萬是未成年少女。身有傷，怡親憂，德有傷，怡親羞。因此呼籲全社會關注女德教育，關注從小對女子倫理道德的德行的培養，讓她明白怎麼樣去做一個女子，怎麼樣去珍惜自己的名節，不要去傚法西方所謂的性開放，性自由，放蕩自己，最後都不會獲得人生的幸福。

我先生是我唯一的男朋友，我們從結婚到現在17年，非常的幸福，也很和諧。女子從小要有貞德，貞字有四種含義。第一個就是我們說的女子的貞節，第二個講的是定，一個女人要有定力，不要男朋友說兩句好話，就放鬆了自我保護的心理。第三個講的是一，就是一個女人要能夠專心守住一，不要三心二意。今天跟這個，明天跟那個，這樣的女子不會有幸福感的。最後貞指的是誠，誠是指心裡沒有雜念，心地很純淨，清靜心生智慧，心就像湖水一樣，湖泊要是一點水浪都不起，能夠清清楚楚照見岸邊的一切，如果湖水經常是大風大浪，我們從水面上就什麼都看不到了。女人要有一顆清靜心。「是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是《關雎》之義也。」講女子能夠成就夫君的德行，沒有一絲嫉妒和傲慢的心。

下面講《禮記治要》的曲禮篇，「曲禮曰：勿不敬，儼若思，安定辭，安民哉！傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。」勿不敬，講人一定要有一顆敬人的心，前不久我在一個企業家會議上，看了日本稻盛和夫的視頻，八十多歲的老人家，在日本乃至全世界的企業中具有舉足輕重的地位，一生在各種金融風暴中所經營的企業屹能夠立不倒，能夠把一個臨近破產的銀行公司接手過來，轉虧為盈，靠的是什麼呢？當央視記者問到他的時候，老人家慈祥地拿過一張紙寫下了四個字：敬天愛人。我們要尊重天地萬物一切自然規律，不要去違背它，要愛人。《弟子規》泛愛眾篇講，「天同覆，地同載」。古代經常講女人要有四德，所謂婦德，婦容，婦言，婦功。德、容、言、功對女子修身極為重要。這四樣不必過於強大，婦言不必過於能講，婦容不必太過美麗。做女子不可以有傲慢之心。人一傲慢，滿招損，謙受益，就完全遮擋住自己成長的路。一個人首先要放下傲慢，對人對事對物都要恭敬有禮。儼若思，安定辭，講的是任何時候我們都要把思想定在一處，言辭要得當，這樣子才能夠心安理得。後面四句話更是我們平時修身不可以缺少的，傲不可長，我們有值得驕傲的地方，但是不要讓它太過了，最好是一點都不要有。欲不可縱，做人不可以放縱自己的慾望，現在社會人的私慾都會被無窮地放大。人到無求品自高，只要有慾望，有所求，就會有苦，求不得就是苦。人想沒有煩惱，很快樂，就把求的心給放下，把自己的慾望給壓制住。修身裡面講格物，這個物就是指慾望。志不可滿，樂不可極，人有志向，但不要太過滿足，也不可以享樂過極，這都是修身之道。

「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，君子修此三者，故全也。」講的是把身能夠安穩住再去行動，也就是說我們在面對一切境況的時候，心裡要有道德主張，要明白事實的真相。比如說人和人相處，我和他遵循的是五倫關係的哪一倫，易其心而後語，是指真正站在對方角度上去明白對方的心意的時候再說話，換位思考，否則容易傷人傷己。陳宏謀輯《養正儀規》中提到教育小孩，下雨之後，就不要再把傘支起來了，剛跟人結怨，就不要急於去化解，給人一些好處，這樣去做別人是不會理解的。我過去剛跟人結怨，很急於化解，馬上要過中秋節，讓員工送月餅，被退回來，我還很生氣，這個人怎麼這麼不懂道理，後來想行有不得，反求諸己，自己沒有學這些道理，不明白，所以碰牆壁，碰釘子是理所當然的。「君子修此三者，故全也。」君子修此三者，能修好就保全自身了。「危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也。莫之與，則傷之者至矣。」是說自己身子沒有安穩住，心不定，沒有主張，你跟人家交往，做出一些舉動，這時候人家不會接受你的主張的。如果你不考慮對方的心思，就隨意說出一些話，人家也不會去回應的。如果跟人家沒有交往，就隨便提出一些要求，人家也不會答應的。這是教給我們一些做人的道理。

接下來學習《禮記治要》的文王世子篇，告訴大家如何教育孩子，做一個好母親。文王用孝道和禮樂來教子，百善孝為先，周文王的故事也被列在二十四孝之中，周文王作為皇帝，對父親每天都要看望三次，早晨雞剛一打鳴的時候，他就起來穿好衣服，來到父親的寢室外，問侍奉父親起居的小官，父親晚上睡的好不好？如果侍奉的小官回答很好，文王就會很高興。到了中午的時候，他又同樣問候，到了晚上也是如此，一日三問。如果發現自己的父親休息的不是很好，他就會非常憂慮，走路的時候都走不好。父親吃飯的時候，他把飯拿來，先要看看飯的冷熱，看父親吃下之後，問父親吃的是否合適。他的兒子周武王也傚法父親周文王的說法，同樣侍奉文王。文王有病的時候，武王衣服都不會脫下，陪同父親。周文王吃一口飯，兒子武王也跟著吃一口，文王再吃一口，兒子也會再吃一口。這個故事講的就是這個道理，看著很樸素，作為一國之王，朝政很繁忙，每天日理萬機，但是他能對父親照料的如此周到，能夠連一日三餐，連睡眠都要問的清清楚楚，試問現在做兒女的有幾個是做到國王的地位？就是一個普通的經營一個小企業的人，都會經常以公司業務繁忙為藉口，不會去關心父母的身體、飲食、生活各個方面的細節，更不用說關心其他的。這個故事告訴我們，平時對兒女的教育，在家裡跟老人一起吃飯，是不是第一口飯給長輩先吃？每天早晨起來，孩子是不是會給長輩、老人問安？這些細節我在以前沒有學習傳統文化的時候，也都是忽視的。學了《弟子規》之後，就用這個教育自己的孩子，早晨起來見到我的父母，馬上要問早安，要恭恭敬敬地鞠躬，姥姥、姥爺早上好，吃任何東西第一口一定先給老人。作為一個人，名利都是身外之物，我們要把這些想開，看破，放下，把真正的純淨純善的心提起來，從孝順父母做起。

「禮樂教子，凡三王教子，必以禮樂，樂所以修內也，禮所以修外也。禮樂交錯於中、發形於外。」君王的孩子怎麼教育呢？太保教孩子身體健康，太師教學問，太傅教道德倫理，從這三個方面讓孩子成為下一代接班人，禮樂是三王教子一個重要內容。

《韓詩外傳治要》，第一篇就是女德篇，這篇文章在《列女傳》中也有記載，這個列不是剛烈的烈，講女子性情剛烈，是排列的列，是指那些女子的傳記，選舉的有好的，有不好的，有善的，有不善的。通過讀這些女人的傳記，能夠讓我們明白如何做一個好女子，是這樣一本書。《列女傳》非常好，但是在國內很難找到本子。裡面講到了楚莊王和樊姬的故事，楚莊王喜歡狩獵，每次打獵回來把肉烤了吃，樊姬為了不讓楚莊王沉溺於這種嗜好，能夠把心思拉回到國家政事的處理上，就拒絕吃戰利品。楚莊王問她為什麼不吃？樊姬說我寧願看到大王專心國事，而不願看見大王去吃這些戰利品，所以不吃。楚莊王后來放下了這個愛好，不再去狩獵。楚莊王有一次聽朝回來，樊姬去迎接他，說你怎麼這麼晚回來，楚莊王說今天聽到忠賢之臣講話，不知道疲倦。樊姬說大王所指的臣子是誰呢？大王說是沈令尹，樊姬聽了掩口而笑，大王不解，說你在笑什麼呢？樊姬說我侍奉在大王身邊已經有11年了，然而我自己看到非常賢德的女子都不會去攔阻，會侍奉給大王，和我一樣有賢德的人，有十個女子，比我還要賢能的女子有兩個，我難道不想一個人擁有大王的寵愛嗎？但是我不能因為自己的私慾、私怨去矇蔽賢德的女子去輔佐大王。沈令尹輔佐您有幾年了，我沒有看見他推薦一個賢德之士給大王，您怎麼說他是賢能之士呢？楚莊王告訴了沈令尹，沈令尹沒有話回答，不久推薦了孫叔敖，後來成就了一代大業，樊姬功不可沒。一個女子如果沒有大的胸懷，大的智慧，很難成就先生的事業，做女人很重要，是家裡堅強的後盾和指南針。妻賢夫禍少，子孝心安。妻子賢德，家裡不會有禍患，我們看貪官落馬，有多少家裡是貪妻，沒有一個賢內助的。如果先生有一官半職，如果先生是在廟堂上，更要謹守自己的德行，輔助先生，而不要用私慾拉先生下水，這會大錯特錯，積不善之家必有餘殃。

《韓詩外傳治要》「福生於無為，而患生於多欲」。什麼是無為？是指我們的清靜心，並不是說身體什麼都不做。心裡非常的清靜，清就不濁，靜就不躁。一個人心不濁不躁，自然就有福報。憂患常常是源於慾望太多，所以女子也是要革除自己的慾望。建議大家看看《了凡四訓》這部書，我七八年前就很喜歡，講的是真正的改造命運的方法，一個人怎麼樣積善修德，才能夠改變自己的一生。「故知足，然後富從之，德宜君人，然後貴從之。」人知足就是富，有德就是貴，不是說有錢才是富，有錢不知足還是窮。我們經常講德要配位，否則就會出現種種的災禍。

最後講一段話，《淮南子治要》的說山篇，「山求材，臣殘木，上求魚，臣干谷，上求楫，而下致船，上言若絲，下言若綸，上有一善，下有二譽，上有三衰，下有九殺。」我們去年年底到今年一年的學習過程中特別受感觸，我的小助理只有26歲，大學畢業，來到我身邊工作五六年。剛開始接手《群書治要》的時候，他很不厭煩，覺得古文晦澀難懂，他說我也不想從政，也不想當官，幹嗎做這個。我說交待給你，你就是踏下心來仔細地想想，對號入座。後來他做了幾個月之後跟我講，他說原來《群書治要》裡講的不僅僅是作為一國之君，作為一個企業的領導應該怎麼樣去管理，去領導大眾，更多的講的是自己的修身之道，講的是自己如何能夠在人生中把握住正確的道理，他非常的受用，變化也很大。所以不要把《群書治要》單純看作治政之書，也要看成修身的經典。這裡不僅是女德篇，還有怎麼樣用人選人，怎麼樣為人君，怎麼樣地為人臣，換而言之，就是如何去當一個領導，如何去做一個下屬，在《群書治要》中都有詳細的展述。