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尊貴的 安陽仁波切近期在台北傳授頗瓦法，一直以來很多親近過 仁波切的佛友並不是很清楚 上師的過去世資料與傳承體系，
茲轉貼此文，希望對佛友有所幫助(仁波切係馬年出生，今年已 73歲)...
◎原文中的止貢，改為直貢
原文網址(pdf檔) http://tenma.ca/%E5%AE%89%E9%99%BD%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87.pdf
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安陽仁波切 --- 背景，傳承和前世
尊貴的 安陽仁波切出生於東藏(康區) 的一個游牧家庭。在他誕生時出現了一些異象。他的母親在夢境中見到一個像好佛陀的人向她射出一個金色的金剛杵，並融入她的頭蓋中。而另一夢境則有一道強光，好像一顆流星從西方射向她，並溶入她的身體。這時整個天空和大地都彌漫着紅光。
這個男孩後來被多名高位喇嘛所組成的認證團，其中包括了 第十六世大寶法王，Ayang Drubchen，Tenpai Nyinpa，Nelong Druchen，Traleg Kyagbon 和 直貢法王的導師所認證，是為 伏藏師仁增措嘉多傑(Terton Rizin Chogyal Dorje) 和直貢噶舉在東藏康區主要寺院安陽寺(建於1580 C.E.) ，創建人的第七次轉世，意(智慧) 的化身。
他早期在中藏的直貢噶舉主要寺院 Drikung Thil changchub Ling 接受教育和受比丘戒。1951-1955年間，他就讀於中藏的直貢 Nyima Changra 哲學院。他跟堪布 Tsense Sangpo 學習，學到了所有 Nyingthig 教法及灌頂，並首次獲得寧瑪派破哇教法。之後他獲偉大的直貢上師 Nyizong Tripa 傳授 Rinchen Ter Dzod 和 Kagyu Nag Dzod。而在他自己的寺院中，從直貢傳承的總經教師 Ayang Thupten 仁波切領授了那洛六法和大手印的教法。其後他在每十二年一次的破哇節 (Phowa Chemno) 向 直貢兩位法王 Kyobgon Chetsang 仁波切和 Kyobgon Chungsang 仁波切學習了直貢破哇法。又再跟隨寧瑪派大瑜伽士 Rahor Chodra 仁波切獲得了 Upadesha (pointing out
instructions) 。
1955年仁波切獲金剛上師名銜，並曾前往多處蓮師聖地朝聖。其中在南藏 Phulung 蓮師修習破哇法的地方，仁波切在那裏閉關修行了一段長時間。在他出關後，他做了一場薈供，當時有很多龍族前來參與，他們帶備了很多供品並羣集在仁波切閉關的地方，一同持頌蓮師咒。仁波切認為這是個很好的徵兆，意味着他將會到外國弘揚破哇教法。
1959年他在 Phulung 獲頒授相當於西方社會的哲學博士銜頭。他又在拉薩的 Norbu Lingka 從 達賴喇嘛尊者獲得了很多教法，口傳和灌頂。其中包括了時輪金剛。之後又在隆德寺跟隨 第十六世大寳法王得到Chagchen Kundzod Chig She Kundrol 的口傳和灌頂及特殊大手印的教法。接着在不丹得到 頂果欽哲仁波切傳授 Dam Nag Dzog 並包括了各教派的主要灌頂。
1959年在仁波切成為第一個離開西藏的喇嘛之後，很多偉大的上師包括 第十六世大寳法王，達賴喇嘛尊者和 敦珠法王均要求他前往西方弘揚破哇教法，而透過修持這破哇法，即使是毫無經驗的行者都可以見證到成就的跡象，而且明確無誤。仁波切與破哇法的殊勝因緣從此得以確認。
自1982年迄今，仁波切不辭勞苦地到處傳授破哇教法，並且更伸展到遠東地區包括台灣，日本及香港。也許當今世上，沒有一位西藏喇嘛比安陽仁波切在傳授破哇法上更能獲得認同。雖然作為一個直貢喇嘛，却同時持有寧瑪和直貢兩派傳承，仁波切傳承自金剛總持連續不斷。2003年他在印度 Dehra Dun 獲直貢傳承上師們授予 Dharma Regent (Choje) 名銜。
由於被認證為 伏藏師措嘉多傑的轉世，安陽仁波切希望了解更多有關他過去世的佛行事業。幸運的是 伏藏師措嘉多傑寫下了他自己的傳記，很清楚地描述了他過去世的生活。
2500年前，他是釋迦牟尼佛的弟子 Ruchiraketu (漢譯: 妙幢菩薩, 藏譯: Ze Pai Tok) 。在靈鷲山: 妙幢菩薩曾請教佛陀為什麼一個開悟的人會比較短壽的原因。妙幢菩薩憶述他夢中見一大金鼓， 光明晃耀，猶如日輪，於此光中，得見十方無量諸佛圍繞而為說法,當鼓被敲擊時，出大音聲，聲中演說微妙懺悔法。這景象記載於《金光明經》中。其英文譯本可在
http:/www.fpmt.org/teachers/teachings/sutras/golden-light-sutra/download.html 網址下載。《金光明經》被稱為最勝王經，其加持力可帶來靈性的了悟，業力的淨化。它現已被翻譯成多國的文字。
伏藏師措嘉多傑亦曾是蓮師的25個主要弟子其中之一，名叫 Langdro Lotsawa，他是當時西藏國王 赤松德贊的得力重臣。出家以後，他把佛法由梵文翻譯成藏文。由於修行的結果，他可以隨心所欲發出電光，就好像射箭一般，這能幫助人及非人得到解脫。在他死後，他化成一團光而並沒有留下遺體。
伏藏師措嘉多傑憶述他的另一次轉世名叫 Repa Shiwa O 是 密勒日巴尊者八個心子其中之一。
有關他的生平可在以下網站找到 http:/www.dzogchenmonastery.org/repa_shiwa_o.html，並有10萬首詩
歌描述他與密勒日巴尊者的相遇。
作為 措嘉多傑“意”的化身, 仁波切追溯到他源自 達波昆千扎西南傑 (Dagpo Kunchen Tashi Namgyal 1512-1587) ，他是” 月光大手印” (非常重要的藏傳佛教實修和認識根本智的典籍) 的作者；岡波巴大師的轉世。扎西南傑的下一轉世為祖古(活佛) 桑波多傑(1634-1700) 。這一系列偉大上師的轉世 可追溯自 無垢友(Vimalamitra) ，岡波巴和 蓮花生大士 (見以下圖表) 。
仁波切的名字是 Konchog Tendzin Chogyal Dorje, Konchog Chogyab，同時亦因他在東藏的寺院而被稱為 安陽祖古(仁波切) 。
蓮花生大士 無垢友 岡波巴
I__________________I_______________________I
達波昆千扎西南傑
I
Gampo Norbu Dzinba
I
Tulku Sangpo Dorje
I
Rigdzin Gyatso Nyinpo
I __________________I_____________________I
Namchod Mingyur Dorje Yongi Mingyur Dorje Dudrul Nuden Dorje
I
措嘉多傑
I___________________ I_____________________I
(身的化身) (語的化身) (意的化身)
Changchub Dorje 安陽仁波切
安陽仁波切用他一貫謙遜的口吻說，以他對 蓮花生大士和 密勒日巴尊者的虔敬心，與及對他根本上師 第十六世大寳法王的信受奉行，他怎能確定自己就是偉大伏藏師 措嘉多傑的轉世呢？(事實上，他曾開玩笑地對他的弟子說，他可能在過去世曾是一條狗，咬了他偉大的上師一口！)
這問題的答案記載於 措嘉多傑自傳的兩句句子中，這兩句子一半是用藏語而另一半則用另一種文字寫成。安陽仁波切認定這是空行母的語言，由於居住在印度，仁波切到處尋找是否有人可以翻譯這神秘的空行母文字。他發現在達蘭薩拉的 Kamtrul 仁波切具備這罕有的知識，雖然 Kamtrul 仁波切已很大年紀並已喪失部份視力，但仍非常慈悲把這兩句子翻譯出來，並認定這是空行母的文字。
第一句:
上半段是藏語：Tse Tsing Ma: 下一世
下半段是空行母的語言：Ga Yu Ta Ji: Gayu 或 Gaba 是出生地。Ta 是馬。
Kamtrul 仁波切告訴 安陽仁波切上半句已非常清楚，伏藏措嘉多傑預言他的下一個轉世。下半句是說 Gayu/Gaba, 安陽仁波切說他是在一個名叫 Gaba 的地方誕生。Kamtrul 仁波切再問是否在Gaba 附近有某一些事物或地方是 Ta 音的呢。安陽仁波切回答說沒有，但他是在馬年出生的 - 在藏語是 "Ta"。所以 Kamyrul 仁波切確定 伏藏師措嘉多傑的轉世是在馬年誕生在一個叫做 Gaba的地方。
第二句:
上半段是藏語：Lam Samo: 意思是深道破哇
下半段是空行母的語言：Powin Da Din Jing: 非常成功。
至此，Kamtrul 仁波切說這兩句子已準確地預言了 安陽仁波切的誕生和以後的佛行事業。
因此，基於 伏藏師措嘉多傑在世時用了兩種文字寫下這兩句句子，伏藏大師預言了他的下一轉世和以後的佛行事業，同時毫無疑問證實了 安陽仁波切就是他的轉世。再者，當被問到 伏藏師措嘉多傑最著名是什麼呢，安陽仁波切回答說是教導破哇法和明心見性。當然，仁波切在他的這一生也是以教授破哇和指引弟子們明心見性而馳名。
他的傳記始自2500年前的佛教初期，在這期間他是妙幢菩薩，陪伴 佛陀。而正如金光明最勝王經所記載，安陽仁波切已經多生多世從事無數的佛行事業了。
祝願一切與 安陽仁波切結緣的衆生，都能緊記他的每一句話，珍惜與他共聚的每一刻，和遵循他的教誨，努力不懈。
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本文資料係由多方面搜集，並經 Ani Martha Hamilton, Vincent Cheng, Becky Loy, Mark Tayrien
和 Jane Crancher 編輯修訂，如有謬誤 Jane Crancher 願承担全部責任。
茲轉貼此文，希望對佛友有所幫助(仁波切係馬年出生，今年已 73歲)...
◎原文中的止貢，改為直貢
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安陽仁波切 --- 背景，傳承和前世
尊貴的 安陽仁波切出生於東藏(康區) 的一個游牧家庭。在他誕生時出現了一些異象。他的母親在夢境中見到一個像好佛陀的人向她射出一個金色的金剛杵，並融入她的頭蓋中。而另一夢境則有一道強光，好像一顆流星從西方射向她，並溶入她的身體。這時整個天空和大地都彌漫着紅光。
這個男孩後來被多名高位喇嘛所組成的認證團，其中包括了 第十六世大寶法王，Ayang Drubchen，Tenpai Nyinpa，Nelong Druchen，Traleg Kyagbon 和 直貢法王的導師所認證，是為 伏藏師仁增措嘉多傑(Terton Rizin Chogyal Dorje) 和直貢噶舉在東藏康區主要寺院安陽寺(建於1580 C.E.) ，創建人的第七次轉世，意(智慧) 的化身。
他早期在中藏的直貢噶舉主要寺院 Drikung Thil changchub Ling 接受教育和受比丘戒。1951-1955年間，他就讀於中藏的直貢 Nyima Changra 哲學院。他跟堪布 Tsense Sangpo 學習，學到了所有 Nyingthig 教法及灌頂，並首次獲得寧瑪派破哇教法。之後他獲偉大的直貢上師 Nyizong Tripa 傳授 Rinchen Ter Dzod 和 Kagyu Nag Dzod。而在他自己的寺院中，從直貢傳承的總經教師 Ayang Thupten 仁波切領授了那洛六法和大手印的教法。其後他在每十二年一次的破哇節 (Phowa Chemno) 向 直貢兩位法王 Kyobgon Chetsang 仁波切和 Kyobgon Chungsang 仁波切學習了直貢破哇法。又再跟隨寧瑪派大瑜伽士 Rahor Chodra 仁波切獲得了 Upadesha (pointing out
instructions) 。
1955年仁波切獲金剛上師名銜，並曾前往多處蓮師聖地朝聖。其中在南藏 Phulung 蓮師修習破哇法的地方，仁波切在那裏閉關修行了一段長時間。在他出關後，他做了一場薈供，當時有很多龍族前來參與，他們帶備了很多供品並羣集在仁波切閉關的地方，一同持頌蓮師咒。仁波切認為這是個很好的徵兆，意味着他將會到外國弘揚破哇教法。
1959年他在 Phulung 獲頒授相當於西方社會的哲學博士銜頭。他又在拉薩的 Norbu Lingka 從 達賴喇嘛尊者獲得了很多教法，口傳和灌頂。其中包括了時輪金剛。之後又在隆德寺跟隨 第十六世大寳法王得到Chagchen Kundzod Chig She Kundrol 的口傳和灌頂及特殊大手印的教法。接着在不丹得到 頂果欽哲仁波切傳授 Dam Nag Dzog 並包括了各教派的主要灌頂。
1959年在仁波切成為第一個離開西藏的喇嘛之後，很多偉大的上師包括 第十六世大寳法王，達賴喇嘛尊者和 敦珠法王均要求他前往西方弘揚破哇教法，而透過修持這破哇法，即使是毫無經驗的行者都可以見證到成就的跡象，而且明確無誤。仁波切與破哇法的殊勝因緣從此得以確認。
自1982年迄今，仁波切不辭勞苦地到處傳授破哇教法，並且更伸展到遠東地區包括台灣，日本及香港。也許當今世上，沒有一位西藏喇嘛比安陽仁波切在傳授破哇法上更能獲得認同。雖然作為一個直貢喇嘛，却同時持有寧瑪和直貢兩派傳承，仁波切傳承自金剛總持連續不斷。2003年他在印度 Dehra Dun 獲直貢傳承上師們授予 Dharma Regent (Choje) 名銜。
由於被認證為 伏藏師措嘉多傑的轉世，安陽仁波切希望了解更多有關他過去世的佛行事業。幸運的是 伏藏師措嘉多傑寫下了他自己的傳記，很清楚地描述了他過去世的生活。
2500年前，他是釋迦牟尼佛的弟子 Ruchiraketu (漢譯: 妙幢菩薩, 藏譯: Ze Pai Tok) 。在靈鷲山: 妙幢菩薩曾請教佛陀為什麼一個開悟的人會比較短壽的原因。妙幢菩薩憶述他夢中見一大金鼓， 光明晃耀，猶如日輪，於此光中，得見十方無量諸佛圍繞而為說法,當鼓被敲擊時，出大音聲，聲中演說微妙懺悔法。這景象記載於《金光明經》中。其英文譯本可在
http:/www.fpmt.org/teachers/teachings/sutras/golden-light-sutra/download.html 網址下載。《金光明經》被稱為最勝王經，其加持力可帶來靈性的了悟，業力的淨化。它現已被翻譯成多國的文字。
伏藏師措嘉多傑亦曾是蓮師的25個主要弟子其中之一，名叫 Langdro Lotsawa，他是當時西藏國王 赤松德贊的得力重臣。出家以後，他把佛法由梵文翻譯成藏文。由於修行的結果，他可以隨心所欲發出電光，就好像射箭一般，這能幫助人及非人得到解脫。在他死後，他化成一團光而並沒有留下遺體。
伏藏師措嘉多傑憶述他的另一次轉世名叫 Repa Shiwa O 是 密勒日巴尊者八個心子其中之一。
有關他的生平可在以下網站找到 http:/www.dzogchenmonastery.org/repa_shiwa_o.html，並有10萬首詩
歌描述他與密勒日巴尊者的相遇。
作為 措嘉多傑“意”的化身, 仁波切追溯到他源自 達波昆千扎西南傑 (Dagpo Kunchen Tashi Namgyal 1512-1587) ，他是” 月光大手印” (非常重要的藏傳佛教實修和認識根本智的典籍) 的作者；岡波巴大師的轉世。扎西南傑的下一轉世為祖古(活佛) 桑波多傑(1634-1700) 。這一系列偉大上師的轉世 可追溯自 無垢友(Vimalamitra) ，岡波巴和 蓮花生大士 (見以下圖表) 。
仁波切的名字是 Konchog Tendzin Chogyal Dorje, Konchog Chogyab，同時亦因他在東藏的寺院而被稱為 安陽祖古(仁波切) 。
蓮花生大士 無垢友 岡波巴
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達波昆千扎西南傑
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Gampo Norbu Dzinba
I
Tulku Sangpo Dorje
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Rigdzin Gyatso Nyinpo
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Namchod Mingyur Dorje Yongi Mingyur Dorje Dudrul Nuden Dorje
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措嘉多傑
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(身的化身) (語的化身) (意的化身)
Changchub Dorje 安陽仁波切
安陽仁波切用他一貫謙遜的口吻說，以他對 蓮花生大士和 密勒日巴尊者的虔敬心，與及對他根本上師 第十六世大寳法王的信受奉行，他怎能確定自己就是偉大伏藏師 措嘉多傑的轉世呢？(事實上，他曾開玩笑地對他的弟子說，他可能在過去世曾是一條狗，咬了他偉大的上師一口！)
這問題的答案記載於 措嘉多傑自傳的兩句句子中，這兩句子一半是用藏語而另一半則用另一種文字寫成。安陽仁波切認定這是空行母的語言，由於居住在印度，仁波切到處尋找是否有人可以翻譯這神秘的空行母文字。他發現在達蘭薩拉的 Kamtrul 仁波切具備這罕有的知識，雖然 Kamtrul 仁波切已很大年紀並已喪失部份視力，但仍非常慈悲把這兩句子翻譯出來，並認定這是空行母的文字。
第一句:
上半段是藏語：Tse Tsing Ma: 下一世
下半段是空行母的語言：Ga Yu Ta Ji: Gayu 或 Gaba 是出生地。Ta 是馬。
Kamtrul 仁波切告訴 安陽仁波切上半句已非常清楚，伏藏措嘉多傑預言他的下一個轉世。下半句是說 Gayu/Gaba, 安陽仁波切說他是在一個名叫 Gaba 的地方誕生。Kamtrul 仁波切再問是否在Gaba 附近有某一些事物或地方是 Ta 音的呢。安陽仁波切回答說沒有，但他是在馬年出生的 - 在藏語是 "Ta"。所以 Kamyrul 仁波切確定 伏藏師措嘉多傑的轉世是在馬年誕生在一個叫做 Gaba的地方。
第二句:
上半段是藏語：Lam Samo: 意思是深道破哇
下半段是空行母的語言：Powin Da Din Jing: 非常成功。
至此，Kamtrul 仁波切說這兩句子已準確地預言了 安陽仁波切的誕生和以後的佛行事業。
因此，基於 伏藏師措嘉多傑在世時用了兩種文字寫下這兩句句子，伏藏大師預言了他的下一轉世和以後的佛行事業，同時毫無疑問證實了 安陽仁波切就是他的轉世。再者，當被問到 伏藏師措嘉多傑最著名是什麼呢，安陽仁波切回答說是教導破哇法和明心見性。當然，仁波切在他的這一生也是以教授破哇和指引弟子們明心見性而馳名。
他的傳記始自2500年前的佛教初期，在這期間他是妙幢菩薩，陪伴 佛陀。而正如金光明最勝王經所記載，安陽仁波切已經多生多世從事無數的佛行事業了。
祝願一切與 安陽仁波切結緣的衆生，都能緊記他的每一句話，珍惜與他共聚的每一刻，和遵循他的教誨，努力不懈。
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本文資料係由多方面搜集，並經 Ani Martha Hamilton, Vincent Cheng, Becky Loy, Mark Tayrien
和 Jane Crancher 編輯修訂，如有謬誤 Jane Crancher 願承担全部責任。
[此帖子已經被作者於2014/5/6 上午 10:25:23編輯過]
