阿彌陀佛　請教諸位大德：

李炳南老居士在往生之前，一直提醒學生們說：「念佛不改心，沒有用！」

末學先前轉貼＜念佛八年為何仍無法轉變命運？＞文中亦言：　

總之不改過就想靠念佛自然改變命運那是錯的，必須自己下定決心，一條條堅持改過才是硬道理！.......如果佛可以改變眾生的話，何必在娑婆世間說法49年那麼麻煩呢？佛全幫我們改了不就可以了嗎？所以說，各自種因，各自結果，如果佛能幫我們種因，豈不違背因果規律了嗎？佛滅度時說沒有佛在應該以戒為師，佛只能把因果規律告訴我們，讓我們照做，你想得到什麼果報，就種什麼因，福報不是向佛求來的，而是自己種來的。

但　印光大師在其＜復永嘉某居士書五中＞曰：

「業障重，貪瞋盛，體弱心怯。但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈。普門品謂若有眾生，多於淫欲瞋恚愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離之。念佛亦然。但當盡心竭力，無或疑貳，則無求不得。」

法華經云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」

《觀佛三昧經》中，佛告父王：

「如伊蘭林方四十由旬，有一科牛頭栴檀，雖有根牙，猶未出土。其依蘭林唯臭無香，若有噉其花果，發狂而死。後時栴檀根牙漸漸生長，纔欲成樹，香氣昌盛，遂能改變此林，普皆香美，眾生見者皆生希有心。

一切眾生在生死中念佛之心，亦復如是，但能繫念不止，定生佛前。一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲，如彼香樹改依蘭林。所言依蘭林者，喻眾生身內三毒三障無邊重罪。言栴檀者，喻眾生念佛之心。纔欲成樹者，謂一切眾生但能積念不斷，業道成辦也。」

究竟念佛能不能改心？

        欲明一切眾生，身口意業，所修解行，必須真實心中作。

        不得外現賢善精進之相，內懷虛假。貪瞋邪偽，奸詐百端，惡性
難侵，事同蛇蝎。雖起三業，名為雜毒之善，亦名虛假之行，不名真
實業也。

        若作如此安心起行者，縱使苦勵身心，日夜十二時，急走急作，如
炙頭燃者，眾名雜毒之善。欲迴此雜毒之行，求生彼佛淨土者，此必不
可也。何以故？正由彼阿彌陀佛，因中行菩薩行時，乃至一念一剎那，
三業所修，皆是真實心中作；凡所施為趣求，亦皆真實。

        又真實有二種：一者自利真實，二者利他真實。

        言自利真實者，復有二種：

        一者真實心中，制捨自他諸惡及穢國等；行住坐臥，想同一切菩
薩，制捨諸惡，我亦如是也。

        二者真實心中，勤修自他、凡聖等善。

        真實心中，口業讚歎，彼阿彌陀佛，及依正二報。

        又真實心中，口業毀厭，三界六道等，自他依正二報苦惡之事。
亦讚歎一切眾生三業所為善；若非善業者，敬而遠之，亦不隨喜也。

        又真實心中，身業合掌禮敬，四事等供養，彼阿彌陀佛，及依正
二報。

        又真實心中，身業輕慢厭捨，此生死三界等，自他依正二報。

        又真實心中，意業思想、觀察、憶念，彼阿彌陀佛，及依正二報，
如現目前。

        又真實心中，意業輕賤厭捨，此生死三界等，自他依正二報。

        不善三業，必須真實心中捨；又若起善三業者，必須真實心中作。

        不簡內外明闇，皆須真實。故名「至誠心」。