堪布阿瓊仁波切密傳
堪布阿瓊仁波切
著
丹增嘉措活佛
譯
…那時，一個獵人有次在我們住處附近開槍打死了一隻香獐，大家為此對獵人誦修了《心經》回遮法(以懲罰他)，同時還甩動法衣試圖將他降服。(修法結束，)人群散去後，我去見上師，他問道：“今天發生了什麼事？”我就一五一十地給他做了彙報。聽完我的話後，他十分傷感地說：“唉，你們這種做法叫顛倒的慈悲，被殺的生靈承受了惡果，由此還清了業債；而殺生者卻因此造下了痛苦之因。從現在開始，他會為此墮入地獄中感受痛苦，而且還將於五百世中連續遭殺，以此來償還命債，其實他比被殺者更可憐！如果要發慈悲心的話，也應對他發心才是。原先我以為你們對佛法有一定的認識，(而實際上，)你們對慈悲心的理解竟是如此膚淺。那麼對於甚深地道之理解(程度)，我就更得表示懷疑了。”
應為慘死者修頗瓦法，慘死者神識重覆其死過程急需救助
1.
可以的話在其過世地點修(不能的話觀想)
2.
觀想從諸佛或聖者身上發出巨大的光，灑下他們的一切慈悲和加持。
如何幫助亡者(西藏生死書
摘錄)
蔣揚欽哲仁波切的夫人康卓·慈玲·秋瓏常常說，如果你真有善心，發心也純正，然後為某個人祈禱，那麼祈禱的力量將會很大。因此，你要有信心，如果你深愛的人過世了，而你也以真愛和誠意為他們祈禱，你的祈禱將非常有力。
修頗瓦法最好和最有效的時間，是在肉體被碰觸或移動之前。如果這一點辦不到，就在他過世的地方修頗瓦法，或至少在心中很清晰地觀想出那個地方。在亡者、過世的地方和過世的時間三者之間，有強力的關聯性，尤其是在巨大衝擊或不幸狀態下過世的人更是如此。
誠如我所說過的，在受生中陰中，亡者的心識每個星期都會經歷死亡的經驗，而且都是在每個星期的同一天。因此，你必須在四十九天期間內的任何一天，而特別是在亡者過世後的每隔七天，為他修頗瓦法或其他法門。
每當你想到過世的親友，每當他的名字被提到時，就把你的愛心送給他，然後專心修頗瓦法，隨你的願，多久和多少次都沒關係。
…
那些死於暴力或意外的人特別需要幫助。被謀殺者、自殺者、意外事故死亡者或死於戰爭者，會很容易被他們的痛苦、怨懟或恐懼所征服，也許會被拘禁在實際的死亡經驗中，無法繼續再生的過程。因此你應該為他們更強力地修頗瓦法，更強力、更熱誠地修法：
觀想從諸佛或聖者身上發出巨大的光，灑下他們的一切慈悲和加持。觀想這道光流到亡者身上，整個淨化他們，把他們從死亡的混亂和痛苦中解脫出來，施給他們深度、持久的安詳。然後，全心全意觀想亡者化成光；同時，他已經被治癒和解脫一切痛苦的心識生起，永遠與諸佛的智慧心緊密地結合在一起。
許多訪問過西藏的西方人告訴我下面這個他們親眼目睹的事件。有一天，有一位走在路旁的西藏人被卡車撞倒而當場死亡。有一位碰巧路過的僧人很快走過去，坐在亡者的旁邊。他們看到那位僧人把身體靠近亡者耳邊念咒；突然，他們很訝異地發現亡者又蘇醒過來。於是，僧人開始修法，他們認得出是意識轉換法，引導他平靜地死去。到底是怎麼回事？很明顯的，僧人已經知道亡者的意外死亡讓他受到極度驚嚇，因此僧人迅速地修了法：首先是把亡者的心從焦慮中解脫出來，然後利用頗瓦法，把它轉到佛土或善道。對旁觀西方人而言，這位僧人只不過是普通人而已，但這個不尋常的故事顯示，實際上他是功夫上乘的修行人。
我們能夠對亡者幫助的不只是禪修和祈禱而已。我們可以用他們的名義佈施，説明病人和需要的人。我們可以把他們的財物佈施給窮人，佈施給醫院、救援計畫、臨終關懷或寺廟等機構。
我們也可以贊助同參道友的修行活動，或護持大師在菩提迦耶等聖地所舉行的法會。我們可以替亡者點燈，或支援與修行有關的藝術作品。在西藏和喜馬拉雅山還盛行放生活動。
記住要把這些慈善佈施的功德回向給亡者，甚至給一切的亡者，讓他們轉生善道，並在下一世有好的環境。
索達吉堪布助念往生儀軌
有一些不可思議的口訣教導，更加詳細地解釋如何使這個修行法門更有效力。首先，重要的是，對一切有情眾生生起一種深刻的溫暖、感性和慈悲。為了做到這一點，可以先想一想一個曾經對你非常慈愛的人；在大多數的情況下，這個人可以是你的母親。意念和思量她的仁慈——她如何賦予你生命，如何忍受懷孕的不適和分娩的疼痛，在你成長的過程中，她如何不遺餘力地照顧你。她隨時準備為你做任何的犧牲，把你的福祉放在她自己的福祉前面。
當你感受到強烈的慈悲時，按部就班地想像她正在經歷六道輪回的痛苦。在地獄道之中，她一再被殘忍地殺害，然後死而復生；她被丟入一個盛著滾燙的、融化的青銅的大鍋之中；在你的眼前，她忍受著痛苦。接著想像她投生為餓鬼，全身皮包骨，而且十二年來，連看見食物的機會都不太多，她把手伸出來，對你哀求地說：“我的孩子，你有沒有什麼可以給我吃的？”想像她投生為動物，一頭受到驚嚇、被獵人和獵狗追逐的雌鹿。在驚慌之中，她從高高的懸崖跳下以擺脫獵人和獵狗的追逐。她落下懸崖，帶著無法忍受的痛楚，全身骨頭碎裂，她仍然活著，卻無法動彈，直到她死于獵人的刀刃之下。
繼續想像她快速地經歷一連串、一個情境接著一個情境的痛苦。一種強烈的慈悲感受將無法壓制地湧上你的心。在那個時刻，把那種強烈的慈悲轉向一切有情眾生，瞭解到每一個眾生必定有許多次曾是你的母親；他們如你今生的母親一般，值得擁有相同的愛與慈悲。重要的是，你要把所有被你視為敵人或招惹麻煩的人包括在內。
深刻地思量所有眾生在輪回苦海中永無止境流浪時所經歷的一切。想一想年邁體弱、無法照料自己的人；想一想生病、承受痛楚的人；想一想絕望貧困、甚至缺乏最基本必需品的人；想一想經歷饑荒和饑餓、忍受饑渴之極度痛苦的人；想一想眼盲的人，以及心靈匱乏、亟需佛法之養分，看不見真相的人。想一想不斷因為貪欲和嗔恨而瘋狂，成為自心的奴隸的人。想一想不斷傷害彼此、沒有任何喘息的人。觀想一切有情眾生聚集在你的前面，讓他們所承受的各種痛若栩栩如生地在你心中生起。
你懷著強烈的慈悲感受，開始修持自他交換法。剛開始，把焦點放在你最痛恨的敵人身上，或放在替你帶來許多麻煩和困難的人身上。想像你呼氣的時候，所有的快樂、生命力、功德、好運、健康和享受，都以清涼、撫慰、明亮的白色甘露，隨著你的呼氣帶給那個人，接著祈願：“願這甘露流向我的敵人，完完全全送給我的敵人！”觀想你的敵人收攝了白色甘露；這白色甘露提供他所需的一切。如果他的壽命是短暫的，那麼想像他的壽命被延長了。如果他需要金錢，那麼想像他變得富裕了。如果他生病，那麼想像他痊癒了。如果他不快樂，那麼想像他充滿了喜悅而想要歡唱舞蹈。
吸氣的時候，想像你的敵人所擁有的一切疾病、障礙和心毒，都以一個黑團的形式被你吸入，因此他完全解除了所有的痛苦折磨。想像他的痛苦來到你的面前，如同山嵐被風吹送那般容易。把他的痛苦吸入體內時，你感到極大的喜樂，交融了空性的覺受。
為你所觀想的、在你面前的無量眾生做同樣的事情。把你所有的快樂送給面前的眾生，承擔他們的痛苦。一再地重複這個法門，直到它成為你的第二天性為止。
