綠度母是菩薩裡面唯一的一個以女性的身體成佛的，綠度母成佛以後，叫作般若佛母，報身佛的時候，叫金剛瑜伽母，化身的時候，叫度母。度母是所有諸佛菩薩裡面事業的象徵，文殊菩薩是智慧的象徵，觀音菩薩是大慈大悲的象徵，地藏菩薩是大願的象徵，普賢菩薩是大行的象徵。我們有時候會忘掉一個，那就是大事業，大事業是所有菩薩裡面不可缺的一個，因為從家庭圓滿、身體健康，甚至求子孫後代，師父們要推廣佛法，把如來家業推廣出去，都離不開事業。家庭也好，人際關係，生存在這個世間上的所有事業，弘法利生也是事業。唐朝之前，在內地也有，叫作多羅觀音，因為她的名字中有觀音兩個字，有個神話故事說她是觀音菩薩眼淚水化身的，慢慢在中國唐朝以後大家就用觀音菩薩代替了。從唐朝以後，家家戶戶拜的觀世音，其實都是在拜度母。觀世音菩薩在佛經裡面，是一個大丈夫相，男人相，只有度母是一個慈祥的媽媽，叫速勇母。快速、勇敢，為什麼呢，當兒女們呼叫她的時候，她以最慈悲的方式，最快速地來利益我們，所以叫速勇母。
 

很多內地不瞭解藏傳文化的人，特別是一群詩人，把六世達賴喇嘛對度母菩薩、吉祥天女等女眾菩薩的讚美，當成是他在談戀愛，很多人以為瑪姬阿米是一個美麗的藏族姑娘，有藏族人在西藏開了一個咖啡館，掛了一副藏族女孩在窗戶後面露出半張臉的像，大家就以為那是六世達賴喇嘛的情人。從此以後，一個在藏區根本不可能存在的人的名字，在內地被傳誦說那是六世達賴喇嘛的情人。瑪姬阿米在藏文裡的意思是沒有生過小孩的媽媽，找遍全藏區也不會有人叫這個名字。六世達賴喇嘛是個偉大的修行者，他所寫的詩是對特別慈祥的女性菩薩的一種讚美方式。度母菩薩們雖然沒有生過小孩，但把可憐的眾生當作最親愛的小孩來看待。有的人經常朗誦，你見與不見，我都在那，那不是六世達賴喇嘛說的，最早是蓮花生大士說的，蓮花生大士說，我悲憫的兒女們，你們見到我蓮花生大士，或者沒有見到我蓮花生大士，我會永遠慈悲的加持你們。這樣的詩歌被世俗庸俗化以後，拿來說六世達賴喇嘛到處談戀愛，白天在布達拉宮主持法會，晚上跑到八角街去喝酒，談戀愛，怎麼可能。布達拉宮戒備森嚴，前後就兩個門，多少人跟他住在一起，不要說那麼偉大的六世達賴喇嘛，連我們平常身邊也總有一兩個喇嘛。那是你不瞭解藏族文化，那些詩是他對所有偉大的女性菩薩的一種愛的讚美。這不是你看沒看到我，我都在想你那麼簡單，這是蓮花生大士告訴我們這些他的追隨者們，當災難來臨的時候，當五濁惡世來臨的時候，我們肉眼是看不見蓮花生大士和諸佛菩薩的，但看不見不代表不存在，他們的慈悲，隨時隨刻用悲憫的眼光注視著眾生，是這個意思。所以，沒有生過小孩的媽媽，瑪姬阿米就是度母，或者是吉祥天母、金剛瑜伽母，所有的女的菩薩們。讚美她們，雖然沒有生過小孩，但視所有眾生如己出，當眾生呼喚的時候，就像慈祥的媽媽聽到自己兒女的呼喚一樣，用最快速的力量來解救眾生，救苦救難。不瞭解就會鬧出很多笑話，這是文化的隔閡。

我在九幾年的時候，看到內地非常有名的一所大學，人類學系的研究生寫的一篇論文，寫藏族人的自然崇拜。洋洋灑灑，從寺院前面放的兩隻鹿寫到在草原裡發現的一塊石頭，其實就是瑪尼堆。他發現在瑪尼堆邊上，在草原裡面暴露出一顆石頭，他挖出來以後，中間有個佛塔，旁邊有日月，佛塔邊上還有個很大的青蛙跟蛇的圖案。他就由此斷定，藏族人最早是自然崇拜，這沒錯。但他從這個圖案延伸到藏族人對日月的崇拜，藏族人對青蛙跟蛇的崇拜，對鹿的崇拜。他很自豪地把論文拿給我看，說自己對藏族人的文化瞭解得很深。我看了他在草原上拍下來的石頭照片，就說，你的想像力實在是太豐富了。那上面還有六字大明咒。我說，這個最早也不會早於1200年前，也就是佛教傳入藏區的時間。藏族人有個習慣，可能在騎馬的時候，或者是趕犛牛的時候，或者做什麼事情，不小心打死了青蛙跟蛇，他們為了懺悔，會刻青蛙跟蛇的圖案，旁邊再刻一個佛塔和六字大明咒，表示懺悔。就這麼簡單的一件事，被他洋洋灑灑引申到藏族人對動物的崇拜，寫成一篇論文。我說，你的想像力夠豐富的，你的導師能力也夠差勁的。對藏族文化一竅不通，還能寫出這麼多東西，我真佩服你的想像力，你可以寫小說。在藏區到處都會看到這種圖案，石頭上刻一條蛇，佛塔和六字大明咒，佛塔代表佛的精髓，日月代表佛的慈悲與智慧，六字大明咒代表佛的大慈大悲，就是希望用佛的慈悲與智慧的加持力，用觀音菩薩大慈大悲的加持力，懺悔殺了青蛙或蛇。有的藏族家庭，如果牛對他們家功勞很大，就會把六字大明咒刻在牛頭上，希望牛早日投胎，放在別人不會念六字大明咒的地方，有些內地來旅遊的人，看到這麼漂亮的牛頭放在這個地方，就背回家擺在家裡，沒想到人家是作超度用的。對文化不瞭解，就會變成這樣。文化是需要瞭解的。

就像六世達賴喇嘛是一個偉大的佛學大師，充滿對菩薩無限情感寫出來的詩，被世俗人演變成人世間一個世俗的喇嘛，天天想著跟女孩談戀愛，玷污了佛學大師崇高的心靈和思想。

——嘎瑪仁波切於2013年4月21日在天津開示