樓主
看見美女，你就想到進入和「探險」，可能由於兩個誤會：
（一）你以為美麗的食品包裝裡面，總會有不同的特別的美味，誘惑著你去品嚐。其實，味道是一樣的（生殖器皮膚神經細胞接觸的感受是一樣的），至少大同小 異！你被想像欺騙了。索達吉堪布說：「一切婦女的不凈身內，稠密交會處並無好壞差別，而其外表容貌姿色也是他人所共享用的，所以你貪著美女幹什麼呢？」若 能於醜女遮止貪慾，也理應遮止對美女的貪愛。愚人認為對美女生起貪愛，是理所當然的事，而分析之下，這唯是分別迷執生起的妄念。不論世間什麼樣貴賤、美 醜、優劣、好壞的女人，她們的身體從外到裡的結構都相同，皮肉筋骨裡盛滿了血膿、糞便，全身上下的孔穴往外流洩著不凈物。自心迷亂顛倒的男人，與女人不凈 身之稠密交合時，並不會因女人的美醜好壞而有差異，從不凈行中獲得的觸受滿足也不會有差別，如是貪愛美女厭惡醜女究竟有何理由呢？如果說是因為美女外表的 姿色非常傃麗，所以見而生貪，那麼你應僅憑眼睛欣賞便可得到滿足快樂，而美女外表的姿色，是任何有眼根的有情可以共賞的，不必要貪求，也不存在可貪之處。 如果這些外表的姿色，真的存在可貪愛之處，那麼那豬狗在受用這些美色時，又為何不生貪愛呢？或者那些美女剛剛死去，那時美色如故，人們又為何不生貪心 呢？！
（二）美女激發了你原始的性慾，似乎可以理解為：接觸欲、探險欲、征服欲和佔有慾。最隱秘處如同登山活動中的頂峰一樣，最具有探險價值。
Ⅰ、接觸欲：你以為有了肌膚之親，便佔有了，這僅僅是你的一相情願。其實錯了，妓女並沒有覺得被你佔有，你不要自欺欺人！假如你握過美人的手，為什麼不認為佔有了她的手呢？！
Ⅱ、探險欲：這是一種什麼地方呀？你居然要「探險」？這裡有淋病、皰疹、梅毒等病毒，甚至還有艾滋病毒，所謂「公共廁所」者，至穢至賤至淫之處，一片腥臭狼籍也。何況許多嫖客已經涉足過，你何必再淌一道渾水呢？清白的君子一定不會做此下流之事。
Ⅲ、征服欲和佔有慾：你「征服」了嗎？常常有人詢問登山愛好者，登上山頂後是不是覺得「征服」了這座高山？回答是：登上山頂後，你不能永遠待在山頂上（佔 有它），下山後，風雪會很快將你的一切登山痕跡掩埋掉，什麼都沒有；在山腳下，你依然要仰望它的山頂！這能叫「征服」嗎？！事實上，對於美女，你曾擁有的 只是：一個已經消逝的短暫的快感過程，僅此而已！而這個過程是無常的，是空的，你看不見又摸不著，你甚至無法詳細地回憶，你怎麼去佔有它？！成功的登山者 當然會有一種戰勝自我的幸福感！而嫖妓這種齷齪的事不會使你有幸福感和征服感，只能是空虛和遺憾。
如一個嫖客說：我突然覺得好失落。我得到了什麼，愛？屁話∼肉體？明天她就會躺在別人的懷裡，我算得到了嗎？我不知道。第二天，我懷著極其複雜的心情 給了錢，然後跨出了大門。走在馬路上，我似乎都不相信昨天發生的事情。我並沒有覺得很滿足，相反卻覺得更加的迷茫和空虛。我突然覺得我原來是想用肉體的宣 洩抹去昨日的記憶，用原始的快感驅去心靈的寂寞，但我錯了，我真正需要的東西我一點也沒得到。我都幹了些什麼？我很想賞給自己一個耳光！對於絕大部分人 （99.999%）來說，絕對禁止肯定是上上策。
一位居士說：「當知色慾一關是我等修行人最難斷的煩惱，因為它屬於「貪」這一習氣，其他的煩惱有若布沾了土，抖一抖就能去除，但「貪」這一煩惱就像布沾了 油，不是輕易可去。古大德尤其把色慾比做口渴之人飲鹹水，那是愈飲愈渴，所以斷不能指望其物極必反也。古人常喻此為無底深淵，無大毅力，非大愛人不能出 離。原始佛教中，必修到阿那含果才斷除了貪慾。依大乘的理論，八地以下的菩薩於貪嗔痴都不清凈。索達吉堪布所著《中觀四百論廣釋句義明鏡論》中說：「因為 貪慾病不可能用享受美景這種藥方治好，它的根源在眾生內心的無明顛倒邪執，心病還得心藥醫。貪愛五欲享受者，時刻沉浸於欲樂受用之中，他不但不會得到滿 足，而離開貪愛的欲樂境，反而在不斷地享受中，貪慾習氣會得到串習增長，慾望會越來越強烈。享受欲樂的過程，其實就是增長貪慾的過程，因而由此不可能有滿 足。」月稱菩薩以譬喻說：「水不可能用水來去掉，火不可能用火來燒盡，同樣，人們的慾望不可能以享受美境而斷除。猛火中加薪，火焰會更加盛燃；同樣，貪慾 者得到欲樂受用，貪慾之火會更加熾盛。」堪布阿瓊解釋成：「貪愛女人者，越享用女人，越會增長慾望，永遠不會因滿足而離開貪慾。」
有人可能會說：「有些大德居士學佛之前也曾經犯過縱慾的錯誤，但他們最後都看破放下了，走上了真正的修行之路。我也想……」錯了！
Ⅰ、首先，你要反省自己有沒有深厚的的福德智慧和善根？恐怕閻王爺不會給你時間那樣做！
Ⅱ、凡夫俗子不可能戰勝色慾。紀昀《閱微草堂筆記》中記載吳地的和尚慧貞說：浙江有一個和尚，立志修行成佛，志向堅定，刻苦修煉，從來沒有兩脅靠著蓆子躺 下睡覺。有一天晚上，有個美女在窗口窺視，和尚心裡明白，這是妖魔到了。但裝得好像沒有看到、沒有聽到一樣。那女子千方百計誘惑，也靠近不了和尚所坐的蒲 團。此後每天晚上都來，也終究不能使和尚起一絲慾念。女子的伎倆用盡了，於是遠遠地對和尚說：師父堅守自已的意念能力到了這種地步，我確實應該拋棄妄想 了。不過，您還只是佛教所說的〈忉利天〉這一層境界中的人物，但一旦靠近我，就會損壞自已的道行，所以怕我就像怕虎狼一樣。即使您進一步努力修行，得以達 到〈非非想天〉，也不過只能做到女人柔軟的肌膚靠著自已的身體，就像抱著冰雪；美女嬌媚的姿態呈現在眼前，就像見到的灰塵而已，還是不能擺脫色相。如果您 的心靈達到了〈四禪天〉，則能覺察不到任何外在物像的影響，像花自然映照在鏡子裡，鏡子並不知道有花，月亮自然映照在水中，水也不知道有月亮，這就擺脫色 相了。再進一步達到〈菩薩地〉，則花也無所謂花，鏡子也無所謂鏡子，月亮也無所謂月亮，水也無所謂水，沒有顏色也沒有物像，也無所謂離不離，這便是佛的 〈自在神通〉，進入一種不可思議的神妙境界了。您如果能讓我*近一下，而本心不受影響，則我將一心一意敬服您，就像當初妖女摩登伽敬服佛的大弟子阿難一 樣，再也不來干擾您了。和尚揣度（自以為）自已道行法力足以戰勝魔女的誘惑，於是很輕鬆地答應了。那女子偎依在和尚懷中，百般撫摸挑逗，這和尚終於控制不 住慾念，與她發生了性關係，損壞了自已多年清凈修行之身。事後悔恨不已，結果在苦惱悲憤中死去。這種能經受考驗的幾乎是只有聖人才能做到，大賢人以下的人 都做不到。這和尚一下子中了魔女的激將法，便開門把強盜請進來。天下凡以為自已能做到什麼，於是就去做人們不敢做的事，結果慘敗的，都是屬於這個和尚一類 的人，實在是可惜呀。
Ⅲ、其次，無始劫以來，我們肯定曾經百生、千生、萬生至無數生為男子或女子，曾經無數次得到與無數的異性縱慾後的滿足，事實證明我們依然沒有看破和解脫， 我們依然在生死大海中輪迴不已、煩惱不已、痛苦不已。縱慾只能讓你得到暫時的滿足，如同渴飲鹽水，短則幾個星期或者幾個月，長則一年或幾年，那原始的縱慾 的慾望一定會從頭再來。想想吧，你多次瀏覽色情網站，每次都感到滿足後的空虛，下次如果意志不堅強，你還會去看。縱慾更是如此！古代的隋煬帝楊廣等很多無 道昏君、西門慶等人荒淫無恥，至死也不覺悟，可見縱慾是不會解脫的。「古今多少老嫖客，貧困潦倒花柳間。」「野火燒不盡，春風吹又生！」野草如性慾，野火 如縱慾，縱慾後表面上得到了滿足，但沒有除去根本（草根），在適當的條件和機會下，性慾如青草還會破土而出。
得到暫時的滿足或者見到妓女不再興奮，並不等於看破放下！暫時的滿足，不再對這種刺激興奮時，有人以為戰勝了這種誘惑。其實錯了。如果你真的看破了美 色，你還會對美女怦然心動嗎？（事實上你骨子裡還是喜歡美女呀！）你並沒有真正的解脫色慾！暫時的滿足，甚至厭煩，沒有任何積極意義！因緣會合時，依然會 舊病復發！如果意志不堅定，你肯定還會犯錯誤。因為你沒有除掉病根呀！要注意，所謂的看破放下正是你心魔縱慾的可恥藉口！暫時的滿足，當你對妓女性刺激不 再興奮時，表明你的性刺激要求升高了，神經已經適應了這種性刺激，不再特別興奮，它在等待你更強烈的性刺激！可能意味著你向更大的刺激和誘惑深淵墮落下 去！當因緣會合時，你可能會有無恥的、罪過極大的一夜情、婚外情！心理學專家朱建軍指出：如同吸毒一樣，對性的需求一旦上癮，就需要不停刺激，需求也會越 來越多，可能生成越來越怪異的行為，否則就感受不到刺激，同性戀、性虐待、強姦、亂倫等就可能生成。
Ⅵ、有人說，只有實踐後才能真正地瞭解。世界上的事情很多，你都去實踐嗎？你怎麼不敢去實踐殺人？不敢去實踐搶劫？你怎麼不去實踐上刀山、下油鍋？如果你執意要去實踐的話，就要勇敢地承擔果報，損福折壽之後，就讓地獄之火猛烈地燒烤你吧！！！
（一）你以為美麗的食品包裝裡面，總會有不同的特別的美味，誘惑著你去品嚐。其實，味道是一樣的（生殖器皮膚神經細胞接觸的感受是一樣的），至少大同小 異！你被想像欺騙了。索達吉堪布說：「一切婦女的不凈身內，稠密交會處並無好壞差別，而其外表容貌姿色也是他人所共享用的，所以你貪著美女幹什麼呢？」若 能於醜女遮止貪慾，也理應遮止對美女的貪愛。愚人認為對美女生起貪愛，是理所當然的事，而分析之下，這唯是分別迷執生起的妄念。不論世間什麼樣貴賤、美 醜、優劣、好壞的女人，她們的身體從外到裡的結構都相同，皮肉筋骨裡盛滿了血膿、糞便，全身上下的孔穴往外流洩著不凈物。自心迷亂顛倒的男人，與女人不凈 身之稠密交合時，並不會因女人的美醜好壞而有差異，從不凈行中獲得的觸受滿足也不會有差別，如是貪愛美女厭惡醜女究竟有何理由呢？如果說是因為美女外表的 姿色非常傃麗，所以見而生貪，那麼你應僅憑眼睛欣賞便可得到滿足快樂，而美女外表的姿色，是任何有眼根的有情可以共賞的，不必要貪求，也不存在可貪之處。 如果這些外表的姿色，真的存在可貪愛之處，那麼那豬狗在受用這些美色時，又為何不生貪愛呢？或者那些美女剛剛死去，那時美色如故，人們又為何不生貪心 呢？！
（二）美女激發了你原始的性慾，似乎可以理解為：接觸欲、探險欲、征服欲和佔有慾。最隱秘處如同登山活動中的頂峰一樣，最具有探險價值。
Ⅰ、接觸欲：你以為有了肌膚之親，便佔有了，這僅僅是你的一相情願。其實錯了，妓女並沒有覺得被你佔有，你不要自欺欺人！假如你握過美人的手，為什麼不認為佔有了她的手呢？！
Ⅱ、探險欲：這是一種什麼地方呀？你居然要「探險」？這裡有淋病、皰疹、梅毒等病毒，甚至還有艾滋病毒，所謂「公共廁所」者，至穢至賤至淫之處，一片腥臭狼籍也。何況許多嫖客已經涉足過，你何必再淌一道渾水呢？清白的君子一定不會做此下流之事。
Ⅲ、征服欲和佔有慾：你「征服」了嗎？常常有人詢問登山愛好者，登上山頂後是不是覺得「征服」了這座高山？回答是：登上山頂後，你不能永遠待在山頂上（佔 有它），下山後，風雪會很快將你的一切登山痕跡掩埋掉，什麼都沒有；在山腳下，你依然要仰望它的山頂！這能叫「征服」嗎？！事實上，對於美女，你曾擁有的 只是：一個已經消逝的短暫的快感過程，僅此而已！而這個過程是無常的，是空的，你看不見又摸不著，你甚至無法詳細地回憶，你怎麼去佔有它？！成功的登山者 當然會有一種戰勝自我的幸福感！而嫖妓這種齷齪的事不會使你有幸福感和征服感，只能是空虛和遺憾。
如一個嫖客說：我突然覺得好失落。我得到了什麼，愛？屁話∼肉體？明天她就會躺在別人的懷裡，我算得到了嗎？我不知道。第二天，我懷著極其複雜的心情 給了錢，然後跨出了大門。走在馬路上，我似乎都不相信昨天發生的事情。我並沒有覺得很滿足，相反卻覺得更加的迷茫和空虛。我突然覺得我原來是想用肉體的宣 洩抹去昨日的記憶，用原始的快感驅去心靈的寂寞，但我錯了，我真正需要的東西我一點也沒得到。我都幹了些什麼？我很想賞給自己一個耳光！對於絕大部分人 （99.999%）來說，絕對禁止肯定是上上策。
一位居士說：「當知色慾一關是我等修行人最難斷的煩惱，因為它屬於「貪」這一習氣，其他的煩惱有若布沾了土，抖一抖就能去除，但「貪」這一煩惱就像布沾了 油，不是輕易可去。古大德尤其把色慾比做口渴之人飲鹹水，那是愈飲愈渴，所以斷不能指望其物極必反也。古人常喻此為無底深淵，無大毅力，非大愛人不能出 離。原始佛教中，必修到阿那含果才斷除了貪慾。依大乘的理論，八地以下的菩薩於貪嗔痴都不清凈。索達吉堪布所著《中觀四百論廣釋句義明鏡論》中說：「因為 貪慾病不可能用享受美景這種藥方治好，它的根源在眾生內心的無明顛倒邪執，心病還得心藥醫。貪愛五欲享受者，時刻沉浸於欲樂受用之中，他不但不會得到滿 足，而離開貪愛的欲樂境，反而在不斷地享受中，貪慾習氣會得到串習增長，慾望會越來越強烈。享受欲樂的過程，其實就是增長貪慾的過程，因而由此不可能有滿 足。」月稱菩薩以譬喻說：「水不可能用水來去掉，火不可能用火來燒盡，同樣，人們的慾望不可能以享受美境而斷除。猛火中加薪，火焰會更加盛燃；同樣，貪慾 者得到欲樂受用，貪慾之火會更加熾盛。」堪布阿瓊解釋成：「貪愛女人者，越享用女人，越會增長慾望，永遠不會因滿足而離開貪慾。」
有人可能會說：「有些大德居士學佛之前也曾經犯過縱慾的錯誤，但他們最後都看破放下了，走上了真正的修行之路。我也想……」錯了！
Ⅰ、首先，你要反省自己有沒有深厚的的福德智慧和善根？恐怕閻王爺不會給你時間那樣做！
Ⅱ、凡夫俗子不可能戰勝色慾。紀昀《閱微草堂筆記》中記載吳地的和尚慧貞說：浙江有一個和尚，立志修行成佛，志向堅定，刻苦修煉，從來沒有兩脅靠著蓆子躺 下睡覺。有一天晚上，有個美女在窗口窺視，和尚心裡明白，這是妖魔到了。但裝得好像沒有看到、沒有聽到一樣。那女子千方百計誘惑，也靠近不了和尚所坐的蒲 團。此後每天晚上都來，也終究不能使和尚起一絲慾念。女子的伎倆用盡了，於是遠遠地對和尚說：師父堅守自已的意念能力到了這種地步，我確實應該拋棄妄想 了。不過，您還只是佛教所說的〈忉利天〉這一層境界中的人物，但一旦靠近我，就會損壞自已的道行，所以怕我就像怕虎狼一樣。即使您進一步努力修行，得以達 到〈非非想天〉，也不過只能做到女人柔軟的肌膚靠著自已的身體，就像抱著冰雪；美女嬌媚的姿態呈現在眼前，就像見到的灰塵而已，還是不能擺脫色相。如果您 的心靈達到了〈四禪天〉，則能覺察不到任何外在物像的影響，像花自然映照在鏡子裡，鏡子並不知道有花，月亮自然映照在水中，水也不知道有月亮，這就擺脫色 相了。再進一步達到〈菩薩地〉，則花也無所謂花，鏡子也無所謂鏡子，月亮也無所謂月亮，水也無所謂水，沒有顏色也沒有物像，也無所謂離不離，這便是佛的 〈自在神通〉，進入一種不可思議的神妙境界了。您如果能讓我*近一下，而本心不受影響，則我將一心一意敬服您，就像當初妖女摩登伽敬服佛的大弟子阿難一 樣，再也不來干擾您了。和尚揣度（自以為）自已道行法力足以戰勝魔女的誘惑，於是很輕鬆地答應了。那女子偎依在和尚懷中，百般撫摸挑逗，這和尚終於控制不 住慾念，與她發生了性關係，損壞了自已多年清凈修行之身。事後悔恨不已，結果在苦惱悲憤中死去。這種能經受考驗的幾乎是只有聖人才能做到，大賢人以下的人 都做不到。這和尚一下子中了魔女的激將法，便開門把強盜請進來。天下凡以為自已能做到什麼，於是就去做人們不敢做的事，結果慘敗的，都是屬於這個和尚一類 的人，實在是可惜呀。
Ⅲ、其次，無始劫以來，我們肯定曾經百生、千生、萬生至無數生為男子或女子，曾經無數次得到與無數的異性縱慾後的滿足，事實證明我們依然沒有看破和解脫， 我們依然在生死大海中輪迴不已、煩惱不已、痛苦不已。縱慾只能讓你得到暫時的滿足，如同渴飲鹽水，短則幾個星期或者幾個月，長則一年或幾年，那原始的縱慾 的慾望一定會從頭再來。想想吧，你多次瀏覽色情網站，每次都感到滿足後的空虛，下次如果意志不堅強，你還會去看。縱慾更是如此！古代的隋煬帝楊廣等很多無 道昏君、西門慶等人荒淫無恥，至死也不覺悟，可見縱慾是不會解脫的。「古今多少老嫖客，貧困潦倒花柳間。」「野火燒不盡，春風吹又生！」野草如性慾，野火 如縱慾，縱慾後表面上得到了滿足，但沒有除去根本（草根），在適當的條件和機會下，性慾如青草還會破土而出。
得到暫時的滿足或者見到妓女不再興奮，並不等於看破放下！暫時的滿足，不再對這種刺激興奮時，有人以為戰勝了這種誘惑。其實錯了。如果你真的看破了美 色，你還會對美女怦然心動嗎？（事實上你骨子裡還是喜歡美女呀！）你並沒有真正的解脫色慾！暫時的滿足，甚至厭煩，沒有任何積極意義！因緣會合時，依然會 舊病復發！如果意志不堅定，你肯定還會犯錯誤。因為你沒有除掉病根呀！要注意，所謂的看破放下正是你心魔縱慾的可恥藉口！暫時的滿足，當你對妓女性刺激不 再興奮時，表明你的性刺激要求升高了，神經已經適應了這種性刺激，不再特別興奮，它在等待你更強烈的性刺激！可能意味著你向更大的刺激和誘惑深淵墮落下 去！當因緣會合時，你可能會有無恥的、罪過極大的一夜情、婚外情！心理學專家朱建軍指出：如同吸毒一樣，對性的需求一旦上癮，就需要不停刺激，需求也會越 來越多，可能生成越來越怪異的行為，否則就感受不到刺激，同性戀、性虐待、強姦、亂倫等就可能生成。
Ⅵ、有人說，只有實踐後才能真正地瞭解。世界上的事情很多，你都去實踐嗎？你怎麼不敢去實踐殺人？不敢去實踐搶劫？你怎麼不去實踐上刀山、下油鍋？如果你執意要去實踐的話，就要勇敢地承擔果報，損福折壽之後，就讓地獄之火猛烈地燒烤你吧！！！
