敬錄自《十六羅漢禮供文釋》  大班智達夏迦西日 造  索達吉堪布 譯講

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/hflsdqj.pdf

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=811

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=813

（十三）半托迦尊者

頂禮聖尊半托迦，居於三十三天中，

九百大阿羅漢繞，作說法印持經函，

加持上師久住世，加持佛法遍興盛。

頂禮聖者半托迦，他居於三十三天，被九百位阿羅漢圍繞，一手作說法印，一手持經函。願半托迦尊者賜予加持，令具德上師長久住世，令佛法如意寶周遍興盛於十方。

半托迦就是前面提到的大路，他證道的經過是這樣的：大路長大後，成了一個婆羅門導師，有五百弟子跟隨他學習。有一次，目犍連和舍利子遊化到室羅伐城，人們蜂擁前去聽聞佛法。大路對此不以為然，他覺得這兩人出身於最高貴的婆羅門種姓，卻依止剎帝利種姓的悉達多太子學道，這有點不值得。

在大路的弟子中，有一個人已經皈依了佛法，他勸大路：“大師，目犍連和舍利子是獲證阿羅漢果的聖者，如果您能聽他們說法，一定會蒙受利益。”聽弟子這樣說後，大路心想：既然大家都讚歎佛法，我不妨去聽一聽，看看到底有何奧妙。

不久，大路遇到一位比丘，他向比丘請教佛法大意。比丘給他講了十善業和十惡業，大路覺得很有道理。又過了一段時間，大路再次拜訪那位比丘，比丘又給他講了十二因緣。這一次，大路對佛法生起了真實的信心，在比丘面前出家為僧。出家以後，師父問大路：“佛教中有兩種事業，一是讀誦，二是禪修，你樂意做哪種？”大路說：“兩種都樂意做。”

（現在很多佛教徒非常迷茫，不知道自己該做什麼。其實，身為佛弟子，最主要的事情就是兩件：一是讀誦（即聞思），二是禪修（即修行）。大家要明白這個道理。）

大路白天讀誦眾經，夜間精進禪修，不久獲證阿羅漢果。後來，大路把五百弟子也度入佛門。佛陀圓寂前，囑託大路常住三十三天，護持如來的正法。

今天這堂課上，我們又介紹了三位聖者。在座各位當中，有些人善根不錯，對這些聖者的事蹟能夠全然接受，有些人善根一般，聽了以後半信半疑，甚至有個別人很難接受。對於後兩種人，我的建議是反思一下：“我的分別念可靠嗎？我有理由懷疑佛法嗎？”

事實上，凡夫人的分別念往往是不可靠的。拿經堂裡的柱子來說，在我們看來，昨天柱子存在，今天也存在，它肯定是常有的。但事實上，這種想法是錯誤的，柱子每剎那都在遷變。

根登群佩大師[1]曾說：“嬰幼少年至垂暮，變化莫測心不定，歷歷經驗切身受，孰人還信當下心？”的確如此，回顧自己的一生，許多老人都有這種感覺：小時候喜歡的玩具，長大後就沒興趣了；年輕時看得很重的感情，到一定年齡也沒什麼感覺了；中年時特別執著的事業，最後也能放得下了。

如果通過學習佛法，認識到自己的心不可靠，這也算是一種小開悟。這種認識的轉變，反過來也說明了佛法的博大精深。為什麼許多人越學佛越覺得殊勝，原因也在於此。否則，如果佛法很淺顯，人們剛接觸時也許會覺得有道理，時間一長就肯定沒感覺了。然而事實並非如此。所以，大家不要太信任自己的分別念，應該敞開胸懷接受佛法的真理，即便無法徹底通達佛法，也要對佛法有所了解，這對自己是大有裨益的。