色-情刊物與跳舞——荷蘭、美國犯罪現象對比——聶云台先生的告誡

這篇文章，是聶云台先生昔日的舊作，曾經刊載於一九四六年八月第一百四十一期的《讀書通訊》半月刊上。可以說是字字警惕，言言金玉；不僅是對『當前』上海的淫靡之風，痛下針砭而已。所以亟應予以刊載，希望能使現代的人，有所覺悟呀！

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近年來，各國的犯罪學專家，從各國的犯罪統計資料中，發現荷蘭這個國家的刑事犯最少。

報告上說：該國的惟一特點，是在於注重禮教，男女界限非常的嚴格，例如在海牙附近的寶石城，規定公共場所，男女是不准在六英呎以內並坐的；而該城的監獄，則是長年空虛，沒有一個犯人。

又犯罪學家說：凡是犯罪，皆是由於犯人意志力的薄弱，也就是心理不健全。

以荷國的事實證明，性慾的節制，即能使得人民的腦力多清明健全，而不犯罪。

所以我國的禮教，特別嚴格男女之防，所謂「男女有別」，實在是有它科學上的根據。

美國近三十年來，犯罪人數的激增，十年前已躍居世界第一位。而美國男女之間的放縱，實在最為顯著，尤其是以跳舞最為普遍。

近年來，美國報紙屢屢刊載說：美國某某大學，檢查身體時，發現過半數的女生已非處女的消息。

根據美國犯罪報告說：在一九三九年一年之間，犯風化罪者，陡然增加了百分之七。在過去六年間，強姦案陡增了百分之五十。

聯邦偵緝局局長胡佛曾經宣言說：『青年道德的墮落，犯罪的增加，實在是由於色情刊物的充斥，所造成的結果。』

監獄官洛爾士君說：『我所接觸的許多案件，都是受了色情刊物的影響。』

美國聯邦監獄處主任倍次則宣稱說：『犯罪案件如此的激增，都是由於報紙多刊載風化案，以及電影與色情刊物的影響。』

胡佛局長又說：『美國現在正努力剷除此類的導淫刊物。』

可惜，他還不知道跳舞之害，更甚於色情刊物啊！

綜合上述的觀點來看，色情刊物與跳舞的發達，竟能使社會墮落至如此地步！
因為，性慾為動物同有之天性，動物則有自然時期的節制，而人類則有思想。然而人類因耳目的接觸，感情會隨之衝動；所以惟有嚴定禮法，避免接觸的機會，始能減少人們情慾的衝動。

老子說：『不見可欲，使心不亂。』換句話說，見到了可欲，則使心容易亂。

歐美人提倡男女解放，社交公開，男女同校，袒露服裝；人之大欲，莫過於此。所以，我國的新文化家，主張全盤的接受西方文化，反而痛詆我國固有優良傳統為「吃人的舊禮教」，想要全部都打倒。

這種性慾解放的主要目的，在使女子易於供男子玩樂蹂躪，以快其意而逞其欲。遂使多數女子，遭受男子的誘陷，等到已經陷落，就草率的委曲成婚。

所以離婚的案件，全世界都在激增，而且以美國為最多。一九二五年，美國的離婚案，為二十萬件。我在十數年前，曾經寫文章討論過此事。

從上述美國女學生墮落的情形來觀察，則知離婚案之多，原因在於當初結婚是由於肉體感情的衝動，無理智的選擇啊！

從優生學的觀點而言，這些純粹是由性慾結合的父母，他們所誕生的子女，必定會缺少健全的意志力，更缺乏深沉的理智和頭腦。

一國之中，若是多有此等的父母，也就是會多有意志薄弱、理智短缺的人民。

美國所以犯罪特別多，荷蘭所以犯罪特別少，這就是事實的證明。

關於風化罪，多數是由於色情刊物之引誘，及跳舞所發生的感情衝動。這些是由於犯人臨時喪失了他的意志抉擇力，不完全是犯人先天上的缺失。

至於普通的刑事犯罪，例如欺詐、鬥毆、搶劫、強盜、謀殺等，則是由於犯人先天上意志力的薄弱，缺乏理智和腦力所致。

例如，荷蘭男女的界限很嚴格，則一切的刑事犯罪極少；而禮防最嚴的寶石城，則監獄終年無人。

此則完全是因為先天上稟賦的腦力清明，思想純潔所致；人民既然都有充分的謀生技能，自然就不肯做卑劣的犯罪行為了。
先天上的遺傳既是這樣的優良，社會風化的維護又是如此的嚴格，所以能得到這樣良好的結果。

反觀犯罪特別多的國家，其損害之大，實在是不可勝言。

美國於一九二五年一年之間，因為殺人罪而損失的人命，共計一萬二千人；每年因犯罪所蒙受的損害，約達一百萬萬美金。

然而更值得憂慮的是，青少年犯罪日見增加：

一九二五年，紐約州裁判所中所關的囚犯，十六歲至廿五歲的，佔百分之四十六；

地方裁判所中，則同樣年齡層的青少年，佔了百分之六十一。

這些少年，都是屬於充滿希望的國民，然而卻已是身繫囹圄，實在是令人悲哀啊！

（此段系錄自拙撰的《美國犯罪的增加，司法的黑暗》一文中，是錄自《法律週刊》，一九二七年所作的；近年犯罪數目大有增加，但手邊無書可查。）

我在一九二零年，曾前往紐約瘋人院參觀，院中辦事的人告訴我說：『神經病近年來逐漸的增加，本院原來只有一所，可以容納七千人，近年則增加為兩所，可容納一萬五千人。』又說：『院中的精神病患，十分之九是由於花柳病毒進入大腦所引起的。』

紐約這一個地方瘋人已有如此之多，則全美國所損失的寶貴青年，數目一定是更為龐大了。這是刑犯以外的損失啊！

瘋人以外，則染上花柳病病發的人，也是不在少數。

我到德國遊歷的時候，當時的代辦公使張君曾告訴我說：『政府所派留德的陸軍學生中，歸國以後能為國服務的很少，多數都是死於花柳病毒了』。

我說：『聽說德國注射的六零六，能治梅毒。怎麼會治不好呢？』

張君說：『六零六確實能夠治癒梅毒，然而六零六的藥力非常猛烈，梅毒雖治好，而心臟卻受到了損害，所以多數是死於心臟病。』

我有幾個親戚，其中一人是在法國染上花柳毒病死了，另一人在美國因為梅毒導致發瘋，進了瘋人院，也是終身不癒。

我一個人所碰到染上花柳病的，就已經有好幾個人，那麼這類人的總數之多，就可以想見了，這又是一項重大的損失啊！

然而當前的損失，還屬有限。而從此種退化人種所產出的後一代的國民，其道德理智的薄弱，工作效能的低下，實在是難以避免了。這對民族的損失，尤其是不可估量的。這是事實，而不是理想。

法國為性慾放縱著稱的民族，我游巴黎時，看見巴黎各處公園的出入口，都有人拿著春宮照片在求售，而警察也不加干涉。這種情形在其他國家則未見到。

三十年來，法國人口的生產率日見減少，實在是因為性慾的放縱，才有如此鉅大的影響啊！

從美國的現狀來討論，美國男女放縱的情形，大概已經超過法國，其前途也足以令人憂慮。不可以因為暫時物質的繁榮，而忽視了他潛伏已深的病根。

我之所以寫此文，並不是有空為美國擔憂，實在是為我國崇拜美國的青年擔憂啊！

今日的上海，實在已經成為巴黎、紐約的雛型了。淫穢的刊物、導淫的機關、跳舞的場所、風化罪案、刑事案的激增、監獄的客滿，沒有一樣不是快要成為世界第一位了。凡是法國與美國墮落的因素，我們都全部具足了，那麼它悲慘的結果，怎麼能夠倖免呢？

上海今天有跳舞場一百多處，假定平均每處有兩百人，則每晚共有兩萬人，而這些人即將成為上面所說美國各項事實的候補員了。

所謂當局者迷，這些迷於其中的人，只有顧著眼前的娛樂，哪裡會知道這一個縱樂的念頭，已經和監獄、瘋人院、花柳科醫院、殯儀館，發生了因緣。

而我所敘述的在美國、法國因為花柳病而致瘋致死的幾位親友，都是為求學而去的；如此悲慘的結局，這豈是當初所能料到的啊！

而其中一位，在前往巴黎的時候，我曾經痛切的先告誡他，並且還危言聳聽的告訴他重話，他也深知，然而卻終究不能夠免於花柳病毒而死。那時他年已三十，也不年輕了；而且他中外學術的造詣都很好，不能說是沒知識；然而環境的誘惑，真是不容易把持的住呀！

所以我們中國的道德，特別重視禮防，男女有別，就是為了預防避免彼此動心啊！這是從事實際經驗中所得到的教訓呀！

孔子說：『聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。』
以荷蘭的事實來看，則使無訟，的確是有可能了。

孔子又說：
道之以政，齊之以刑，民免而無恥。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。

歐美政治，只知道有政治和刑罰，而不知道有道德和禮教，所以它的結果是那樣的混亂。

而荷蘭能夠重視禮教，所以它的社會秩序會有如此良好的結果。然則負有言論指導社會責任的人，可以覺悟矣。

或許有人說：『禮教重，則令人太拘束了，青年人宜有娛樂，使他精神活潑，則學問與治事才有精神。』

我則回答他說：『科學上研究所得的結論。剛好與此相反。』

美國發明科學管理方法的泰勒先生，研究了三十多家大工廠公司的職工效率，撰寫報告說：

『各工廠、公司的效能，星期一都是最低。詳細考察它的原因，得知職工都是因為星期日跳舞縱樂的原故呀！直到星期二的上午，還不能恢復他生產的效能。』

足見美國跳舞風氣習慣之普遍。工廠的職員工人既然如此，而學校、商店、公務人員也不能例外。綜合來說，則為全國效能減低，損失之大，可想而知。

由此可知，這類娛樂不但不能使得精神活潑，反而會使精力減退。然而我們人類的身心效能，確實是有增進的方法。大多是在生理方面，必須要加以鍛鍊；而心理方面，則須加以存養。

曾文正公嘗說：『精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明。』

又說：『主敬則身強，習勞則神欽。』主敬就是振作精神，一切都不敢懈怠。

曾文正公在軍中的時候，黎明時就和幕僚們共用早餐，到夜間二鼓以後才就寢；重要的公文，無一不是親筆寫的，政事、軍事，雖然極為冗繁，自己讀書仍然是有常課。

晉朝的陶侃，早晨搬運一百片瓦到房子外面，黃昏則又搬回屋內，他說：『我正致力於收復中原的大事，若是平時生活太過優閒，到時候恐怕不能勝任大事，所以自己必須要求自己吃苦耐勞呀！』

漢朝的大學問家董仲舒，放下窗帷讀書，三年之中，眼睛從不向花園裡看。

越王勾踐，臥薪嘗膽，以圖發奮自強。

自古以來的名人，他們的學問、事業能夠有所成就，都是從勤苦奮鬥中而來的，哪裡會以娛樂為培養精神的方法呢？

因為，人的意志力，必須經由砥礪磨練才會更加的堅強；
若是認為娛樂為不可缺少的，那麼他的意志力已經先薄弱了；
何況娛樂是屬於低級情感的，則心思的放縱，將更不可收拾。

工廠的職員工人，尚且因此而大大的減少了工作效能，更何況是擔當大事的人呢？以上所說的是生理上的鍛鍊。

諸葛武侯說：
非淡泊，無以明志；
非寧靜，無以致遠。

淡泊，是說慾望少；
一切慾望，都能使人心志昏昧，而低級的慾望就更為嚴重了。

寧靜，是指心思的安定；若是心繫於情慾，就沒有寧靜可能；
所以，要保存青年人聰明敏銳的腦力、活潑的精神，應當避開這些低級的感官接觸為最重要的事。

孟子說：
其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣。
其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。

這句話是指清明的心志是否存在。簡單的說，一個人的嗜欲深則天機淺，物慾少則心智明。以上是屬於心理的存養。

這兩項要點，是中外古今一切聖賢哲人修養的原則，是不能夠違反的，也沒有例外。以上所舉的人證、事證，都是有根據的，並不是空泛的理論啊！

而所謂的科學眼光，是說以冷靜的頭腦，來觀察客觀的事實。今天所謂的物質學者、新文化家，主張全盤接受歐美文化，都是對於客觀的事實，沒有能夠潛心地觀察，也是由於自身的嗜好慾望大多，失卻了他們冷靜的頭腦的原故呀！

如果主觀的態度既強，則科學的眼光就會完全消失了，那麼他必然會倒過來罵我是時代的落伍者，這也就不足為奇啦