1、嫖妓最損品德，報應極大。
2、娼妓的毒害
3、艾滋病可能在向你招手，死亡在向你微笑！
4、嫖妓對夫妻感情的傷害————你可能會失去家庭的幸福
二、嫖妓的罪過到底有多大？嫖妓為什麼有罪？
三、嫖娼的心理學分析
四、性交真正快樂的原因——不是因為美女！
五、 如何看破妓女的誘惑
以前我只知道侵犯別人妻女的邪淫罪過極大，而誤認為嫖娼罪過很小，所以在心理上不能引起警惕。現在看來，真是大錯特 錯了！其實，嫖娼的後果是很可怕的。古人云：莫以善小而不為，莫以惡小而為之！大家要提高自省，潔身自好，不要墮落，堅拒妓女的誘惑，努力修行，今生必定 往生西方極樂世界！
一、 嫖妓的無窮危害——對你身心的巨大殺傷
1、 嫖妓最損品德，報應極大。
凡想通過各種升學或其他考試來改變自己命運的考生們請認真讀讀，這非常重要。
(1)先說一個故事：招妓犯淫，功名幾被奪
山東周伯順.中甲子科舉.人揭曉後.廣招娼妓至寓.恣意淫樂.其父在家.夢神謂曰.汝子應會戊辰進 士.緣在省城犯淫.雖屬娼妓.陰德已虧. 文昌帝君已削其名.但汝祖父陰功浩大.汝子若能改過遷善.科分仍在.迄伯順歸家.其父問曰.汝在省城.如何好淫娼妓.伯順答以未有此事.其父述夢中之言以 告.伯順聞之.悚然自懼.焚香改悔.誓不犯淫.後戊辰科果中進士.
周伯順，清朝山東人。同治甲子年間，當他到省城去應考，經發榜知道已獲中該科的舉人後，甚為得意，即招來許多娼妓，大開 宴席，歡請前來祝賀的親朋好友。宴後又留宿娼妓，縱情恣欲的淫樂。就在他得意忘形、縱情歡樂的那一夜，家中的老父，作了一個夢；有神明在夢中告訴他說： 「你兒子，中了甲子科的舉人後，本來在戊辰年即可再獲進士及第。可是因他在省城中舉後，竟招娼妓淫樂，犯了邪淫。雖然被淫污的對象，是人人皆可花錢買來的 娼妓，但由於不知潔身自重，品行不正，對陰德有即大的虧損，因有此過失，所以功名已被文昌帝君削去。幸你祖父生前所作的陰功積德很厚，你兒子受到祖先的餘 蔭，如果能從此悔過向善，他那被奪的功名，仍有重新獲得的希望，願你勸戒他好自為之。」不久周伯順滿心喜悅的從省城回來，到了家。即被他父親責問在省城的 所作所為。他以為老父可以欺瞞，乃矢口否認招妓淫樂的事。他父親見周伯順有過而不知悔改，很是憤怒傷心，遂把夢中神明所告之事，一一講給他聽。周伯順聽 後，不禁汗流浹背，大驚失色，至此才俯首認錯。於是誠惶誠恐的焚香禱神，祈求神明允他悔過，並立誓永不再犯。因為他有祖先的余德所蔭，故能蒙神託夢警誡， 也幸他能及時悔過，努力向善。而上天不罪悔過之人，後來果然在同治戊辰年獲進士及第。
(2)恭敬得福，褻瀆遭殃
楚國中部有一位孝廉在廟裡面讀書，他出入神像的面前，必定恭敬地作揖。
有一天夜晚，他的妻子夢到神明告訴她：「你先生非常尊敬我，他本沒有兒子，我已為他請求天帝，得了一個兒子了！」
妻子問：「我先生有考取功名的希望嗎？」
神明回答：「希望你們行善有始有終，我應當盡力請求天帝，但如果功名和祿位的名冊已經定案，恐怕就不一定能奏效了。」
孝廉回家後，妻子將這件事稟告他，他說：「我只有出入時禮敬神像，並沒有誠懇地祈禱其他事情！」
有一天，孝廉留妓女在廟裡過夜。當天夜晚，他太太又夢到神明告訴他：「你先生褻瀆神明，剛好有夜遊神來考察，現在已經稟奏天帝，他的功名和子嗣都沒有希望了！」
翌日，妻子促請孝廉回家，詢問他昨天夜裡做了什麼事，孝廉隱瞞不說，妻子就把昨晚的夢告訴孝廉，孝廉若有所失，便選擇了一個吉日，聘請數位道士來祈福消災。沒想到法會剛做完，聽到台階下有鐵繩的聲音，孝廉立即暴斃身亡。（《感應篇注訓證》第八十九頁）
所以古人說：邪淫之事，世人犯者甚多，雖一時不見惡報，然冥冥之中，有默消其福者，有陰奪其算者，有削去其科名者，有死於蛇虎、刀兵、官非水旱者，更有自身暫脫而報於子孫，今世未償而酬於來世者。
《如何面對兩性關係》一書中說：抱著妓女玩樂嬉戲，看起來似乎是沒有什麼罪過啊！然而卻落入了妓女的圈套之中，往往 因此而敗家；導致父母拋棄了這個嫖妓的兒子，而親戚也會疏遠他，妻子更是憎恨他，就這樣的自絕於倫常之外，喪失了自己守身如玉的志節；一旦染上了性病，遍 體生了毒瘡；眉毛也掉了，鼻子也爛了，甚至嚴重到體無完膚啊！有一位朋友，生殖器爛掉了，他說：「這就是我一時的狂興衝動，把持不住，落得終身腐刑，絕後 傷身，我今天就是哭泣後悔，也都來不及了啊！」又有一位安徽人，因為染上了性病，遍體都長滿毒瘡，他生了一個兒子，全身赤紅沒有皮膚，無法養活就死了。 唉！有人說：「嫖妓花的是自己的錢，並不會傷害到陰德。」這是錯誤的啊！誰知卻和遭到冥譴的人沒有兩樣！希望大家要切戒啊！切戒！
《華嚴經》云：「邪淫之罪，能令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者妻不貞良；二者得不如意眷屬。」《罪福報應經》云：「淫人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床。從地獄出，常生下處，墮雞鴨中。」
所以找「小姐」的報應或明或隱，因果規律是逃脫不了的，一時風流快意，最終受害的是自己。尤其是年輕的朋友，要時刻提醒自己，樹立起堅強的心理防線，徹底杜絕找「小姐」念頭，堅決抵制妓女的誘惑。
2、 娼妓的毒害
誰說嫖妓無罪?性病即是現世現報呀!並且，性病雖然不如艾滋病可怕，但很難治癒，極易復發，還會損害生殖能力！
健康人和娼妓性交，即使戴上安全套，如果按照氣功的說法，娼妓身上的病毒之氣，也會對健康人的生殖器造成毒害。這一點雖然未得到科學的證實，但一個健康人在停屍房呆的時間長了就會因為屍毒而得病，已經被許多人驗證了。
古人還有一段話，可以幫助我們看透娼妓的毒害：顏光衷曰。「少年欲竇。何所不至。譬如口腹嗜味。愈縱愈狂。力自簡 制。則益淡將去矣。人謂挾妓無害。此言大誤。要知娼妓賤質。勾引之意。無非欲得錢財。陷人鉤餌。一中其計。極聰明人。亦被迷惑。遂至亂其心志。廢其正業。 破家蕩產。流入匪類。設遇屍癆之婦。瘡毒之妓。小則痼疾。大則喪命。余所見聞。有聾其耳者。有半身不仁者。有四肢癱軟。膝直不可屈伸者。有病久骨軟如綿 者。有病蠟燭瀉。瀉去其陽者。有痿其陽。終身不舉者。有種毒於妻。終身不育者。有毒發在喉。聲啞無音者。有額上開天窗者。有爛去其鼻者。有當頦下垂若瘤 者。有發魚口下體迸裂者。有惹發在趾。漸漸脫落至腰。而五臟皆見者。有惹毒於妻。生瘡腋下而死者。有惹毒於妻。所生子女徐體無皮者。種種不可勝計。即良醫 療治。獲全性命。而毒氣內傷。多致不能生育。縱有生育。而先天毒盛。往往發為異瘡惡痘。以致夭折。因此覆宗絕嗣。豈惟不齒於正人。見憎於妻子而已哉。有識 者其鑑之。」
3、 艾滋病可能在向你招手，死亡在向你微笑！
艾滋病的危害就不用說了，它是不治之症。
有人說，用安全套作保護沒事的。錯了！！！ 艾滋病專家朱琪教授警告說：我們正在犯美國人犯過的同樣錯誤——過高估計避孕套的安全作用，而沒有告訴青少年們：人格教育和健康家庭教育是惟一的選擇。
避孕套避孕造成失敗的主要原因有破裂、滑脫、乳膠質量差、厚度與彈性、型號遺擇、 存放時間、「老化」，甚至反覆使用。在套子上塗抹含凡大林一類的礦物油，乳膠脆性增加，數10秒鐘後強度下降90%，更易發生破裂。
艾滋病病毒較精子小2000倍以上，更易透過避孕套不易覺察的細小裂隙；每毫升精液約有1千萬至1億艾滋病病毒，即 使正確使用避孕套，它沒有滑脫，也沒有破裂，那麼，從套子的根部洩出少量精液或因接觸女性外陰，也會使其感染艾滋病病毒，也可能因接觸男性會陰部，而使男 性受感染，艾滋病病毒使人們感染的通道是無數的，不論女的陰道和外陰，還是男的陰莖和會陰，只要有皮膚或黏膜的輕度擦傷，便會受到感染，而這種輕微的擦傷 在性交時是經常發生的。
另外，艾滋病病人的體液內部含有大量的艾滋病病毒，隨時可以感染他人。艾滋病病毒最容易侵襲口腔、直腸、陰道黏膜或 其他部位皮膚上的朗罕氏細胞，它先在朗罕氏細胞內大量繁殖，然後再進入血液向全身擴散。因為黏膜、皮膚表面存有大量朗罕氏細胞，所以感粱艾滋病病毒也會比 懷孕容易得多。感染艾滋病病毒，每次性接觸都可能發生，而懷孕的機會每月僅有一次，且可以作人工流產來補救。而感染了艾滋病病毒是無法補救的，失敗就等於 喪命。
看看《心靈家園》網站一位恐艾者的話：「我也很怕艾滋，雖然87天驗為陰，但心理壓力很大，一有小小症狀就和艾滋連
上。我想我會每個月檢一次，以六個月為期限。自從發生了高危行為後，我一直很後悔，恨自己為一時之快，使自己推入恐慌中，所以各位如果證實沒事了，請不要
再找小姐！
四、性交真正快樂的原因——不是因為美女！
性交之樂的原因——告訴你生命實相
世人共謂與女人相合，即有安樂生起，以此而認為女人是唯一的樂因，應該貪愛。然而這 只是不明事理的愚痴妄計，事實上與女人交合中所得到的樂受，其生起之因並非是女人，而是心相續中的貪慾習氣與非理作意。女人只是此中無足輕重的一個助緣， 如果沒有非理作意的主因，則絕不會有這種迷亂的樂受生起。從推理上言，如果沒有非理作意貪慾習氣，那麼對本來不淨的女身，本來無實的虛幻感受等等，又怎麼 會有顛倒貪執呢？實際上觀察，如修成了不淨觀的行者，即使接觸女人，也只會有厭惡苦受，而不會有樂受。大疏中說有些持戒圓滿清淨者，恆時攝心不散，雖然有 女人與他相合，而他並無樂受。在律藏中，也記載著一些類似的公案，如未生怨王對阿羅漢蓮花色比丘尼施以強暴不淨行，而蓮花色比丘尼當時非常痛苦，並無樂 受，以此佛說她未失悔根本戒等。如上以比量現量觀察，完全可以了知，非理作意與貪慾習氣才是生起不淨行樂受的主因。
譬如說，以前一個人想讓身體輕爽，便叫僕人準備了火、水、澡盆、毛巾、涂身油等洗澡 的用品，全部準備好之後，他認為塗上油身體便會舒服，便只要了涂身油。同樣，愚人不知相合之樂，是依眾多因緣而生，只執著為其中的女人。月稱論師說：'智 者應了知，具眾因緣後，繁生彼安樂，愚者不了知，執一非應理。'有智者當知，自相續中的非理作意會導致對女人的顛倒執著，不願受矇蔽者，當力斷此惡分別 念。
下面是一位網友的報告，可以幫助我們從另一側面進一步理解上面的話：
非常慚愧，我曾經不幸染上手淫的惡習，反覆幾次，後來認識到手淫快感是人的生理本能，在修行證果之前，不可能戰勝它，於是偷心盡死，斷了這一惡習。在此，向佛菩薩、各位師兄懺悔！阿彌陀佛！
近來，我又有新的感受。因為，在體檢時，醫生要求做精液檢查。怎麼取呢？就是在洗手間通過手淫方式取得檢查載體。然而，奇怪的是，這樣的手淫並不覺得多麼快感！反而很平常、很乏味！為什麼？
我思維，毫無差別的本質相同的刺激行為方式，感受卻不同，就因為一種是偷偷摸摸的， 另一種是被允許的！進而分析，誰是幕後指使者？是妄心。妄心產生的妄念，對兩種情況產生不同的認知和反應：偷偷摸摸的方式引起神經更強的刺激，更加興奮， 更有快感！反之，允許的行為只有較弱的刺激，較弱的興奮，較弱的快感！為何如此？人的業力使然。可見，刺激行為方式沒有差別，差別在於妄心的參與、影響處 理，它的活動使我們抵禦不了生理快感的誘惑。實質上，這種誘惑本身就是妄念創造的並用來欺騙我們的，妄念才是罪魁禍首呀！
推而廣之，嫖客和妓女性交，實質上與自己的妻子性交毫無差別，差別只在於妓女的違法 性、新鮮感等等，通過妄心的參與、影響處理，產生了更大的刺激、更大的興奮和更大的快感。但事實上，兩種性交刺激方式毫無差別，妄念為人們創造了虛假的快 感，人們再一次受到了妄念的欺騙！
同理，和美女性交難道會有不同情況嗎？事實上，本質相同！君不見，娶了美女做老婆的 男人，天長日久，也會感到性生活的無味嗎？！這裡面，還是妄念在起作用。見到美女，妄心就來參與、影響和處理，引起神經更強的刺激，更加興奮，更有快感。 任何莊嚴美麗的事物都會引起人類心靈的震顫，這也是本能和業力呀。隨著時間的推移，妄念認可度降低，也就變得平淡乏味了。
總之，我要說的是，做事情要透過表象看本質，射人先射馬，擒賊先擒王！不要再執著於美女了，看破她，放下她！美女本無罪，罪在我們自己的妄心。治病要治本，不要治標。制服妄念，才是根本！否則，我們來生如果變成動物，母狗也會成為我們眼中的美人！
五、 如何看破妓女的誘惑
可以先用「不淨觀」作心理鍛鍊，觀察妓女或引起你淫慾的人體的五種不乾淨的地方。經過這樣的心理建設後，你就有可能具備抵禦誘惑的能力。
1、 不淨觀
妓女的誘惑本質上是女性肉體的誘惑，而美女的身體本質上是什麼呢？
一、種子不淨。謂父母精血赤白二色和合成故。智度論云：是身種不淨，非余妙寶物，不由白淨生，但從穢道出。
二、住處不淨。謂在母腹中，生髒之下，熟髒之上，不淨流溢，污穢充滿，彼中住故。又海山云：不淨乃作衣裝，污穢便為飲食。
三、自體不淨。謂三十六物，皆是不淨共和合故。言三十六者。外有十二 ，發毛爪齒垢汗大小二遺眵淚涕唾。次有十二，皮膚血肉肪膏 腦膜骨髓筋脈。中有十二，心肝膽肺脾腎腸胃生髒熱髒赤痰白痰。即知從頂至足，皆是不淨。永嘉師云：革囊盛糞，膿血之聚，不淨流溢 ，蟲蛆住處，鮑肆廁孔，亦所不及。
四、自相不淨。謂九竅常流諸穢惡故。言九竅者。兩耳出垢。兩眼出眵淚。 兩鼻出膿涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度論云：種種不淨物，充滿於身中，常流出不淨，如漏囊盛物。
五、究竟不淨。謂命終身壞，胖脹臭穢，膿血蛆分，不堪近故。天台云： 從足至頭，從頭至足，循身觀察。唯見胖脹壞爛，大小便道蟲膿流出， 臭劇死狗。心地觀經云：應觀自身臭穢不淨，猶如死狗。
民國時期的高僧印光大師還曾作過詳細的開示: 不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮爾。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。
華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外 皮，而忘其皮裹之種種穢物，漫起妄想乎哉？苟不戰兢干惕，痛除此習，則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入 人女腹猶可，入畜女腹，則將奈何？試一思及，心神驚怖。然欲於見境不起染心，須於未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。否則縱不見境，意地仍復纏 綿，終被淫慾習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。
當代密宗大德晉美彭措大法王開示說：「我們所貪執的人身，本來是大便小便、膿血、鼻 涕以及各種小蟲等不淨物構成，對於這一點，我們可以現量見到。一旦我們親見這些不淨物排泄出體外時，都不會產生起愉悅的心情。實際上人的身體就是一個裝滿 各種污穢不淨物的肉皮口袋，既然當我們見到一塊普通糞便時也不會產生暢快感覺，那我們怎麼會對充滿一大堆不淨糞的身體生起貪染之心呢？
對於你所貪愛的人，假如他身體的一部分殘缺以後，你是否還會像原來一樣喜歡他呢？如 你所貪執的這個男人或女人的鼻子沒有了，或者是眼睛、耳朵沒有了，我們看見他都是不會生歡喜心的，至於由各種不淨物聚合成為一體的這個人身，我們為什麼還 對它產生歡喜心呢？根本就不存在產生歡心的對境。
作為人身的五蘊本來是無有任何實義，五蘊聚合也無稍許實義，並且它還是三大痛苦的本 性，是剎那生滅的法猶如閃電。若詳細觀察後，就會知道輪迴一切諸法皆是苦的本性、空的本性，並無任何東西值得貪戀。從身體的五蘊乃至器情世界中的一切本無 可貪之處，但凡夫因分別念以為外境實有存在，就這樣將自心捆縛了，於是給自他都帶來巨大難忍的痛苦。本來不淨以為清淨，本來痛苦當作安樂，本來無常執為常 有，如此給今生來世帶來無盡的痛苦。」
2、《阿含經》告訴的方法：觀慾念從何而生？
這是一種通過觀察自己內心念頭來修心的方法，是一種非常有力的心理建設。
一位修心者以不淨觀平息情慾，想著想著，突然警覺到，只是一味向外觀察，為什麼不追 察自己的情慾是怎樣產生的呢？於是發現，情慾，是從想產生的！想，就是想像，是根據過去經驗的對比，所形成的推測與認知，是五蘊中的想蘊！可以說，已經觸 及到佛陀所證悟的精髓了！陽焰，是在高溫下，由空氣急速對流所產生的景象，這種景象就好像有許多野馬奔騰一樣，與沙漠中發生的海市蜃樓一樣，皆是虛幻！他 們讓人感覺很真實，但現象的背後並不存在真實的東西！如果注意到五蘊，只是這樣不實在的組合，貪愛，就開始被擊退了！
情慾得平息，在外，可以用不淨觀，將注意力擺在實際不美好的地方，並且擴大這種注意 力！在內，這種注意力，還可以中斷內心美麗而不實在的想像與編織。慾念，主要是起源於想，應當從消除想念下手，來作解決。要時刻守護心念，隨時隨地提醒自 己，如實處理從感覺器官接受進來的信息，不要滲入貪慾，以避免增加自己的回味和想像。心淨則一切淨！太上感應篇說，見他色美，起心私之，是有罪的。是說到 根本了！
所以平息慾念的有效方法，就是首先通過不淨觀分析：到底美在哪裡呢？最後會發現根本找不到答案；再通過觀心法分析：我的慾念又從何而生呢？觀察自己的身心「悉屬無常」，我們會發覺自己的心念是恆變的，我們沒有什麼可以永遠擁有，這樣我們才能保持不執著的優秀心態！
