剛發了不造作的世俗菩提心的人該如何行持呢? 這有一定的過程與方法。剛發菩提心時，最重要的就是在自己家中認真修持。

依照舊噶當派祖師阿底峽尊者的訣竅──七支因果，也即七種修菩提心的方法來修。由第一種修法產生第二種修法，第二種修法產生第三種修法……，前前是後後的因，後後是前前的果；至於甯瑪巴的修法，則是從慈、悲、喜、舍開始起修，這是根據龍欽巴、華智仁波切等甯瑪巴歷代傳承上師所教授的方法而講的，詳細修法在《慧燈之光》中有介紹。例如修慈心就有知母、念恩、報恩三種修法，這三種修法的結果就是菩提心。

從現世的角度來看，孝順的兒女在父母有病時，只要可能，一定會毫不猶豫、誠心誠意地願意替父母承受病痛。例如，如果母親病危被送到醫院，而醫生卻告知兒女們，唯一能救她的方法，就是將病痛轉到兒女身上。在這種情況下，我想很多兒女會願意替母親承受的，理由就是自己身受母親的養育之恩，所以無需修行，也不用旁人勸導，自然而然就會這麼做。當然，那些被父母虐待的兒女可能例外。修持自他相換的先決條件，就在於知母與念恩，於此之後，要發起報恩的心就易如反掌了。

之所以我們現在還無法產生這個決心，其原因就是：一、對所有眾生都曾為自己父母的觀念仍嫌模糊；二、對眾生作自己父母時所給予的恩德，沒有去深刻地憶念。

釋迦牟尼佛教給我們的這個方法，讓我們可以像對待自己父母一樣地對待所有眾生，心甘情願地代眾生承受痛苦。用這個方法修自他相換，一定會成功；不然，則永不可能做到。

大家都知道，要想成佛，想修大乘佛法，就必須有這樣的菩提心。有些人以為，只要嘴上說說，或者理論上對菩提心有些瞭解就夠了。其實，單憑這一點是遠遠不夠的。