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在西藏佛教傳統中,每當有人要去印度譯經或向印度大師求法時,他們要先花上兩年左右的時間在西藏各地籌措黃金——他們一定要先供養上師之後再接受教導。此舉的重點在于,雖然法教的價值並不能以物質的財物來衡量,但是我們仍必須認清它的珍貴。我們還必須準備好付出某些東西,其中最重要的一件當然就是“自我”——我們最貴重的、最值錢的財富,但必須將它給出來。~~~創巴仁波切
在依師法中緣起的善惡非常重要。你最初在上師面前種的這個因緣,將會決定你最後的結果。
瑪爾巴的上師是那洛巴。有一次,為了觀察瑪爾巴能對佛法作出什麼樣的貢獻,那洛巴就在空中化現出本尊勝樂金剛的壇城,然後問瑪爾巴︰“孩子,現在你多年修持的本尊顯現了,你是先禮敬上師呢,還是先禮敬本尊?”看到苦修多年的本尊和壇城出現在眼前,瑪爾巴非常歡喜,他心想︰“上師天天都能見到,隨時都有禮敬的機會,而本尊不常出現,我應當先禮敬本尊。”結果一個頭還沒有磕完,本尊和壇城已經化為光收攝到了那洛巴心間。那洛巴告訴他︰“在沒有上師的地方,連佛陀的聖名也听不到。千劫的佛陀,都是依賴于上師方能顯現。”
這就是瑪爾巴在上師那洛巴面前,因為宿世業障的蒙蔽,而導致了緣起的錯亂。他由于視本尊比上師重要,先向本尊禮拜,結果致使法脈在家族中斷滅。瑪爾巴的幾個兒子都早年夭折,沒有一個能把法脈繼承下來,最後由密勒日巴繼承了他的密法法脈。
密勒日巴的空鐵鍋
瑪爾巴和密勒日巴之間也有類似的緣起。密勒日巴在最初見到瑪爾巴時,瑪爾巴遞一碗酒給他,他接過來一飲而盡,表示能繼承瑪爾巴的法脈。但不幸的是,當時的密勒日巴畢竟還是一介凡夫,供養上師時不明白一些緣起,由于他只有一口鐵鍋,沒有其它財物,他就非常虔誠地把鐵鍋供養給上師。由于供養的是空鍋,導致了他後來一直貧窮。他在山洞里修行時沒有食物,只好整天吃野菜,最後整個身體都變成了野菜的顏色。
瑪爾巴作為一位成就者,畢竟明白一些甚深緣起,他接過鐵鍋就“叮叮噹噹”地使勁敲。作為一位具德上師來說,他應該是注重威儀的,為什麼要像小孩似的敲鍋呀?這是為了給密勒日巴種下一個好的緣起,讓他以後能聲名遠揚。結果怎麼樣呢?藏地那麼多即生成佛的大成就者,是不是只有他的名聲最為廣大?即使在我們這個時代,學密法者也幾乎沒有不知道密勒日巴的!因此在親師法中,緣起的善惡力量極大。因為上師是三寶總集的最上福田。你和上師之間所結的這個緣,效果是很明顯的,供養什麼最後就結什麼果。比如供養水晶將來會成就菩提心,供養鮮花將來會長得相好莊嚴,供養鈴則將來聲音悅耳動听,如是等等。這些都是好的緣起。
將自己擁有的一切供養給上師們,上師是我學習“放下”,累積資糧,練習布施的圓滿對象,我也信任他們會好好利用這些資糧----我知道他們一定會的。即使他們把我的禮物丟到馬桶里,當面把我供養的錢燒掉,我仍然做了對的事,因為他們把禮物丟到馬桶,把錢燒掉,說不定正是為了測試我的心。
美好的供養
有個故事說到一位大成就者去聆听上師的開示。當時他是一個乞丐,一無所有,但是他前去聆听上師開示時,上師卻問他是否帶了東西來供養。
他對上師說“我什麼也沒有,我身上沒有任何有價值的東西。但是我真的很想听開示。”
上師說“不行,你得供養我。” 乞丐費盡思量,一想再想,終于想到自己身上只有牙齒可以供養,其他真的什麼也沒有了。因此他用力打自己的下巴,將牙齒打落,然後把牙齒清洗干淨,捧在手上供養上師。
上師說“多麼美好的供養啊,謝謝你!”
然後便教導他佛法,給他灌頂,修持法門和儀軌。他在一生之中便成就了佛果,因為他的供養是那麼的真摯和虔誠。
供養與放下
還有一位大成就者的故事是這樣的---他在森林中流浪時,遇到一個膚色黝黑的長發女郎,身上衣不蔽體,但她其實是一位空行母。他感覺這位女郎似乎有些特別,並不是平凡人,變對她做了三個大禮拜,請求他傳授灌頂和修持。
空行母說道“不行,你還沒有供養呢!” 他說“您想要什麼?”
空行母說“我要黃金”。 他便想盡一切辦法去找黃金。他用盡了最大的努力,以正當的方法得到了一點點金子,然後馬上去找那位黑面空行母,並把黃金供養給她。
空行母收下金子,問道“這是給我的嗎?” 他回答“是的。”
“你想要什麼?”空行母問道。 “我想要即身解脫的殊勝佛法。”他回答。
“好的。”空行母收下黃金後,把黃金隨手就扔了,說道 “很好,現在我就傳法給你!”
這位行者心無旁騖地听受教法,根本不去管自己供的黃金怎麼會被丟棄的問題。他努力修行而即身成佛,之後,他在弘法利生的事業中,想要多少黃金,就會有多少黃金。
本來具有法相的這些上師已經舍棄了今世,他們對弟子供養並不一定歡喜,但為了觀察弟子的根基和抉擇弟子是否是真正的法器,他們需要看看弟子是對上師怎樣供養的,又是怎樣為上師做事情的,是如何對上師生歡喜心的等等,這些都應該觀察。
雖然上師不一定需要這些財產,但從供養發心等方面,上師可以觀察了知一個弟子的信心大小。若是為了教言供養了貴重的財物或是受了相當的苦行,那將來就會認為此教言自己曾經作出了巨大的努力才得到,以後對這個教言也會珍重愛惜,不會虛耗的。
以前阿底峽尊者來藏地弘法的時候,諸弟子們也是對尊者供養了牛和馬等許多貴重物品,當時藏人的邪見比較嚴重,他們都認為是阿底峽尊者的貪心特別大。有一天,阿日地方的一位姑娘看見阿底峽尊者,生起了信心,于是就將自己身上所佩戴的金銀財寶都供養了,但這個姑娘回家以後,她的丈夫為這件事狠狠地打罵她,結果她就跳河了。當時很多人就誹謗阿底峽尊者說︰“你看阿底峽的貪心有多大,那個女人也是為了供養阿底峽而死去了。”後來仲敦巴問阿底峽尊者︰“您為什麼要接受她的供養?”阿底峽尊者說︰“因為我接受了她的供養,不久的將來她就會變成我的一個弟子,她也能再見到我的。”後來在阿底峽尊者還沒有圓寂的時候,這位姑娘就轉世成為了仲敦巴的一位大弟子。所以有些高僧大德接受供養也是具有很多外內密的意義。
我想說的是,我們的心靈修持升華到較高層次之後,當我們為上師服務,為上師工作,供養上師,撰寫或抄寫佛法開示,打掃衛生,照顧新進弟子時,當我們以各種不同的方式為上師做事時,就已經不是用“我在幫上師”的心態去做這些事了,這種心態會有截然不同的轉變。
當你的心靈修持有所進展,愈來愈深入時,將會發現自己跟他人的關系變好了;你會看到自己變得寬容接納,看到障礙被逆轉,和諧的人際關系變多了,許多煩惱情緒遠離了,同時也會了解到自己以前做錯了許多事情而敢到懊悔,而真心懺悔就會淨化過往這些的錯誤行為。
在依師法中緣起的善惡非常重要。你最初在上師面前種的這個因緣,將會決定你最後的結果。
瑪爾巴的上師是那洛巴。有一次,為了觀察瑪爾巴能對佛法作出什麼樣的貢獻,那洛巴就在空中化現出本尊勝樂金剛的壇城,然後問瑪爾巴︰“孩子,現在你多年修持的本尊顯現了,你是先禮敬上師呢,還是先禮敬本尊?”看到苦修多年的本尊和壇城出現在眼前,瑪爾巴非常歡喜,他心想︰“上師天天都能見到,隨時都有禮敬的機會,而本尊不常出現,我應當先禮敬本尊。”結果一個頭還沒有磕完,本尊和壇城已經化為光收攝到了那洛巴心間。那洛巴告訴他︰“在沒有上師的地方,連佛陀的聖名也听不到。千劫的佛陀,都是依賴于上師方能顯現。”
這就是瑪爾巴在上師那洛巴面前,因為宿世業障的蒙蔽,而導致了緣起的錯亂。他由于視本尊比上師重要,先向本尊禮拜,結果致使法脈在家族中斷滅。瑪爾巴的幾個兒子都早年夭折,沒有一個能把法脈繼承下來,最後由密勒日巴繼承了他的密法法脈。
密勒日巴的空鐵鍋
瑪爾巴和密勒日巴之間也有類似的緣起。密勒日巴在最初見到瑪爾巴時,瑪爾巴遞一碗酒給他,他接過來一飲而盡,表示能繼承瑪爾巴的法脈。但不幸的是,當時的密勒日巴畢竟還是一介凡夫,供養上師時不明白一些緣起,由于他只有一口鐵鍋,沒有其它財物,他就非常虔誠地把鐵鍋供養給上師。由于供養的是空鍋,導致了他後來一直貧窮。他在山洞里修行時沒有食物,只好整天吃野菜,最後整個身體都變成了野菜的顏色。
瑪爾巴作為一位成就者,畢竟明白一些甚深緣起,他接過鐵鍋就“叮叮噹噹”地使勁敲。作為一位具德上師來說,他應該是注重威儀的,為什麼要像小孩似的敲鍋呀?這是為了給密勒日巴種下一個好的緣起,讓他以後能聲名遠揚。結果怎麼樣呢?藏地那麼多即生成佛的大成就者,是不是只有他的名聲最為廣大?即使在我們這個時代,學密法者也幾乎沒有不知道密勒日巴的!因此在親師法中,緣起的善惡力量極大。因為上師是三寶總集的最上福田。你和上師之間所結的這個緣,效果是很明顯的,供養什麼最後就結什麼果。比如供養水晶將來會成就菩提心,供養鮮花將來會長得相好莊嚴,供養鈴則將來聲音悅耳動听,如是等等。這些都是好的緣起。
將自己擁有的一切供養給上師們,上師是我學習“放下”,累積資糧,練習布施的圓滿對象,我也信任他們會好好利用這些資糧----我知道他們一定會的。即使他們把我的禮物丟到馬桶里,當面把我供養的錢燒掉,我仍然做了對的事,因為他們把禮物丟到馬桶,把錢燒掉,說不定正是為了測試我的心。
美好的供養
有個故事說到一位大成就者去聆听上師的開示。當時他是一個乞丐,一無所有,但是他前去聆听上師開示時,上師卻問他是否帶了東西來供養。
他對上師說“我什麼也沒有,我身上沒有任何有價值的東西。但是我真的很想听開示。”
上師說“不行,你得供養我。” 乞丐費盡思量,一想再想,終于想到自己身上只有牙齒可以供養,其他真的什麼也沒有了。因此他用力打自己的下巴,將牙齒打落,然後把牙齒清洗干淨,捧在手上供養上師。
上師說“多麼美好的供養啊,謝謝你!”
然後便教導他佛法,給他灌頂,修持法門和儀軌。他在一生之中便成就了佛果,因為他的供養是那麼的真摯和虔誠。
供養與放下
還有一位大成就者的故事是這樣的---他在森林中流浪時,遇到一個膚色黝黑的長發女郎,身上衣不蔽體,但她其實是一位空行母。他感覺這位女郎似乎有些特別,並不是平凡人,變對她做了三個大禮拜,請求他傳授灌頂和修持。
空行母說道“不行,你還沒有供養呢!” 他說“您想要什麼?”
空行母說“我要黃金”。 他便想盡一切辦法去找黃金。他用盡了最大的努力,以正當的方法得到了一點點金子,然後馬上去找那位黑面空行母,並把黃金供養給她。
空行母收下金子,問道“這是給我的嗎?” 他回答“是的。”
“你想要什麼?”空行母問道。 “我想要即身解脫的殊勝佛法。”他回答。
“好的。”空行母收下黃金後,把黃金隨手就扔了,說道 “很好,現在我就傳法給你!”
這位行者心無旁騖地听受教法,根本不去管自己供的黃金怎麼會被丟棄的問題。他努力修行而即身成佛,之後,他在弘法利生的事業中,想要多少黃金,就會有多少黃金。
本來具有法相的這些上師已經舍棄了今世,他們對弟子供養並不一定歡喜,但為了觀察弟子的根基和抉擇弟子是否是真正的法器,他們需要看看弟子是對上師怎樣供養的,又是怎樣為上師做事情的,是如何對上師生歡喜心的等等,這些都應該觀察。
雖然上師不一定需要這些財產,但從供養發心等方面,上師可以觀察了知一個弟子的信心大小。若是為了教言供養了貴重的財物或是受了相當的苦行,那將來就會認為此教言自己曾經作出了巨大的努力才得到,以後對這個教言也會珍重愛惜,不會虛耗的。
以前阿底峽尊者來藏地弘法的時候,諸弟子們也是對尊者供養了牛和馬等許多貴重物品,當時藏人的邪見比較嚴重,他們都認為是阿底峽尊者的貪心特別大。有一天,阿日地方的一位姑娘看見阿底峽尊者,生起了信心,于是就將自己身上所佩戴的金銀財寶都供養了,但這個姑娘回家以後,她的丈夫為這件事狠狠地打罵她,結果她就跳河了。當時很多人就誹謗阿底峽尊者說︰“你看阿底峽的貪心有多大,那個女人也是為了供養阿底峽而死去了。”後來仲敦巴問阿底峽尊者︰“您為什麼要接受她的供養?”阿底峽尊者說︰“因為我接受了她的供養,不久的將來她就會變成我的一個弟子,她也能再見到我的。”後來在阿底峽尊者還沒有圓寂的時候,這位姑娘就轉世成為了仲敦巴的一位大弟子。所以有些高僧大德接受供養也是具有很多外內密的意義。
我想說的是,我們的心靈修持升華到較高層次之後,當我們為上師服務,為上師工作,供養上師,撰寫或抄寫佛法開示,打掃衛生,照顧新進弟子時,當我們以各種不同的方式為上師做事時,就已經不是用“我在幫上師”的心態去做這些事了,這種心態會有截然不同的轉變。
當你的心靈修持有所進展,愈來愈深入時,將會發現自己跟他人的關系變好了;你會看到自己變得寬容接納,看到障礙被逆轉,和諧的人際關系變多了,許多煩惱情緒遠離了,同時也會了解到自己以前做錯了許多事情而敢到懊悔,而真心懺悔就會淨化過往這些的錯誤行為。