樓主
在西藏佛教傳統中，每當有人要去印度譯經或向印度大師求法時，他們要先花上兩年左右的時間在西藏各地籌措黃金——他們一定要先供養上師之後再接受教導。此舉的重點在于，雖然法教的價值並不能以物質的財物來衡量，但是我們仍必須認清它的珍貴。我們還必須準備好付出某些東西，其中最重要的一件當然就是“自我”——我們最貴重的、最值錢的財富，但必須將它給出來。~~~創巴仁波切
在依師法中緣起的善惡非常重要。你最初在上師面前種的這個因緣，將會決定你最後的結果。
瑪爾巴的上師是那洛巴。有一次，為了觀察瑪爾巴能對佛法作出什麼樣的貢獻，那洛巴就在空中化現出本尊勝樂金剛的壇城，然後問瑪爾巴︰“孩子，現在你多年修持的本尊顯現了，你是先禮敬上師呢，還是先禮敬本尊？”看到苦修多年的本尊和壇城出現在眼前，瑪爾巴非常歡喜，他心想︰“上師天天都能見到，隨時都有禮敬的機會，而本尊不常出現，我應當先禮敬本尊。”結果一個頭還沒有磕完，本尊和壇城已經化為光收攝到了那洛巴心間。那洛巴告訴他︰“在沒有上師的地方，連佛陀的聖名也听不到。千劫的佛陀，都是依賴于上師方能顯現。”
這就是瑪爾巴在上師那洛巴面前，因為宿世業障的蒙蔽，而導致了緣起的錯亂。他由于視本尊比上師重要，先向本尊禮拜，結果致使法脈在家族中斷滅。瑪爾巴的幾個兒子都早年夭折，沒有一個能把法脈繼承下來，最後由密勒日巴繼承了他的密法法脈。
密勒日巴的空鐵鍋
瑪爾巴和密勒日巴之間也有類似的緣起。密勒日巴在最初見到瑪爾巴時，瑪爾巴遞一碗酒給他，他接過來一飲而盡，表示能繼承瑪爾巴的法脈。但不幸的是，當時的密勒日巴畢竟還是一介凡夫，供養上師時不明白一些緣起，由于他只有一口鐵鍋，沒有其它財物，他就非常虔誠地把鐵鍋供養給上師。由于供養的是空鍋，導致了他後來一直貧窮。他在山洞里修行時沒有食物，只好整天吃野菜，最後整個身體都變成了野菜的顏色。
瑪爾巴作為一位成就者，畢竟明白一些甚深緣起，他接過鐵鍋就“叮叮噹噹”地使勁敲。作為一位具德上師來說，他應該是注重威儀的，為什麼要像小孩似的敲鍋呀？這是為了給密勒日巴種下一個好的緣起，讓他以後能聲名遠揚。結果怎麼樣呢？藏地那麼多即生成佛的大成就者，是不是只有他的名聲最為廣大？即使在我們這個時代，學密法者也幾乎沒有不知道密勒日巴的！因此在親師法中，緣起的善惡力量極大。因為上師是三寶總集的最上福田。你和上師之間所結的這個緣，效果是很明顯的，供養什麼最後就結什麼果。比如供養水晶將來會成就菩提心，供養鮮花將來會長得相好莊嚴，供養鈴則將來聲音悅耳動听，如是等等。這些都是好的緣起。
將自己擁有的一切供養給上師們，上師是我學習“放下”，累積資糧，練習布施的圓滿對象，我也信任他們會好好利用這些資糧----我知道他們一定會的。即使他們把我的禮物丟到馬桶里，當面把我供養的錢燒掉，我仍然做了對的事，因為他們把禮物丟到馬桶，把錢燒掉，說不定正是為了測試我的心。
美好的供養
有個故事說到一位大成就者去聆听上師的開示。當時他是一個乞丐，一無所有，但是他前去聆听上師開示時，上師卻問他是否帶了東西來供養。
他對上師說“我什麼也沒有，我身上沒有任何有價值的東西。但是我真的很想听開示。”
上師說“不行，你得供養我。” 乞丐費盡思量，一想再想，終于想到自己身上只有牙齒可以供養，其他真的什麼也沒有了。因此他用力打自己的下巴，將牙齒打落，然後把牙齒清洗干淨，捧在手上供養上師。
上師說“多麼美好的供養啊，謝謝你！”
然後便教導他佛法，給他灌頂，修持法門和儀軌。他在一生之中便成就了佛果，因為他的供養是那麼的真摯和虔誠。
供養與放下
還有一位大成就者的故事是這樣的---他在森林中流浪時，遇到一個膚色黝黑的長發女郎，身上衣不蔽體，但她其實是一位空行母。他感覺這位女郎似乎有些特別，並不是平凡人，變對她做了三個大禮拜，請求他傳授灌頂和修持。
空行母說道“不行，你還沒有供養呢！” 他說“您想要什麼？”
空行母說“我要黃金”。 他便想盡一切辦法去找黃金。他用盡了最大的努力，以正當的方法得到了一點點金子，然後馬上去找那位黑面空行母，並把黃金供養給她。
空行母收下金子，問道“這是給我的嗎？” 他回答“是的。”
“你想要什麼？”空行母問道。 “我想要即身解脫的殊勝佛法。”他回答。
“好的。”空行母收下黃金後，把黃金隨手就扔了，說道 “很好，現在我就傳法給你！”
這位行者心無旁騖地听受教法，根本不去管自己供的黃金怎麼會被丟棄的問題。他努力修行而即身成佛，之後，他在弘法利生的事業中，想要多少黃金，就會有多少黃金。
本來具有法相的這些上師已經舍棄了今世，他們對弟子供養並不一定歡喜，但為了觀察弟子的根基和抉擇弟子是否是真正的法器，他們需要看看弟子是對上師怎樣供養的，又是怎樣為上師做事情的，是如何對上師生歡喜心的等等，這些都應該觀察。
雖然上師不一定需要這些財產，但從供養發心等方面，上師可以觀察了知一個弟子的信心大小。若是為了教言供養了貴重的財物或是受了相當的苦行，那將來就會認為此教言自己曾經作出了巨大的努力才得到，以後對這個教言也會珍重愛惜，不會虛耗的。
以前阿底峽尊者來藏地弘法的時候，諸弟子們也是對尊者供養了牛和馬等許多貴重物品，當時藏人的邪見比較嚴重，他們都認為是阿底峽尊者的貪心特別大。有一天，阿日地方的一位姑娘看見阿底峽尊者，生起了信心，于是就將自己身上所佩戴的金銀財寶都供養了，但這個姑娘回家以後，她的丈夫為這件事狠狠地打罵她，結果她就跳河了。當時很多人就誹謗阿底峽尊者說︰“你看阿底峽的貪心有多大，那個女人也是為了供養阿底峽而死去了。”後來仲敦巴問阿底峽尊者︰“您為什麼要接受她的供養？”阿底峽尊者說︰“因為我接受了她的供養，不久的將來她就會變成我的一個弟子，她也能再見到我的。”後來在阿底峽尊者還沒有圓寂的時候，這位姑娘就轉世成為了仲敦巴的一位大弟子。所以有些高僧大德接受供養也是具有很多外內密的意義。
我想說的是，我們的心靈修持升華到較高層次之後，當我們為上師服務，為上師工作，供養上師，撰寫或抄寫佛法開示，打掃衛生，照顧新進弟子時，當我們以各種不同的方式為上師做事時，就已經不是用“我在幫上師”的心態去做這些事了，這種心態會有截然不同的轉變。
當你的心靈修持有所進展，愈來愈深入時，將會發現自己跟他人的關系變好了；你會看到自己變得寬容接納，看到障礙被逆轉，和諧的人際關系變多了，許多煩惱情緒遠離了，同時也會了解到自己以前做錯了許多事情而敢到懊悔，而真心懺悔就會淨化過往這些的錯誤行為。
在依師法中緣起的善惡非常重要。你最初在上師面前種的這個因緣，將會決定你最後的結果。
瑪爾巴的上師是那洛巴。有一次，為了觀察瑪爾巴能對佛法作出什麼樣的貢獻，那洛巴就在空中化現出本尊勝樂金剛的壇城，然後問瑪爾巴︰“孩子，現在你多年修持的本尊顯現了，你是先禮敬上師呢，還是先禮敬本尊？”看到苦修多年的本尊和壇城出現在眼前，瑪爾巴非常歡喜，他心想︰“上師天天都能見到，隨時都有禮敬的機會，而本尊不常出現，我應當先禮敬本尊。”結果一個頭還沒有磕完，本尊和壇城已經化為光收攝到了那洛巴心間。那洛巴告訴他︰“在沒有上師的地方，連佛陀的聖名也听不到。千劫的佛陀，都是依賴于上師方能顯現。”
這就是瑪爾巴在上師那洛巴面前，因為宿世業障的蒙蔽，而導致了緣起的錯亂。他由于視本尊比上師重要，先向本尊禮拜，結果致使法脈在家族中斷滅。瑪爾巴的幾個兒子都早年夭折，沒有一個能把法脈繼承下來，最後由密勒日巴繼承了他的密法法脈。
密勒日巴的空鐵鍋
瑪爾巴和密勒日巴之間也有類似的緣起。密勒日巴在最初見到瑪爾巴時，瑪爾巴遞一碗酒給他，他接過來一飲而盡，表示能繼承瑪爾巴的法脈。但不幸的是，當時的密勒日巴畢竟還是一介凡夫，供養上師時不明白一些緣起，由于他只有一口鐵鍋，沒有其它財物，他就非常虔誠地把鐵鍋供養給上師。由于供養的是空鍋，導致了他後來一直貧窮。他在山洞里修行時沒有食物，只好整天吃野菜，最後整個身體都變成了野菜的顏色。
瑪爾巴作為一位成就者，畢竟明白一些甚深緣起，他接過鐵鍋就“叮叮噹噹”地使勁敲。作為一位具德上師來說，他應該是注重威儀的，為什麼要像小孩似的敲鍋呀？這是為了給密勒日巴種下一個好的緣起，讓他以後能聲名遠揚。結果怎麼樣呢？藏地那麼多即生成佛的大成就者，是不是只有他的名聲最為廣大？即使在我們這個時代，學密法者也幾乎沒有不知道密勒日巴的！因此在親師法中，緣起的善惡力量極大。因為上師是三寶總集的最上福田。你和上師之間所結的這個緣，效果是很明顯的，供養什麼最後就結什麼果。比如供養水晶將來會成就菩提心，供養鮮花將來會長得相好莊嚴，供養鈴則將來聲音悅耳動听，如是等等。這些都是好的緣起。
將自己擁有的一切供養給上師們，上師是我學習“放下”，累積資糧，練習布施的圓滿對象，我也信任他們會好好利用這些資糧----我知道他們一定會的。即使他們把我的禮物丟到馬桶里，當面把我供養的錢燒掉，我仍然做了對的事，因為他們把禮物丟到馬桶，把錢燒掉，說不定正是為了測試我的心。
美好的供養
有個故事說到一位大成就者去聆听上師的開示。當時他是一個乞丐，一無所有，但是他前去聆听上師開示時，上師卻問他是否帶了東西來供養。
他對上師說“我什麼也沒有，我身上沒有任何有價值的東西。但是我真的很想听開示。”
上師說“不行，你得供養我。” 乞丐費盡思量，一想再想，終于想到自己身上只有牙齒可以供養，其他真的什麼也沒有了。因此他用力打自己的下巴，將牙齒打落，然後把牙齒清洗干淨，捧在手上供養上師。
上師說“多麼美好的供養啊，謝謝你！”
然後便教導他佛法，給他灌頂，修持法門和儀軌。他在一生之中便成就了佛果，因為他的供養是那麼的真摯和虔誠。
供養與放下
還有一位大成就者的故事是這樣的---他在森林中流浪時，遇到一個膚色黝黑的長發女郎，身上衣不蔽體，但她其實是一位空行母。他感覺這位女郎似乎有些特別，並不是平凡人，變對她做了三個大禮拜，請求他傳授灌頂和修持。
空行母說道“不行，你還沒有供養呢！” 他說“您想要什麼？”
空行母說“我要黃金”。 他便想盡一切辦法去找黃金。他用盡了最大的努力，以正當的方法得到了一點點金子，然後馬上去找那位黑面空行母，並把黃金供養給她。
空行母收下金子，問道“這是給我的嗎？” 他回答“是的。”
“你想要什麼？”空行母問道。 “我想要即身解脫的殊勝佛法。”他回答。
“好的。”空行母收下黃金後，把黃金隨手就扔了，說道 “很好，現在我就傳法給你！”
這位行者心無旁騖地听受教法，根本不去管自己供的黃金怎麼會被丟棄的問題。他努力修行而即身成佛，之後，他在弘法利生的事業中，想要多少黃金，就會有多少黃金。
本來具有法相的這些上師已經舍棄了今世，他們對弟子供養並不一定歡喜，但為了觀察弟子的根基和抉擇弟子是否是真正的法器，他們需要看看弟子是對上師怎樣供養的，又是怎樣為上師做事情的，是如何對上師生歡喜心的等等，這些都應該觀察。
雖然上師不一定需要這些財產，但從供養發心等方面，上師可以觀察了知一個弟子的信心大小。若是為了教言供養了貴重的財物或是受了相當的苦行，那將來就會認為此教言自己曾經作出了巨大的努力才得到，以後對這個教言也會珍重愛惜，不會虛耗的。
以前阿底峽尊者來藏地弘法的時候，諸弟子們也是對尊者供養了牛和馬等許多貴重物品，當時藏人的邪見比較嚴重，他們都認為是阿底峽尊者的貪心特別大。有一天，阿日地方的一位姑娘看見阿底峽尊者，生起了信心，于是就將自己身上所佩戴的金銀財寶都供養了，但這個姑娘回家以後，她的丈夫為這件事狠狠地打罵她，結果她就跳河了。當時很多人就誹謗阿底峽尊者說︰“你看阿底峽的貪心有多大，那個女人也是為了供養阿底峽而死去了。”後來仲敦巴問阿底峽尊者︰“您為什麼要接受她的供養？”阿底峽尊者說︰“因為我接受了她的供養，不久的將來她就會變成我的一個弟子，她也能再見到我的。”後來在阿底峽尊者還沒有圓寂的時候，這位姑娘就轉世成為了仲敦巴的一位大弟子。所以有些高僧大德接受供養也是具有很多外內密的意義。
我想說的是，我們的心靈修持升華到較高層次之後，當我們為上師服務，為上師工作，供養上師，撰寫或抄寫佛法開示，打掃衛生，照顧新進弟子時，當我們以各種不同的方式為上師做事時，就已經不是用“我在幫上師”的心態去做這些事了，這種心態會有截然不同的轉變。
當你的心靈修持有所進展，愈來愈深入時，將會發現自己跟他人的關系變好了；你會看到自己變得寬容接納，看到障礙被逆轉，和諧的人際關系變多了，許多煩惱情緒遠離了，同時也會了解到自己以前做錯了許多事情而敢到懊悔，而真心懺悔就會淨化過往這些的錯誤行為。
