作者：佚名
清代人紀曉嵐，在《閱微草堂筆記》中，寫了一位神奇道人談論命理的事，內容深刻，切合實際。至今讀來，仍覺富有教育意義。現摘其主要內容，意譯如下：
獻縣有個縣令，名字叫明晟，是應山縣人。他接到一樁冤案，想為平民申冤，把錯判糾正過來。但他又怕上司不允許。左思右想，遲疑未決。他的下屬有個人名字叫門斗，門斗認識一個有特異功能的友人。明晟就派門斗，請那位友人預測指教，告知怎麼辦才好。
那位友人很認真莊重的回答：“明晟縣令，身為一縣百姓的父母官，只應考慮百姓的冤不冤，不應該考慮上司的准不准。他難道忘記了李衛先生講過的故事嗎？”
門斗回來，向縣令明晟，如實匯報了友人所講的話。明晟一聽，大為吃驚，這讓他想起了李衛很早以前，向他講的一段往事。但這位友人怎麼知道這件事呢？實在神奇。
原來李衛制府大人，還沒做官時，一次上船渡江，遇見一位道人。當時，有一渡客，為了少給一點擺渡錢，跟船公吵起來。道士嘆息說：“一個人馬上就要淹死了，現在還為少付幾個錢，跟人家爭吵，真不值得！”
李衛聽了，當時不明白道士講這話的意思。過了一會兒，忽然刮起江風，那個渡客，腳下被船板絆倒，一下子就掉入江中，淹死了。李衛這才覺的：道士實在神奇。此時，江風狂吹，船都快翻了。道士腳踏罡步，不斷念誦咒語，狂風很快停息，船上的人都得救了。李衛向道士再三拜謝救命之恩。道士說：“剛才淹死的那個人，是他命中註定了的，我不能救。你是貴人，今天遇難而得救，也是命中註定了的，我不可不救。所以你不必感謝我。”
李衛聽了，大受教益，又拜謝說：“聽了您的教誨，我終身受益。我今後要終身安份守命了。”
道士講：“你這話不完全正確。一個人對自己的榮辱、升沈、富貧，等等，是應該安守本份，即安命，也就是順其自然。不安命，則爾虞我詐，互相傾軋，什麼壞事都幹的出來。這就會造業。比如李林甫、秦檜，他們若能守命，順其自然，也會當宰相的，因為他們命中有。但他們當年為了向上爬，使盡心計，排除異己，陷害忠良，也沒能當上比宰相更大的官；只是給自己增加罪惡而已。
至於國計民生之利害，則不可言命；面對百姓疾苦、民困民冤之事，不可聽之任之，順其自然。一切負責人，都應該負起責任。諸葛孔明有言：臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明，所能逆睹也！就是這個道理。天地養育人才，國家設置各級官員，目的是為了興國濟民。身為官吏，手握事權，束手而委命，天下何必生此才，國家何必設此官？以上是聖賢立命學說的完整之真諦，希望你能全面的領會。”
道士講完話，就下船，很快便不見了。
古人講聽天由命、順其自然，主要是指要不看重事物的結果，因為人很渺小，外界太廣大，人不可預測、不可左右的因素很多，在事情的進行中，講究的是仁、義、禮、智、信，講究的是全力以赴，全了個“人”字就足夠了，結局如何就看天命了。抱有這種思想的人，把“做人”放在第一位，人世間的得失就不看重了，得也欣喜、失也欣喜。
現代人恰恰相反，只注重結果，對於達到這種結果的手段卻不在意，有些黑心肝的人，為達目的所使用的手段，實在是令人髮指。為什麼會有這種區別呢？關鍵是個人利益擺放的位置問題。縣令明晟想為一個冤案昭雪，要算吉凶，把自己的利益放在公正之前了. 當官的心中不想著公正，卻想著自己的禍福，實在是辜負上天給他的權利！我看這個縣令還算好的，和製造冤假錯案的人相比，這縣令至少心中還有公正兩個字，製造冤假錯案的人，裝這兩個字的心早就化為烏有了。
